大众置业2021媒体行丨亲赴10盘，鉴证美好荣耀
总有一些建筑，印刻着城市的生命，沉淀为时代的印记。大众置业，做为深耕春城的地产领军人，情怀与责任共同承担在它的肩上。2021年大众置业媒体行，于8月12日举行，共同鉴证建筑者对城市的美好呈现。
当天，长春主流媒体朋友们共计约20人，中午12：00准时集合，统一出发至大众集团各个已交付项目地进行实地考察。虽然长春天突降大雨，可这依旧没有阻挡大众人与媒体朋友们一探城市标杆人居的热情。工作人员一路上的细心讲解，也看出了大众集团为了城市深耕而付出的努力。
媒体一行人首先考察的是长春总部基地一期、二期项目、三期金融中心、四期中央商务区、五期金融第五城、六期金融十六院、七期国金中心等商业项目，纯净简约的风格，高端庄重的幕墙，各大企事业单位的入驻，更是让项目的气质尽显优越。住宅项目方面，考察了大众·深水湾/净月院子、长春院子/中国府/春江明月/中央公园，不论是从楼体造型到外立面打磨，从园区的规划到户型的巧设，每一处都是细节的考究钻研。
总部基地 长春高端写字办公领航者
大众置业一直在办公市场占据首位，自2013年，大众置业集团首次提出“花园式独栋总部办公楼”的办公理念，总部基地在长春经开区耀世崛起，开发建设的商务办公产品包括总部基地一期二期、金融中心、中央商务区、金融第五城、金融十六院等，为长春企业呈现国际化、智能化的商务独栋办公领地。国金中心、金融中心、金融第五城更是其中的佼佼者，位于南湖大路城市主干之上，土地及其稀缺，伴随长春的不断生长，因此政要企业争相在此驻扎，庞大人流相继导入，构筑强势商务区。
目前，长春总部基地项目已开发至第八期 CBD，如今花园式独栋办公作为一种全新的生态办公模式，已经成为了很多企业发展的目标趋势，尤为大企业青睐。
大众·深水湾 2019年交付净月区首席高端住宅
进入到净月，在濛濛细雨中，来到了大众置业在净月区的首个高端品质项目，于2019年全部交付，绝妙的生态环景、生活上的资源便利，建筑上的唯美巧工，一直成为现在净月区难以再复制的产品。
园区内移步异景，传承着东方美学的设计，由一线品牌设计公司 “UA国际建筑设计”打造，园区一横一纵十字景观轴配合环形交通动线，各个地块的景观带相互映绕，将庭院、园林与生活视线结合，呈现出起伏有度、层景叠现的生活意境，着实不错。
从整体楼栋外立面的二层石材，以及媲美墅区配置的洋房入户大门和近70㎡的花园赠送，无不在向所有人展示着大众置业曾经的经典之作是如此的震撼，不愧为“中国叠墅TOP级作品”。在离开深水湾去往下一个项目的路上，我们看到已经建成的净月第一实验学校，相信在此居住的深水湾业主，对生活、对未来也是幸福满满。
两院一府 净月墅院生活的极致写照
行至净月深处，大众·长春院子、大众·净月院子、中国府是净月别墅区大名鼎鼎的存在，被尊称为“两院一府”。其精致的院落写意生活充斥再每一个角落。
净月大众置业在净月区有多个项目正在进行开发，多年来，净月生态区一直都是大众置业开发版图中最重要的一部分，也是大众置业高端产品系的所在。从源山墅、源山别院开始，再到长春院子、春江明月、江山樾。可以说大众置业非常了解净月，也秉持着筑造高端人居产品的理念深耕于净月生态区。在整个净月区乃至整个长春，也可以说是唯一的大体量纯别墅住区。
