【退伍军人锦州跳海救了个逃犯，施救后成功劝其投案自首】“当时海水温度很低，腿部容易抽筋，一旦抽筋，我将有生命危险，更何况面对的是杀人犯，这样的抢救过程，风险非常大。但在那个时刻，我没有时间犹豫，不能眼看着一条鲜活的生命在我面前逝去，救人是本能……”回忆当初跳海救人的场景，艾厚成这样说。近日，辽宁一企业正为其员工艾厚成申请见义勇为称号。2020年10月6日，退伍军人艾厚成曾在海边救下一跳海轻生男子，在得知该男子是在逃嫌犯后，成功劝说对方投案自首。#葫芦岛身边事#
[话筒]海边钓鱼遇人跳海自杀，眼看越漂越远
事情还要从2020年10月6日说起，当天5时许，艾厚成和两个朋友去#锦州# 世博园附近的滨海大桥下钓鱼，到达钓点后，大家整理渔具时，突然听见滨海大桥南侧海面一声巨响。艾厚成说：“最初，我们以为是货车轮胎爆裂掉下海面的声音，但当我们回头望去才发现，一个人漂在海面上。这时，我们才意识到有人跳海。”
当时，艾厚成和其他钓友第一时间冲到桥南侧海边，大家多次呼唤无回应。眼看海浪将人越推越远，情急之下，艾厚成跳进海中。他说：“当时旁边有个养殖池，里面有木板等物品，我们朝他扔了过去，但发现那人根本没有求生意识，也不去拿那些漂浮物。眼看着人越漂越远，我如果再不去救可能就来不及了。”
[话筒]毫不犹豫跳海救人，对方却说自己是杀人犯
当艾厚成游到跳海者身边对他进行施救时，他才发现，这个人意识是清楚的，但却没有任何求生念头。对方的第一句话让艾厚成大脑一片空白。“他告诉我，兄弟，你别救我了，我不想活了，我杀人了。当听到这句话时，我愣了一下，大概三秒钟才缓过神来。”艾厚成表示，随后他想到生命是平等的，就算是杀人了还有法律的量刑，这不是他轻生的理由，当他的手搭上对方身体的时候，对他说：“生命只有一次，就算杀人了，法律也会视情节对你进行公平的判决，如果主动投案自首，还能争取宽大处理，想想家里的父母、妻儿，你以这样的方式结束生命，难道不会有遗憾吗？”
而此时，对方表示，这三天他已经自杀了三次都没有成功，自己精神已经崩溃才选择跳海。“经历这么多你应该有所体会，男人有责任正面面对自己犯下的错误，逃避是懦弱的表现，既然死不成，不如坦然面对接下来的路，自首应该是你最明智的选择，争取宽大处理，法律会视情节和你主动投案做出最公平的裁决。”艾厚成告诉对方，连死的勇气都有，为何没有勇气面对犯下的错误，要相信法律。
以上两人的对话，都是在艾厚成托着对方游向海边时发生的，这段距离大概有50米。
[话筒]一边施救一边劝说，上岸后跳海者自首
快游到岸边时，对方对艾厚成说：“你说得对，我既然死了3次，都没死成，这就是天意，我不死了，我听你的去自首。”上岸后，他们浑身湿透，瑟瑟发抖，艾厚成告诉钓友，将电话给对方，让他自首。
在等待警察的过程中，对方几次想离开到车内取衣服，但在艾厚成的劝阻下，他没有离开。对方还多次想把自己手上佩戴的手表送予艾厚成，也被拒绝了。大约10多分钟后，辖区派出所民警赶到了现场，带走了他。
艾厚成，今年36岁，中共党员，2002-2010年当兵期间曾获得很多荣誉，目前是孚迪斯石油化工（葫芦岛）有限公司生产部部长、公司的优秀党员之一。事后回忆起这段经历，艾厚成表示：“我当过兵，在部队受过游泳技能训练，如果眼见生命在我眼前逝去，我觉得对不起组织对我的培养，会愧疚一辈子，所以我必须上。”
[话筒]对话艾厚成：救人信念战胜自私本性
记者：跳海救人时是怎么想的？没有一点犹豫么？
艾厚成：想的很简单，就觉得不能看着一个人在自己眼前就这样没了。但说实话，跳进大海的那一刻，我有些后悔了。10月的海水真是太冷了，我是以蛙泳的姿势进入海中的，脑袋扎进去的那一刻，我就不想再扎进去第二次了。其实，那时候我可以回头，但救人要紧的信念战胜了人本性的自私，让我继续往前游。后来，我是以狗刨姿势游到他身边的。
记者：当他说自己是杀人犯时，你什么感受？
艾厚成：我大脑一片空白，差不多三五秒钟吧。当时我跟他已经有了身体接触，后来我想，我是来救他的。
记者：你边施救边劝他，你们对话时对方有什么反应？
