11心平气和
苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固。虽有贼邪弗能害也。此因时之序。
~黄帝内经
寒胜热,静胜热,清静以为天下正。
重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。
~道德经
知止而后定,定而后能静,静而近能安,安而后能虑,虑而后能得。
~大学
喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
~中庸
知一切法,皆由自心。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。
静心水器,莫不彰显。但器浊心之人生,不见如来法身之影。
~法严经
心平何劳持戒,行直何须坐禅。
念念无间是功,心行平直是德。
佛向性中作,莫向身外求。慈悲即是观音,喜舍即是势至,能净就是释迦,平直就是弥陀。
自性能含万法,万法在诸人性中。若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染着,心如虚空,名之为道,故曰摩诃。
若真修道人,不见他人非。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。
~六祖坛经
人须在事上磨,方能立得住,方能静亦定,动亦定。
我心光明,夫复何言。
~王阳明
经典210820
苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固。虽有贼邪弗能害也。此因时之序。
~黄帝内经
寒胜热,静胜热,清静以为天下正。
重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。
~道德经
知止而后定,定而后能静,静而近能安,安而后能虑,虑而后能得。
~大学
喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
~中庸
知一切法,皆由自心。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。
静心水器,莫不彰显。但器浊心之人生,不见如来法身之影。
~法严经
心平何劳持戒,行直何须坐禅。
念念无间是功,心行平直是德。
佛向性中作,莫向身外求。慈悲即是观音,喜舍即是势至,能净就是释迦,平直就是弥陀。
自性能含万法,万法在诸人性中。若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染着,心如虚空,名之为道,故曰摩诃。
若真修道人,不见他人非。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。
~六祖坛经
人须在事上磨,方能立得住,方能静亦定,动亦定。
我心光明,夫复何言。
~王阳明
经典210820
有人跟我说,中庸是墙头草两边倒,是和稀泥,折中主义,这是对中庸极大的误解,也未免太小瞧中庸了。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
中庸的本质是“致中和"之道,而"中和" 思想无疑是中华文化的文化基因,也是中华文化的根与魂,是国人处理人与万物关系的根本精神和价值观。中华文化其本质来讲就是一种和谐文化,不仅要求个体身心和谐、人际和谐、群体与社会和谐,更要求人与自然和谐,天人合一的“中和”是中国人最高的价值追求。在传统文化中,“中和”的思想理念对国人的生活的影响无处不在,饮食讲究五味调和,建筑讲究中正之美,中医以气血调和为魂,做事要讲究天时地利人和,做生意讲究和气生财,家和才能万事兴,中和的理念充斥着人们日常生活中的方方面面。 https://t.cn/zRygiel
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
中庸的本质是“致中和"之道,而"中和" 思想无疑是中华文化的文化基因,也是中华文化的根与魂,是国人处理人与万物关系的根本精神和价值观。中华文化其本质来讲就是一种和谐文化,不仅要求个体身心和谐、人际和谐、群体与社会和谐,更要求人与自然和谐,天人合一的“中和”是中国人最高的价值追求。在传统文化中,“中和”的思想理念对国人的生活的影响无处不在,饮食讲究五味调和,建筑讲究中正之美,中医以气血调和为魂,做事要讲究天时地利人和,做生意讲究和气生财,家和才能万事兴,中和的理念充斥着人们日常生活中的方方面面。 https://t.cn/zRygiel
#那些你珍藏很久的经典句子# 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉
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