有幸参观了长春院子的示范区及样板间，景观设计上长春院子整体布局以“一轴、两市、四坊、十巷“为整体规划，登临主入口大门便被皇家气度的朱红铸铜大门深深震撼，二进空间以“一池三山”布局，将从日本全冠移植的百年黑松（黑松价格约一百万）栽植于水面，象征着主人的尊贵寓意主人的名门风骨，对客人发出了友好的信号，同时迎客松有着健康长寿的寓意。
行进之处，宋代王希孟的名画《千里江山图》采用铜板画的工艺将画卷印刻在照壁之上，寓意开门见山的美好意境。而后汉白玉的铺设，四水归堂的精致涌泉景观等，八进空间将中式大宅的文化意境完美展示；
本次参观的是院墅370㎡户型样板间，由地下双层+地上双层共同构成，赠送南北三边院落及负二层超大活动空间+宽阔三车位，再加上传统中式合院设计，无一不在诠释着品质墅级居住空间本应具备的一切。
大众·春江明月 净月生活醇美向往
春江明月项目在今年6月份已全部交付，项目以“江”、“月”为主线，乘一叶扁舟，顺水而行，看尽阴晴圆缺，把柔美的月色融进设计中，把开阔的气质烙在方寸间。打造了山水复式洋房和山水退台洋房以及Town-House产品——山水院墅；
园区内景观处处以月为题，如入口为“月出东山”，核心景观区“春江明月”；主题宅间休闲区“花前月下”、“仙鹤望月”“云开月明”“花好月圆”，身在园中，萌生一种将城市的喧嚣全部拒之门外的洒脱。
大众·中央公园 理想人居历久弥新
该项目是大众置业进驻房地产领域的第一个住宅项目，位于仙台大街卫星路城市主干，咫尺摩天·活力城MALL商业，项目2018年建成入住，14栋住宅承载了1120户家庭的幸福生活。
进入园区，仿佛时间并未将小区造成丝毫的改变，一切定格在交房的瞬间，小区内园林郁郁葱葱，儿童在活动园嬉戏，漫步在园区内蜿蜒的小路，领略着这出则繁华入则宁静的真实写照。
而最让媒体印象深刻的是，中央公园从销售期至今，二手房价格几近翻倍，众人皆为感叹当年未曾入手。
摩天活力城 20万㎡商业巨擎耀世呈现
夜幕随着行程的尾声逐渐降临，我们来到了本次最终一站——摩天活力城；作为长春首个屋顶摩天轮——摩天活力城Mall购物中心！长春商业“新地标”，体验式、主题化、游乐型20万㎡商业巨擎耀世呈现！
摩天轮、音乐盒子、特色美食街……夜幕下的摩天·活力城，每天都上演着由熙攘人群、璀璨灯光、动人音乐、特色美食和浪漫摩天轮等多元素烹制的“夜宴”。引领着长春购物中心多元化发展的新潮，也吸引众多市民沉醉其中、流连忘返为北国春城平添了一道活力四射的风景线。
经过一个下午的奔走，大众置业的标杆项目基本详细了解，这让所有人对大众置业的未来都有了更大的信心。路遥知马力，大众置业就是通过这样一个个项目的努力营造，长远布局，践行着“让建筑成就梦想”的初心，让城市更加美好，17：00整，大众置业2021媒体行圆满落下。细雨慢慢洒落，媒体朋友共同合影留念，将所有的祝福倾注于此，愿大众置业在未来的日子里成就更辉煌的蓝图。
总有一些建筑，印刻着城市的生命，沉淀为时代的印记。大众置业，做为深耕春城的地产领军人，情怀与责任共同承担在它的肩上。2021年大众置业媒体行，于8月12日举行，共同鉴证建筑者对城市的美好呈现。
当天，长春主流媒体朋友们共计约20人，中午12：00准时集合，统一出发至大众集团各个已交付项目地进行实地考察。虽然长春天突降大雨，可这依旧没有阻挡大众人与媒体朋友们一探城市标杆人居的热情。工作人员一路上的细心讲解，也看出了大众集团为了城市深耕而付出的努力。