艾厚成：他头脑是完全清楚的，但感觉精神已经崩溃了，身体完全是放弃状态。我想他应该会游泳，因为我们在岸边看到，他沉下去几次又浮了上来，估计是本能反应。我拽着他游了50多米回到岸边，整个过程，我一直在劝他。我之前带过兵，部队对我帮助很大，我从法律和亲情两个角度跟他对话，我觉得这两点是让他想通的关键。
记者：这件事过去这么久，怎么才浮出水面？
艾厚成：这件事我一直谁也没跟谁说，甚至后来我们换了衣服又继续钓鱼了。今年开春，在案件审理过程中他提到了我，办案人员觉得正能量才找到我。但其实，去年11月份，我们公司就收到了建昌公安局寄来的感谢信，信中他们向奋不顾身跳海救人的行为表示了感谢。
记者：如果让你重新选择，你还会这么做么？
艾厚成：重新选择我依然会毫不犹豫。不管他是什么人，我都会救。我觉得，做好事，也很“贵”，贵就贵在自己的内心会得到升华。
[话筒]本报联合阿里天天正能量奖励5000元
本报联合阿里巴巴天天正能量授予退伍军人艾厚成天天正能量特别奖，及5000元正能量奖金，为为这个曲折动人的故事再添温暖的后续。
“见义勇为、负责到底，动之以情、晓之以理，他不仅从死神手中抢回来一条生命，更让一个迷失的灵魂重新找到人生的方向。”阿里巴巴工作人员来电表示，希望联合本报为艾厚成的救命又救心的善行点赞。
在给艾厚成的颁奖词中，天天正能量写道：跳海救人，原本就难得，而这个故事曲折背后的温暖，让我们更见证了正能量的内涵和外延。身为退伍军人的他，看到海里漂浮的身影，本能地挺身而出。身负命案的轻生者，在他的救助和劝说下，选择上岸、迷途知返。救命又救心，退伍不褪色。
善良、英勇、正直的他，用一身正气为陌生人的命运改写结局，也让我们再次见证，人间至善至暖从不是谎言。天天正能量是阿里巴巴联合本报在内的全国100多家媒体搭建的开放公益平台。截至目前，天天正能量共发放了8200余万公益金， 有9000多名来自全国各地的正能量人物获得了奖励。
指尖沈阳、沈报全媒体高级记者 吕佳
[话筒]海边钓鱼遇人跳海自杀，眼看越漂越远
事情还要从2020年10月6日说起，当天5时许，艾厚成和两个朋友去#锦州# 世博园附近的滨海大桥下钓鱼，到达钓点后，大家整理渔具时，突然听见滨海大桥南侧海面一声巨响。艾厚成说：“最初，我们以为是货车轮胎爆裂掉下海面的声音，但当我们回头望去才发现，一个人漂在海面上。这时，我们才意识到有人跳海。”
当时，艾厚成和其他钓友第一时间冲到桥南侧海边，大家多次呼唤无回应。眼看海浪将人越推越远，情急之下，艾厚成跳进海中。他说：“当时旁边有个养殖池，里面有木板等物品，我们朝他扔了过去，但发现那人根本没有求生意识，也不去拿那些漂浮物。眼看着人越漂越远，我如果再不去救可能就来不及了。”
[话筒]毫不犹豫跳海救人，对方却说自己是杀人犯
当艾厚成游到跳海者身边对他进行施救时，他才发现，这个人意识是清楚的，但却没有任何求生念头。对方的第一句话让艾厚成大脑一片空白。“他告诉我，兄弟，你别救我了，我不想活了，我杀人了。当听到这句话时，我愣了一下，大概三秒钟才缓过神来。”艾厚成表示，随后他想到生命是平等的，就算是杀人了还有法律的量刑，这不是他轻生的理由，当他的手搭上对方身体的时候，对他说：“生命只有一次，就算杀人了，法律也会视情节对你进行公平的判决，如果主动投案自首，还能争取宽大处理，想想家里的父母、妻儿，你以这样的方式结束生命，难道不会有遗憾吗？”
而此时，对方表示，这三天他已经自杀了三次都没有成功，自己精神已经崩溃才选择跳海。“经历这么多你应该有所体会，男人有责任正面面对自己犯下的错误，逃避是懦弱的表现，既然死不成，不如坦然面对接下来的路，自首应该是你最明智的选择，争取宽大处理，法律会视情节和你主动投案做出最公平的裁决。”艾厚成告诉对方，连死的勇气都有，为何没有勇气面对犯下的错误，要相信法律。
以上两人的对话，都是在艾厚成托着对方游向海边时发生的，这段距离大概有50米。
[话筒]一边施救一边劝说，上岸后跳海者自首
快游到岸边时，对方对艾厚成说：“你说得对，我既然死了3次，都没死成，这就是天意，我不死了，我听你的去自首。”上岸后，他们浑身湿透，瑟瑟发抖，艾厚成告诉钓友，将电话给对方，让他自首。