媒体一行人首先考察的是长春总部基地一期、二期项目、三期金融中心、四期中央商务区、五期金融第五城、六期金融十六院、七期国金中心等商业项目，纯净简约的风格，高端庄重的幕墙，各大企事业单位的入驻，更是让项目的气质尽显优越。住宅项目方面，考察了大众·深水湾/净月院子、长春院子/中国府/春江明月/中央公园，不论是从楼体造型到外立面打磨，从园区的规划到户型的巧设，每一处都是细节的考究钻研。
总部基地 长春高端写字办公领航者
大众置业一直在办公市场占据首位，自2013年，大众置业集团首次提出“花园式独栋总部办公楼”的办公理念，总部基地在长春经开区耀世崛起，开发建设的商务办公产品包括总部基地一期二期、金融中心、中央商务区、金融第五城、金融十六院等，为长春企业呈现国际化、智能化的商务独栋办公领地。国金中心、金融中心、金融第五城更是其中的佼佼者，位于南湖大路城市主干之上，土地及其稀缺，伴随长春的不断生长，因此政要企业争相在此驻扎，庞大人流相继导入，构筑强势商务区。
目前，长春总部基地项目已开发至第八期 CBD，如今花园式独栋办公作为一种全新的生态办公模式，已经成为了很多企业发展的目标趋势，尤为大企业青睐。
大众·深水湾 2019年交付净月区首席高端住宅
进入到净月，在濛濛细雨中，来到了大众置业在净月区的首个高端品质项目，于2019年全部交付，绝妙的生态环景、生活上的资源便利，建筑上的唯美巧工，一直成为现在净月区难以再复制的产品。
园区内移步异景，传承着东方美学的设计，由一线品牌设计公司 “UA国际建筑设计”打造，园区一横一纵十字景观轴配合环形交通动线，各个地块的景观带相互映绕，将庭院、园林与生活视线结合，呈现出起伏有度、层景叠现的生活意境，着实不错。
从整体楼栋外立面的二层石材，以及媲美墅区配置的洋房入户大门和近70㎡的花园赠送，无不在向所有人展示着大众置业曾经的经典之作是如此的震撼，不愧为“中国叠墅TOP级作品”。在离开深水湾去往下一个项目的路上，我们看到已经建成的净月第一实验学校，相信在此居住的深水湾业主，对生活、对未来也是幸福满满。
两院一府 净月墅院生活的极致写照
行至净月深处，大众·长春院子、大众·净月院子、中国府是净月别墅区大名鼎鼎的存在，被尊称为“两院一府”。其精致的院落写意生活充斥再每一个角落。
净月大众置业在净月区有多个项目正在进行开发，多年来，净月生态区一直都是大众置业开发版图中最重要的一部分，也是大众置业高端产品系的所在。从源山墅、源山别院开始，再到长春院子、春江明月、江山樾。可以说大众置业非常了解净月，也秉持着筑造高端人居产品的理念深耕于净月生态区。在整个净月区乃至整个长春，也可以说是唯一的大体量纯别墅住区。
有幸参观了长春院子的示范区及样板间，景观设计上长春院子整体布局以“一轴、两市、四坊、十巷“为整体规划，登临主入口大门便被皇家气度的朱红铸铜大门深深震撼，二进空间以“一池三山”布局，将从日本全冠移植的百年黑松（黑松价格约一百万）栽植于水面，象征着主人的尊贵寓意主人的名门风骨，对客人发出了友好的信号，同时迎客松有着健康长寿的寓意。
行进之处，宋代王希孟的名画《千里江山图》采用铜板画的工艺将画卷印刻在照壁之上，寓意开门见山的美好意境。而后汉白玉的铺设，四水归堂的精致涌泉景观等，八进空间将中式大宅的文化意境完美展示；