在等待警察的过程中，对方几次想离开到车内取衣服，但在艾厚成的劝阻下，他没有离开。对方还多次想把自己手上佩戴的手表送予艾厚成，也被拒绝了。大约10多分钟后，辖区派出所民警赶到了现场，带走了他。
艾厚成，今年36岁，中共党员，2002-2010年当兵期间曾获得很多荣誉，目前是孚迪斯石油化工（葫芦岛）有限公司生产部部长、公司的优秀党员之一。事后回忆起这段经历，艾厚成表示：“我当过兵，在部队受过游泳技能训练，如果眼见生命在我眼前逝去，我觉得对不起组织对我的培养，会愧疚一辈子，所以我必须上。”
[话筒]对话艾厚成：救人信念战胜自私本性
记者：跳海救人时是怎么想的？没有一点犹豫么？
艾厚成：想的很简单，就觉得不能看着一个人在自己眼前就这样没了。但说实话，跳进大海的那一刻，我有些后悔了。10月的海水真是太冷了，我是以蛙泳的姿势进入海中的，脑袋扎进去的那一刻，我就不想再扎进去第二次了。其实，那时候我可以回头，但救人要紧的信念战胜了人本性的自私，让我继续往前游。后来，我是以狗刨姿势游到他身边的。
记者：当他说自己是杀人犯时，你什么感受？
艾厚成：我大脑一片空白，差不多三五秒钟吧。当时我跟他已经有了身体接触，后来我想，我是来救他的。
记者：你边施救边劝他，你们对话时对方有什么反应？
艾厚成：他头脑是完全清楚的，但感觉精神已经崩溃了，身体完全是放弃状态。我想他应该会游泳，因为我们在岸边看到，他沉下去几次又浮了上来，估计是本能反应。我拽着他游了50多米回到岸边，整个过程，我一直在劝他。我之前带过兵，部队对我帮助很大，我从法律和亲情两个角度跟他对话，我觉得这两点是让他想通的关键。
记者：这件事过去这么久，怎么才浮出水面？
艾厚成：这件事我一直谁也没跟谁说，甚至后来我们换了衣服又继续钓鱼了。今年开春，在案件审理过程中他提到了我，办案人员觉得正能量才找到我。但其实，去年11月份，我们公司就收到了建昌公安局寄来的感谢信，信中他们向奋不顾身跳海救人的行为表示了感谢。
记者：如果让你重新选择，你还会这么做么？
艾厚成：重新选择我依然会毫不犹豫。不管他是什么人，我都会救。我觉得，做好事，也很“贵”，贵就贵在自己的内心会得到升华。
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在给艾厚成的颁奖词中，天天正能量写道：跳海救人，原本就难得，而这个故事曲折背后的温暖，让我们更见证了正能量的内涵和外延。身为退伍军人的他，看到海里漂浮的身影，本能地挺身而出。身负命案的轻生者，在他的救助和劝说下，选择上岸、迷途知返。救命又救心，退伍不褪色。
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指尖沈阳、沈报全媒体高级记者 吕佳
天为罗盖地为毯,日月星辰伴我眠。何人撒下名利网,富贵贫困不一般。
也有骑马与坐轿,也有推车把担担。骑马坐轿修来的福,推车担担命该然。
骏马驮着痴呆汉,美妇常伴拙夫眠。八十老翁门前站,三岁顽童染黄泉。
不是老天不睁眼,善恶到头报应循环。
仙家弟子不易，你有你的不易，他有他的不容易，我也有我的不容易，为什么说感恩回报是天底下最大的善良，有的行为是为了图点什么，而感恩则是纯粹的报恩行为，是不忘恩情，对父母不忘恩，对贵人不忘恩，更加不忘仙家情义，哪怕帮助自己一分一毫的人，也不会觉得别人的付出是理所应当的，都要进行回报和酬谢，因为知道别人为自己付出了时间和精力，人家也不容易，
同是人间苦行人，莫笑谁是可怜人，各有各的苦衷，各有各的不易，如果想让别人总是顺着自己的意思和想法去做，那是不可能的，修行就是修正人心的不良欲望，
来到人世间需要给自己定一个位，一个善良的位，如果把自己定位来到人间只是趋乐避苦的，那么你的人生非常的痛苦，如果把自己定位成来人间体验的，我是来体验高低好坏对错，我是来体验孤单，我是来体验孤单之后的热闹，我体验陪伴之后的好处，我在尽头的时候才能享受孤单，把自己修好了，所以你由内而外发出的光，才能照耀别人。
仙家跟着弟子，其实仙家的痛苦只有仙家自己亲身体会的到，弟子命中的一些劫难，一些灾难，让仙家跟着弟子一起度过，其实作为弟子而言，这已经很难为仙家们，我们弟子何德何能可以得到仙家如此的关心和爱戴？就是因为这一份情义可贵，就是因为仙家重情重义的精神修为，才有了此生的一段人生，在好的相遇也会随着时间而散去，珍惜这份情义才是迫在眉睫，终归百年之后，弟子会有属于自己的归宿，仙家也有自己的去处，在这一段有限的日子里，不要伤害仙家的一份心，我们总在问自己，怎么可以与仙家融为一体？其实就是心与心之间的融合，是弟子与仙家的心意和意图融为了一体！
很多弟子前来诉说自己一段痛苦的经历，可以理解这份情感的忏悔，可是，忏悔是自己对自己良心的谴责，犯错是修行中在所难免的经历，只要知错就改便是大修为，修行的漫长路上，我们是一段看清自己心的过程，不断发现问题，不断寻找解决问题的方法，仙家们在一旁观望着我们弟子们，疼爱的越多，体谅弟子的就越多，心伤的就越重，以前我们总以为仙家是应该为弟子付出的，可曾想过仙家也有他们的难处？有的弟子不听仙家劝解，一意孤行，导致婚姻走向了极端，有的弟子不听仙家的良言，以为有仙家的保护就可以发大财，将一些钱财投资到某处，可惜赔的血本无归，有的弟子不听仙家意思，非要认为自己的绝对是善心的，觉得自己的做法是积攒阴德的，可殊不知根本未考虑到仙家的感受，刚刚步入这条路的弟子，因为听了很多事，但是未曾经历很多事，就是因为听得那些事并非是实际的事，导致自己的思维压制了自己仙家的意图，如果弟子的思维压制了仙家，那仙家再想传递给弟子一些信息和话语是非常的困难，在加上弟子身上的一些事也没有被点透，没有处理干净明白，可谓是雪上加霜，
什么排斥，一些得道高僧认为，众生平等，这是大善，绝对不说是非，绝对不提谁好谁坏，绝对不会歧视任何一种生灵，仙家有仙家的力量，这里说的是正堂正路的仙家，所具备的不仅是善心，还有一份扶正压邪的能力，如果心中有歧视，瞧不起这个，看不起那个，这不仅是虚荣心在作怪，而且耽误了自己的修行，仙家离着你最近，仙家的付出是针对你一个人，如果信佛是信仰的话，那仙家是你的恩人和贵人，不管别人怎么评价，你要有你自己的主见，不要认为别人的评价都是对的，这只是别人的个人看法而已，你经历过的就是你的财富，就是你修行得到的能量。
善良要用在对的人身上，你对待别人的方式，取决于别人对你的态度，有的人为了保险，不求不公但求不过，如果自己一直坚持修行的话，你会觉得应付一些事便有了更好的办法，内心就不在抵触，就不会再担心所谓的后果，能理解你的人，多数在于经历过三灾六难，经历过人情冷暖，这不仅仅是仙家与人的功劳，还是一份稀有的上方佛缘。 https://t.cn/R2Wx9I3
也有骑马与坐轿,也有推车把担担。骑马坐轿修来的福,推车担担命该然。
骏马驮着痴呆汉,美妇常伴拙夫眠。八十老翁门前站,三岁顽童染黄泉。
不是老天不睁眼,善恶到头报应循环。
仙家弟子不易，你有你的不易，他有他的不容易，我也有我的不容易，为什么说感恩回报是天底下最大的善良，有的行为是为了图点什么，而感恩则是纯粹的报恩行为，是不忘恩情，对父母不忘恩，对贵人不忘恩，更加不忘仙家情义，哪怕帮助自己一分一毫的人，也不会觉得别人的付出是理所应当的，都要进行回报和酬谢，因为知道别人为自己付出了时间和精力，人家也不容易，
同是人间苦行人，莫笑谁是可怜人，各有各的苦衷，各有各的不易，如果想让别人总是顺着自己的意思和想法去做，那是不可能的，修行就是修正人心的不良欲望，
来到人世间需要给自己定一个位，一个善良的位，如果把自己定位来到人间只是趋乐避苦的，那么你的人生非常的痛苦，如果把自己定位成来人间体验的，我是来体验高低好坏对错，我是来体验孤单，我是来体验孤单之后的热闹，我体验陪伴之后的好处，我在尽头的时候才能享受孤单，把自己修好了，所以你由内而外发出的光，才能照耀别人。