本次参观的是院墅370㎡户型样板间，由地下双层+地上双层共同构成，赠送南北三边院落及负二层超大活动空间+宽阔三车位，再加上传统中式合院设计，无一不在诠释着品质墅级居住空间本应具备的一切。
大众·春江明月 净月生活醇美向往
春江明月项目在今年6月份已全部交付，项目以“江”、“月”为主线，乘一叶扁舟，顺水而行，看尽阴晴圆缺，把柔美的月色融进设计中，把开阔的气质烙在方寸间。打造了山水复式洋房和山水退台洋房以及Town-House产品——山水院墅；
园区内景观处处以月为题，如入口为“月出东山”，核心景观区“春江明月”；主题宅间休闲区“花前月下”、“仙鹤望月”“云开月明”“花好月圆”，身在园中，萌生一种将城市的喧嚣全部拒之门外的洒脱。
大众·中央公园 理想人居历久弥新
该项目是大众置业进驻房地产领域的第一个住宅项目，位于仙台大街卫星路城市主干，咫尺摩天·活力城MALL商业，项目2018年建成入住，14栋住宅承载了1120户家庭的幸福生活。
进入园区，仿佛时间并未将小区造成丝毫的改变，一切定格在交房的瞬间，小区内园林郁郁葱葱，儿童在活动园嬉戏，漫步在园区内蜿蜒的小路，领略着这出则繁华入则宁静的真实写照。
而最让媒体印象深刻的是，中央公园从销售期至今，二手房价格几近翻倍，众人皆为感叹当年未曾入手。
摩天活力城 20万㎡商业巨擎耀世呈现
夜幕随着行程的尾声逐渐降临，我们来到了本次最终一站——摩天活力城；作为长春首个屋顶摩天轮——摩天活力城Mall购物中心！长春商业“新地标”，体验式、主题化、游乐型20万㎡商业巨擎耀世呈现！
摩天轮、音乐盒子、特色美食街……夜幕下的摩天·活力城，每天都上演着由熙攘人群、璀璨灯光、动人音乐、特色美食和浪漫摩天轮等多元素烹制的“夜宴”。引领着长春购物中心多元化发展的新潮，也吸引众多市民沉醉其中、流连忘返为北国春城平添了一道活力四射的风景线。
经过一个下午的奔走，大众置业的标杆项目基本详细了解，这让所有人对大众置业的未来都有了更大的信心。路遥知马力，大众置业就是通过这样一个个项目的努力营造，长远布局，践行着“让建筑成就梦想”的初心，让城市更加美好，17：00整，大众置业2021媒体行圆满落下。细雨慢慢洒落，媒体朋友共同合影留念，将所有的祝福倾注于此，愿大众置业在未来的日子里成就更辉煌的蓝图。
心理疾病：每天都是焦虑和害怕，占据了全部的身体，我该怎么办？
我是一名心理工作者，每天普及心理健康知识，关注各类心理疾病，关爱抑郁症和焦虑症患者！
随着社会的发展，现在焦虑抑郁的患者越来越多，发病人群越来越广泛，已经成了一种多见病，常见病。
当然原因很多，有时候我们的想法太多，我们的欲望太多，我们无法控制自己的想法，但是我们的能力又很有限，我们所想要的生活与我们现实的生活存在着很大的落差，就导致我们苦恼。找不到出路，最后焦虑抑郁。
前天有一个病号，她说早上起床就害怕，感觉很痛苦，好像住在黑洞里，平时因为一点小事就倍感焦虑，最近也是因为工作特别繁忙。甚至是生活上从网上购买几件衣服也很焦虑，不知道该不该退，该退哪一件，又担心错过了退货时间，有时候又不敢打开购物APP去看，怕看了发现已经不能退货，有时候又有一些典型的选择性障碍，因为焦虑心理恐惧，有时候连试穿衣服都不能穿，但是不试，又确定不了应该退哪一件，每天都磨叽到很晚很晚，然后也不睡觉。每天都生活在这样的强迫当中，要问为什么她也不清楚，就是焦虑和害怕占据了自己的整个身体，就这样纠结了好几个星期，每天都自我折磨！