仙家跟着弟子，其实仙家的痛苦只有仙家自己亲身体会的到，弟子命中的一些劫难，一些灾难，让仙家跟着弟子一起度过，其实作为弟子而言，这已经很难为仙家们，我们弟子何德何能可以得到仙家如此的关心和爱戴？就是因为这一份情义可贵，就是因为仙家重情重义的精神修为，才有了此生的一段人生，在好的相遇也会随着时间而散去，珍惜这份情义才是迫在眉睫，终归百年之后，弟子会有属于自己的归宿，仙家也有自己的去处，在这一段有限的日子里，不要伤害仙家的一份心，我们总在问自己，怎么可以与仙家融为一体？其实就是心与心之间的融合，是弟子与仙家的心意和意图融为了一体！
很多弟子前来诉说自己一段痛苦的经历，可以理解这份情感的忏悔，可是，忏悔是自己对自己良心的谴责，犯错是修行中在所难免的经历，只要知错就改便是大修为，修行的漫长路上，我们是一段看清自己心的过程，不断发现问题，不断寻找解决问题的方法，仙家们在一旁观望着我们弟子们，疼爱的越多，体谅弟子的就越多，心伤的就越重，以前我们总以为仙家是应该为弟子付出的，可曾想过仙家也有他们的难处？有的弟子不听仙家劝解，一意孤行，导致婚姻走向了极端，有的弟子不听仙家的良言，以为有仙家的保护就可以发大财，将一些钱财投资到某处，可惜赔的血本无归，有的弟子不听仙家意思，非要认为自己的绝对是善心的，觉得自己的做法是积攒阴德的，可殊不知根本未考虑到仙家的感受，刚刚步入这条路的弟子，因为听了很多事，但是未曾经历很多事，就是因为听得那些事并非是实际的事，导致自己的思维压制了自己仙家的意图，如果弟子的思维压制了仙家，那仙家再想传递给弟子一些信息和话语是非常的困难，在加上弟子身上的一些事也没有被点透，没有处理干净明白，可谓是雪上加霜，
什么排斥，一些得道高僧认为，众生平等，这是大善，绝对不说是非，绝对不提谁好谁坏，绝对不会歧视任何一种生灵，仙家有仙家的力量，这里说的是正堂正路的仙家，所具备的不仅是善心，还有一份扶正压邪的能力，如果心中有歧视，瞧不起这个，看不起那个，这不仅是虚荣心在作怪，而且耽误了自己的修行，仙家离着你最近，仙家的付出是针对你一个人，如果信佛是信仰的话，那仙家是你的恩人和贵人，不管别人怎么评价，你要有你自己的主见，不要认为别人的评价都是对的，这只是别人的个人看法而已，你经历过的就是你的财富，就是你修行得到的能量。
善良要用在对的人身上，你对待别人的方式，取决于别人对你的态度，有的人为了保险，不求不公但求不过，如果自己一直坚持修行的话，你会觉得应付一些事便有了更好的办法，内心就不在抵触，就不会再担心所谓的后果，能理解你的人，多数在于经历过三灾六难，经历过人情冷暖，这不仅仅是仙家与人的功劳，还是一份稀有的上方佛缘。 https://t.cn/R2Wx9I3
【“一个教师当是一个人文主义者”——读朱小蔓的《情感教育论纲》】古人爱说“道德文章”，其要旨在于“道德”（人品）与“文章”（学问）的统一。《中庸》说：“君子尊德性而道问学。”可见，所谓“道德文章”本身是一体的。当代中国学界，不少学者专家恪守中国古典文人传统，“文如其人”或“人如其文”，道德文章是合二为一的。比如已故的朱小蔓教授。
她本人就是高尚道德的化身
我曾经和朱小蔓老师一起赴乌克兰访问苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学，也曾一起去南京凭吊陶行知先生之墓。其实，我和朱小蔓老师的接触并不多，更多的是从她的文章和著作中了解她。她在教育哲学、道德教育哲学、情感教育、生命教育、教师教育等方面的学术思想和研究成果，已被中国教育界公认。一个担任过原中央教科所所长和其他行政职务的著名学者能够有这么多的学术成果，并不让人特别惊讶。朱老师让我感慨并感动的，是她善良的为人与她的专业研究融为一体。我曾经不止一次对朋友说：“朱小蔓老师是搞道德教育的，她本人就是高尚道德的化身。她是搞情感教育的，她的一言一行都体现出她丰富而细腻的情感。”
每次我见到朱小蔓老师，她总是那么热情，那么温润，眼神总是那么专注，笑容一直那么真诚，声音永远那么亲切，她总能让我感觉到，自己是她心目中最重要的人，是她此刻最关注的人。我坚信，所有接触过她的人都有这种感觉。这绝不是她的“处世技巧”，而是她善良本性的自然流露，是她发自内心对每一个人的尊重。