然后最近这段时间早上会醒的很早，醒来心里都是恐惧，特别懒惰，不想起床，不想上班，有时候很勉强的去上班，很勉强的工作有力不从心，一个事情会拖很久也不想动，周末在家完全没有力气，早上醒来也不想起床，心里充满恐惧，一整天都不想动，实在没有力气，心里吧，还想着很多事要多，但是又觉得害怕不想动，形成了一种恶性循环，感觉特别痛苦，又感觉无法表述出来，整个人都特别紧张，焦虑、恐惧。
有时候早晨闹钟没响就醒了，但是就是不想起床，这样痛苦的，早上有时候又想请假不去上班在家睡觉，但是请假又不太现实，还是强迫自己起床，但是很不情愿走进办公室以后心里又特别忐忑，怕遇到领导同事。一天的工作效率也很差，只是强迫自己打卡而已，过一天算一天辞职吧，又不现实，房贷还要还！
根据这位病号的叙述，她有典型的抑郁症，并且伴有焦虑和强迫的症状。但是还能坚持工作，根据她的情况描述已经是中度抑郁。如果这样发展下去不治疗的话，可能抑郁症会越来越严重，而且患者会越来越痛苦，并且伴有强烈的躯体症状。
我给这个病号提了下几点建议，我把它分享出来，也是帮助更多的抑郁症患者！
一，正确认识抑郁症
抑郁症是一种心理疾病，它是一种实实在在的病，所以是病就必须要接受治疗，大部分是需要抗抑郁的治疗，主要是药物治疗，还要结合一些心理疗法引起抑郁症的原因很多，不管什么原因引起了抑郁症，现在关键的问题不是考虑怎么患上了抑郁，为什么会抑郁？主要的问题是先治疗抑郁，等慢慢走出了抑郁以后再分析是什么原因导致了抑郁。所以这位患者最关键的问题是现在必须要吃药！
二，在吃药的同时，如果能坚持工作，也可以继续工作。
我们每一个人都面临很多大的压力，每一个人都背着好几个大山。有时候并不是说我不工作，我宅在家里，我的抑郁症就能好，甚至是我换一个工作环境我轻松一点就能好。实际上完全不是这样的，抑郁症一旦发生就是身体整个的神经系统出了问题。问题的关键在于自身，而不在于外部环境，并不是说换一个环境或者彻底的逃避能改变现实问题。
再就是如果完全的脱离社会脱离工作岗位，如果不进行治疗病情不但没有好转，还会加重自己的懒惰和拖延的情况。也不利于病情的治疗，如果实在不能接触工作，那就需要静心的调养和治疗，等能应对工作之后再上班，如果能坚持工作，尽量的把自己的情况跟领导说一下，做一些责任不要太大，强度不要太大的工作，争取同事和领导的照顾，抑郁症不是什么丢人的事情，要勇敢的承认自己的病情，并且要积极的接受治疗！
三，树立战胜抑郁症的信念
不要把自己搞得整天像没头的苍蝇一样，就像上面的这位患者所说的，自己感觉自己的身体出了问题，还这样纠结，坚持工作也不寻求专业的治疗，最后只能是导致病情越来越严重，一旦进入重度抑郁以后会增加治疗难度，并且也会导致迁延不愈，所以抑郁症千万不要拖累，发现问题及时就诊。
另外更不要自暴自弃，一定要树立战胜抑郁症的信念，抑郁症只是一种心理疾病，它不是绝症，可能它会让一个正常人的精神和身体遭受双倍的折磨，但是只要正确合理的治疗，每一位患者都能逐渐的走出抑郁症！
四，剖析自己抑郁的原因，杜绝抑郁的复发。
当自己走出了抑郁，一定要剖析自己为什么会抑郁，是外部原因还是内部原因，是自己的个性的问题，还是自己看待问题的角度问题，培养积极的人生观和价值观，积极的参加各种社会公益活动。帮助能帮助的人，升华自己的人生！
顺德堂心理健康写在最后：