最近读朱小蔓老师的代表作《情感教育论纲》，这本充满理性思辨光芒的著作，让我眼前不时浮现出朱小蔓老师那亲切的面容。
这本著作原是朱小蔓老师的博士论文，初版于1993年，后来多次修订多次再版。该书全面论述了情感教育理论的方方面面：情感教育形态的历史考察、情感教育的现代整合形态及其特征、情感教育的目标建构、情感教育的内在过程、情感教育的主要模式……用作者的话说：“我决心从心理学、人类学、文化学、脑科学、美学、科学史以及既有教育的成功实践去梳理、挖掘证据，编织并初步论证出一个‘情感教育’的框架性理念、思路，以及据此构想将其用于教育实践的大致方向、要旨和路径。”应该说，朱小蔓老师这个目的基本达到了。
中国情感教育理论的开山之作
说《情感教育论纲》是中国情感教育理论的开山之作，并不为过。在这部著作中，朱小蔓老师指出：“教育活动古已有之，但教育观念千百年来包裹在传统哲学中一直没有独立出来。系统的教育理论是作为‘科学’的教育学出现的，它的文化背景是西方近代工业与科学的发展，以及受其影响的知性思维方式的发展，其根本缺陷在于将认知从情与意中剥离出来，将真从善与美中抽取出来，撇开情感与意志讲认知的发展，从而走上了唯理智主义的绝路。笼罩在这一思想框架下的现代教育，一方面拥有传递知识、选择人才的高效率，体现出与现代化进程相一致的工具理性功能；另一方面又日渐显露出与生命意义相悖的内在矛盾，使教育内涵的价值理性功能得不到应有的发挥。”
由此她提出：“情感，以其与个性生命活生生的联系，以其比逻辑—理智先在的地位，以其作为动力系统的优势，打开了通往价值理性的道路。现在，我们有必要对教育学的一些基本概念重新审视，发掘其中情感层面的作用，并完成其与理智层面的整合。之后，我们才可能以这些获得完整内涵的教育概念，构建新的教育理论框架。”
这是朱小蔓老师整个《情感教育论纲》的逻辑起点。通俗地说，朱小蔓老师不愿看到仍由“科学”独霸教育理论，而试图将“情感功能”注入教育理论——当然，“情感功能”并不是朱小蔓老师从外面“注入”教育理论的，而是教育本身就蕴含着情感，她不过是将其清晰地揭示出来。
在技术主义、科学主义（科学和科学主义是两个有关联但内涵不同的概念）“高歌猛进”的今天，重申或者说大声疾呼包括情感在内的人文要素对教育、对人类发展的导向意义，是十分必要的，也是朱小蔓这部著作的价值。
情感教育研究成为中小学教育的热点课题
朱小蔓老师以其扎实的哲学功底和深刻的教育思考，在该书中提出了许多新的观点，许多观点富有首创性。
比如，她提出了“情感功能”的概念，即情感能力。说实话，至少我在此之前很少想过情感具有的功能状态。朱小蔓老师指出：“在处理人与外部环境的关系、人与他人的关系以及人自身的活动时，它表现为一种功能状态。……我们把这种外化的、有外在功能体现的方式称之为情感能力。”朱小蔓还将情感能力分为移情能力、情绪辨认能力、情感调控能力、体验理解能力和自我愿望能力。对其中任何一项能力，朱小蔓都有着细致而富有说服力的分析。作为一个有几十年经历的教育实践者，我深感这些概念和论述，对一线教师的情感教育具有很强的指导意义。
朱小蔓老师认为，以人为本的学校管理、以道德为本的校长能够创造出情感文化，而情感文化正是学校文化最重要的表征。她因此尖锐批评道：“一段时期以来，一些学校热衷进行的文化建设主要停留在建筑文化、景观文化上，停留在限于文本和成人诠释的制度文化、释义文化上，离孩子们的真实生活、真实情感需要很远。它们并不能实际地对人产生情感和精神上的满足、吸引和提升作用。管理是教育的手段，并不是目的。管理中的权力、管理者结构、领导与服从、规章制度与纪律使人受到一定的规训和约束而有可能成为一个有教养的人；但是，管理学中的机构、权力责任、各部门的联系、相互依从、上下级关系、领导与服从等并不能生搬硬套到教育学范畴乃至教育实践中。”