没有人的一生是舒服的，所以人活着会很累，因为累就对了，舒服是留给死人的。
人这一辈子要垒好几世，才能幻化成人。所以一定要好好的活着，因为会死很久！
人这一辈子充其量也就是100多年，3万多天，可是这个世界可能会存在上亿年甚至更久，不管你多么厉害，我们都只是沧海一粟，时过境迁，也没有人能记得你。因此一定要对自己好一点，善待自己，善待自己的人生，不要浪费时间！
对于我们每一个人来说，工作赚钱就是为了养家糊口，所以我们每一个人，不得不努力的工作，也许你很努力，但是收入不高，生活也很穷困，甚至是也没有什么存款，但是都不要悲伤。即便我们没有赚到钱，我们能有充实的人生，能在奋斗中体验人生的快乐！
即便是我们很有钱，我们也不能闲下来。所以钱多钱少够花就行，钱可以解决很多问题，但是钱多了也会增加很多累赘让自己忙碌起来，只有充实自己的生活，才不会被那些心理疾病和战胜！
最后祝愿每一个人做一个聪明的人，做一个充实的人，做一个有益于别人的人，并且战胜抑郁症，走出去抑郁症！
我是一名心理工作者，每天普及心理健康知识，关注各类心理疾病，关爱抑郁症和焦虑症患者！
随着社会的发展，现在焦虑抑郁的患者越来越多，发病人群越来越广泛，已经成了一种多见病，常见病。
当然原因很多，有时候我们的想法太多，我们的欲望太多，我们无法控制自己的想法，但是我们的能力又很有限，我们所想要的生活与我们现实的生活存在着很大的落差，就导致我们苦恼。找不到出路，最后焦虑抑郁。
前天有一个病号，她说早上起床就害怕，感觉很痛苦，好像住在黑洞里，平时因为一点小事就倍感焦虑，最近也是因为工作特别繁忙。甚至是生活上从网上购买几件衣服也很焦虑，不知道该不该退，该退哪一件，又担心错过了退货时间，有时候又不敢打开购物APP去看，怕看了发现已经不能退货，有时候又有一些典型的选择性障碍，因为焦虑心理恐惧，有时候连试穿衣服都不能穿，但是不试，又确定不了应该退哪一件，每天都磨叽到很晚很晚，然后也不睡觉。每天都生活在这样的强迫当中，要问为什么她也不清楚，就是焦虑和害怕占据了自己的整个身体，就这样纠结了好几个星期，每天都自我折磨！
然后最近这段时间早上会醒的很早，醒来心里都是恐惧，特别懒惰，不想起床，不想上班，有时候很勉强的去上班，很勉强的工作有力不从心，一个事情会拖很久也不想动，周末在家完全没有力气，早上醒来也不想起床，心里充满恐惧，一整天都不想动，实在没有力气，心里吧，还想着很多事要多，但是又觉得害怕不想动，形成了一种恶性循环，感觉特别痛苦，又感觉无法表述出来，整个人都特别紧张，焦虑、恐惧。
有时候早晨闹钟没响就醒了，但是就是不想起床，这样痛苦的，早上有时候又想请假不去上班在家睡觉，但是请假又不太现实，还是强迫自己起床，但是很不情愿走进办公室以后心里又特别忐忑，怕遇到领导同事。一天的工作效率也很差，只是强迫自己打卡而已，过一天算一天辞职吧，又不现实，房贷还要还！
根据这位病号的叙述，她有典型的抑郁症，并且伴有焦虑和强迫的症状。但是还能坚持工作，根据她的情况描述已经是中度抑郁。如果这样发展下去不治疗的话，可能抑郁症会越来越严重，而且患者会越来越痛苦，并且伴有强烈的躯体症状。
我给这个病号提了下几点建议，我把它分享出来，也是帮助更多的抑郁症患者！
一，正确认识抑郁症