教育本来就是充满感情的事业，教师天然就是具有很高情感素质的人。然而当代中国教育的现状却很难令人满意。为此，朱小蔓老师在本书中写道：“1994年，我就写过呼唤有情感人文素质的教师的文章。1997年，国外‘教师专业化’的思潮传入中国，自那以后，我不断地撰文提出情感人文素质这一教师特征，它们与教师专业化的内在联系，包括指导博士生研究教师的创造性品质与一般的专业技术人员之不同，教师创造的根本来源是教师的爱心敏感性、与学生情感互动的能力等。一个教师当是一个人文主义者，他足够尊重人，会劝谏自己一定要有耐心，要了解学生的家庭原因、生理原因、生活事件的原因、性情性格的原因、生活史的原因等。如果充分了解，能够及时沟通，我相信这个教师的学生没有会与他对抗的。教师的人文素质使其能够包容、等待、平等交流，不会用控制、强力、淫威和惩罚的办法来扭曲学生的性格，使学生情感消极，如痛苦、无奈、无助、迷茫等。”
《情感教育论纲》作为一部纯理论的教育著作，以概念严谨、结构严密的内在逻辑力量打动我们，显然不能用通常意义上的“通俗易懂”来评价它。阅读本书需要的是且读且思的“啃读”而不是一目十行的浏览，建议一线教师在读本书时能够静下心来咀嚼，最好是结合沙龙讨论、团队分享的形式，这样更容易把握并读透本书的核心思想。
这部著作对中国基础教育的影响是巨大的。近三十年来，情感教育研究已经成为我国中小学教育的热点课题，一大批实验学校应运而生，并从中涌现出许多情感教育的优秀教师。对此，朱小蔓老师功不可没。
（李镇西 作者系新教育研究院院长）
《中国教育报》2021年04月28日第10版#教育# #教育资讯# #读书# #阅读#
她本人就是高尚道德的化身
我曾经和朱小蔓老师一起赴乌克兰访问苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学，也曾一起去南京凭吊陶行知先生之墓。其实，我和朱小蔓老师的接触并不多，更多的是从她的文章和著作中了解她。她在教育哲学、道德教育哲学、情感教育、生命教育、教师教育等方面的学术思想和研究成果，已被中国教育界公认。一个担任过原中央教科所所长和其他行政职务的著名学者能够有这么多的学术成果，并不让人特别惊讶。朱老师让我感慨并感动的，是她善良的为人与她的专业研究融为一体。我曾经不止一次对朋友说：“朱小蔓老师是搞道德教育的，她本人就是高尚道德的化身。她是搞情感教育的，她的一言一行都体现出她丰富而细腻的情感。”
每次我见到朱小蔓老师，她总是那么热情，那么温润，眼神总是那么专注，笑容一直那么真诚，声音永远那么亲切，她总能让我感觉到，自己是她心目中最重要的人，是她此刻最关注的人。我坚信，所有接触过她的人都有这种感觉。这绝不是她的“处世技巧”，而是她善良本性的自然流露，是她发自内心对每一个人的尊重。
最近读朱小蔓老师的代表作《情感教育论纲》，这本充满理性思辨光芒的著作，让我眼前不时浮现出朱小蔓老师那亲切的面容。
这本著作原是朱小蔓老师的博士论文，初版于1993年，后来多次修订多次再版。该书全面论述了情感教育理论的方方面面：情感教育形态的历史考察、情感教育的现代整合形态及其特征、情感教育的目标建构、情感教育的内在过程、情感教育的主要模式……用作者的话说：“我决心从心理学、人类学、文化学、脑科学、美学、科学史以及既有教育的成功实践去梳理、挖掘证据，编织并初步论证出一个‘情感教育’的框架性理念、思路，以及据此构想将其用于教育实践的大致方向、要旨和路径。”应该说，朱小蔓老师这个目的基本达到了。
中国情感教育理论的开山之作
说《情感教育论纲》是中国情感教育理论的开山之作，并不为过。在这部著作中，朱小蔓老师指出：“教育活动古已有之，但教育观念千百年来包裹在传统哲学中一直没有独立出来。系统的教育理论是作为‘科学’的教育学出现的，它的文化背景是西方近代工业与科学的发展，以及受其影响的知性思维方式的发展，其根本缺陷在于将认知从情与意中剥离出来，将真从善与美中抽取出来，撇开情感与意志讲认知的发展，从而走上了唯理智主义的绝路。笼罩在这一思想框架下的现代教育，一方面拥有传递知识、选择人才的高效率，体现出与现代化进程相一致的工具理性功能；另一方面又日渐显露出与生命意义相悖的内在矛盾，使教育内涵的价值理性功能得不到应有的发挥。”