抑郁症是一种心理疾病，它是一种实实在在的病，所以是病就必须要接受治疗，大部分是需要抗抑郁的治疗，主要是药物治疗，还要结合一些心理疗法引起抑郁症的原因很多，不管什么原因引起了抑郁症，现在关键的问题不是考虑怎么患上了抑郁，为什么会抑郁？主要的问题是先治疗抑郁，等慢慢走出了抑郁以后再分析是什么原因导致了抑郁。所以这位患者最关键的问题是现在必须要吃药！
二，在吃药的同时，如果能坚持工作，也可以继续工作。
我们每一个人都面临很多大的压力，每一个人都背着好几个大山。有时候并不是说我不工作，我宅在家里，我的抑郁症就能好，甚至是我换一个工作环境我轻松一点就能好。实际上完全不是这样的，抑郁症一旦发生就是身体整个的神经系统出了问题。问题的关键在于自身，而不在于外部环境，并不是说换一个环境或者彻底的逃避能改变现实问题。
再就是如果完全的脱离社会脱离工作岗位，如果不进行治疗病情不但没有好转，还会加重自己的懒惰和拖延的情况。也不利于病情的治疗，如果实在不能接触工作，那就需要静心的调养和治疗，等能应对工作之后再上班，如果能坚持工作，尽量的把自己的情况跟领导说一下，做一些责任不要太大，强度不要太大的工作，争取同事和领导的照顾，抑郁症不是什么丢人的事情，要勇敢的承认自己的病情，并且要积极的接受治疗！
三，树立战胜抑郁症的信念
不要把自己搞得整天像没头的苍蝇一样，就像上面的这位患者所说的，自己感觉自己的身体出了问题，还这样纠结，坚持工作也不寻求专业的治疗，最后只能是导致病情越来越严重，一旦进入重度抑郁以后会增加治疗难度，并且也会导致迁延不愈，所以抑郁症千万不要拖累，发现问题及时就诊。
另外更不要自暴自弃，一定要树立战胜抑郁症的信念，抑郁症只是一种心理疾病，它不是绝症，可能它会让一个正常人的精神和身体遭受双倍的折磨，但是只要正确合理的治疗，每一位患者都能逐渐的走出抑郁症！
四，剖析自己抑郁的原因，杜绝抑郁的复发。
当自己走出了抑郁，一定要剖析自己为什么会抑郁，是外部原因还是内部原因，是自己的个性的问题，还是自己看待问题的角度问题，培养积极的人生观和价值观，积极的参加各种社会公益活动。帮助能帮助的人，升华自己的人生！
顺德堂心理健康写在最后：
没有人的一生是舒服的，所以人活着会很累，因为累就对了，舒服是留给死人的。
人这一辈子要垒好几世，才能幻化成人。所以一定要好好的活着，因为会死很久！
人这一辈子充其量也就是100多年，3万多天，可是这个世界可能会存在上亿年甚至更久，不管你多么厉害，我们都只是沧海一粟，时过境迁，也没有人能记得你。因此一定要对自己好一点，善待自己，善待自己的人生，不要浪费时间！
对于我们每一个人来说，工作赚钱就是为了养家糊口，所以我们每一个人，不得不努力的工作，也许你很努力，但是收入不高，生活也很穷困，甚至是也没有什么存款，但是都不要悲伤。即便我们没有赚到钱，我们能有充实的人生，能在奋斗中体验人生的快乐！
即便是我们很有钱，我们也不能闲下来。所以钱多钱少够花就行，钱可以解决很多问题，但是钱多了也会增加很多累赘让自己忙碌起来，只有充实自己的生活，才不会被那些心理疾病和战胜！
最后祝愿每一个人做一个聪明的人，做一个充实的人，做一个有益于别人的人，并且战胜抑郁症，走出去抑郁症！
第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
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