由此她提出：“情感，以其与个性生命活生生的联系，以其比逻辑—理智先在的地位，以其作为动力系统的优势，打开了通往价值理性的道路。现在，我们有必要对教育学的一些基本概念重新审视，发掘其中情感层面的作用，并完成其与理智层面的整合。之后，我们才可能以这些获得完整内涵的教育概念，构建新的教育理论框架。”
这是朱小蔓老师整个《情感教育论纲》的逻辑起点。通俗地说，朱小蔓老师不愿看到仍由“科学”独霸教育理论，而试图将“情感功能”注入教育理论——当然，“情感功能”并不是朱小蔓老师从外面“注入”教育理论的，而是教育本身就蕴含着情感，她不过是将其清晰地揭示出来。
在技术主义、科学主义（科学和科学主义是两个有关联但内涵不同的概念）“高歌猛进”的今天，重申或者说大声疾呼包括情感在内的人文要素对教育、对人类发展的导向意义，是十分必要的，也是朱小蔓这部著作的价值。
情感教育研究成为中小学教育的热点课题
朱小蔓老师以其扎实的哲学功底和深刻的教育思考，在该书中提出了许多新的观点，许多观点富有首创性。
比如，她提出了“情感功能”的概念，即情感能力。说实话，至少我在此之前很少想过情感具有的功能状态。朱小蔓老师指出：“在处理人与外部环境的关系、人与他人的关系以及人自身的活动时，它表现为一种功能状态。……我们把这种外化的、有外在功能体现的方式称之为情感能力。”朱小蔓还将情感能力分为移情能力、情绪辨认能力、情感调控能力、体验理解能力和自我愿望能力。对其中任何一项能力，朱小蔓都有着细致而富有说服力的分析。作为一个有几十年经历的教育实践者，我深感这些概念和论述，对一线教师的情感教育具有很强的指导意义。
朱小蔓老师认为，以人为本的学校管理、以道德为本的校长能够创造出情感文化，而情感文化正是学校文化最重要的表征。她因此尖锐批评道：“一段时期以来，一些学校热衷进行的文化建设主要停留在建筑文化、景观文化上，停留在限于文本和成人诠释的制度文化、释义文化上，离孩子们的真实生活、真实情感需要很远。它们并不能实际地对人产生情感和精神上的满足、吸引和提升作用。管理是教育的手段，并不是目的。管理中的权力、管理者结构、领导与服从、规章制度与纪律使人受到一定的规训和约束而有可能成为一个有教养的人；但是，管理学中的机构、权力责任、各部门的联系、相互依从、上下级关系、领导与服从等并不能生搬硬套到教育学范畴乃至教育实践中。”
教育本来就是充满感情的事业，教师天然就是具有很高情感素质的人。然而当代中国教育的现状却很难令人满意。为此，朱小蔓老师在本书中写道：“1994年，我就写过呼唤有情感人文素质的教师的文章。1997年，国外‘教师专业化’的思潮传入中国，自那以后，我不断地撰文提出情感人文素质这一教师特征，它们与教师专业化的内在联系，包括指导博士生研究教师的创造性品质与一般的专业技术人员之不同，教师创造的根本来源是教师的爱心敏感性、与学生情感互动的能力等。一个教师当是一个人文主义者，他足够尊重人，会劝谏自己一定要有耐心，要了解学生的家庭原因、生理原因、生活事件的原因、性情性格的原因、生活史的原因等。如果充分了解，能够及时沟通，我相信这个教师的学生没有会与他对抗的。教师的人文素质使其能够包容、等待、平等交流，不会用控制、强力、淫威和惩罚的办法来扭曲学生的性格，使学生情感消极，如痛苦、无奈、无助、迷茫等。”
《情感教育论纲》作为一部纯理论的教育著作，以概念严谨、结构严密的内在逻辑力量打动我们，显然不能用通常意义上的“通俗易懂”来评价它。阅读本书需要的是且读且思的“啃读”而不是一目十行的浏览，建议一线教师在读本书时能够静下心来咀嚼，最好是结合沙龙讨论、团队分享的形式，这样更容易把握并读透本书的核心思想。
这部著作对中国基础教育的影响是巨大的。近三十年来，情感教育研究已经成为我国中小学教育的热点课题，一大批实验学校应运而生，并从中涌现出许多情感教育的优秀教师。对此，朱小蔓老师功不可没。
（李镇西 作者系新教育研究院院长）
《中国教育报》2021年04月28日第10版#教育# #教育资讯# #读书# #阅读#
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