道德经
上篇
道,可道也;非,恒道也。 名,可名也;非,恒名也。无,名天地之始;有,名万物之母。故恒无欲也,以观其眇;常有欲也,以观其噭。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
天地之间,其犹橐龠欤。虚而不屈,动而愈出。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵,其若存,用之不勤。
道盅,而用之有弗盈也。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。渊呵!似万物之宗。湛呵!似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。多闻数穷,不若守于中。
三十辐同一毂,当其无有,车之用也;埏埴而为器,当其无有,埴器之用也;凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。
视之而弗见,命之曰微;听之而弗闻,命之曰希;捪之而弗得,命之曰夷。三者不可致诘,故混而为一。一者其上不恍,其下不忽。寻寻呵!不可命也,复归于无物。是谓无状之状,无物之像,是谓忽恍。随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。
天之道,犹张弓也,高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足;人之道,损不足而奉有余。夫孰能有余而奉于天下者,唯有道者乎。
上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,逆而行之。
故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。
知其阳,守其阴,为天下牝;为天下牝,恒德不离;恒得不离,复归于婴儿。知其有,守其无,为天下谷;为天下谷,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。知其道,守其德,为天下式;为天下式,恒德不忒;恒德不忒,复归于无极。
重为轻根,静为躁君;轻则失本,躁则失君。致虚,极也;守静,根也。万物旁作,观其复也。天道圆圆,各复其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。知常,明也。
孔德之容,唯道是从。道之物,唯恍唯忽。忽呵恍呵,中有像呵。恍呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,其中有精呵,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也?以此。
下篇
上德不德,是以有德;上德无为而无不为也。下德不失德,是以无德,下仁为之而有以为也,下义为之而有以为也,下礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。
故失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚不居其薄,居其实而不居其华。故去彼而取此。
天下之至柔,驰骋乎天下之至坚。出于无有,入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也。
上善治水,水善利万物而不争,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
道生之,德畜之,器成之,物形之;生而弗有,为而弗恃,长而弗宰也,是谓玄德。以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。
有也者,道之动也;无也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,盅气以为和。
昔得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一而以为正。
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
为学者日益,为道者日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为矣。
闭其门,塞其兑,终身不侮。启其兑,塞其事,终身不复。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。
使我介有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。
吾言甚易知也,易行也,而人莫之能知也,莫之能行也。夫言有宗,事有君。夫唯无知也,是以不我知。知我希,则我贵矣。
道德经(校正版)
校正:金晟锴
2021.08.07第六稿
《道德经(注解)》
1:道德:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
道生心;心生有、无;有、无生心、念、相;心、念、相生万物。
心生一,一生二,二生三,三生万事。
心生道;道生平衡、公平;平衡、公平生规矩、规则、规律;规矩、规则、规律生万事。
2:有、无:
有:有为法,心、念、相,能量,业...
无:无为法,相、念、心,灵魂,功德...
3:德:
上德:无为法,戒、定、慧。
下德:有为法,仁义礼智信孝。
下德利用规矩、规则、规律,破坏平衡、公平。
上德守规矩、规则、规律,维护平衡、公平。
上士闻道,勤而行之。(修无为法)
中士闻道,若存若亡。(若存若亡)
下士闻道,逆而行之。(修有为法)
上士闻道,勤而行之; (用心、同于道、同于德)
中士闻道,若存若亡; (用念、同于德)
下士闻道,逆而行之。 (用相、同于失)
4:道、德的心念相:
心、念、相
道:规矩、规则、规律 (平衡)公平
上德:承载、承受、承担(无为法)责任
下德:慈悲、善良、儒雅(有为法)付出
5:平衡
知其阳,守其阴(承担)
知其有,守其无(承受)
知其道,守其德(承载)
德承载道,无承受有,阴承担阳。
念承载承受承担相,相成就念;
其他:
1:无为而治,就是以无为法治国。治相、治念、治心。
2:孝字拆开就是老子,指自由的心、赤子之心。
3:天之道,损有余而益不足(无为法);人之道,损不足而奉有余(有为法)。
4:以德报怨,水火既济,惩罚;以怨报德,火水末济,报应。
5:心门在吸与呼停顿之间,在念相、阴阳、有无、道德转换之间;只有心的能量充足,才具备转换的能力。安静的能力代表心的能量,就是心承载的能力、承受的能力、承担的能力。
6:呼吸;吸代表需要,儒,有为法(舒服)。呼代表不需要,放下,无为法(轻松)。
7:玄牝之门:心门。心的念、相玄之又玄,众眇之门。
吕祖百字碑
养气忘言守,降心为不为。(知其有,有为法。)
动静知宗祖,无事更寻谁。(守其无,无为法。)
真常须应物,应物要不迷。(戒相,持戒,观察众生相。)
不迷性自住,性住气自回。(定念,应无所住而生其心。)
气回丹自结,壶中配坎离。(慧,静,水火既济,气沉丹田。)
阴阳生反复,普化一声雷。(坎上离下,心肾相交,惊蛰灵魂出窍,灵魂连接七脉轮神游太虚。)
白云朝顶上,甘露洒须弥。(入定境,天地归位)
自饮长生酒,逍遥谁得知。(清静境)
坐听无弦曲,明通造化机。
都来二十句,端的上天梯。
中药戒烟处方:(源自道教,三清天尊)
冬虫夏草 0.5g 人参40g(普通山参)
野生天山雪莲20g 田七12g 黄芪6g
刺五加40g 西洋参6g 党参18g
白术6g 甘草36g 红景天40g
犯烟瘾的时候,适量运动。
一剂吃二天,后面一剂吃三天。
一疗程三剂,中间间隔2~3天。
冬虫夏草非必备。
https://t.cn/R2Wxmre
上篇
道,可道也;非,恒道也。 名,可名也;非,恒名也。无,名天地之始;有,名万物之母。故恒无欲也,以观其眇;常有欲也,以观其噭。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,先后之相随,恒也。
天地之间,其犹橐龠欤。虚而不屈,动而愈出。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵,其若存,用之不勤。
道盅,而用之有弗盈也。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。渊呵!似万物之宗。湛呵!似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。多闻数穷,不若守于中。
三十辐同一毂,当其无有,车之用也;埏埴而为器,当其无有,埴器之用也;凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。
视之而弗见,命之曰微;听之而弗闻,命之曰希;捪之而弗得,命之曰夷。三者不可致诘,故混而为一。一者其上不恍,其下不忽。寻寻呵!不可命也,复归于无物。是谓无状之状,无物之像,是谓忽恍。随而不见其后,迎而不见其首。执今之道,以御今之有。以知古始,是谓道纪。
天之道,犹张弓也,高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足;人之道,损不足而奉有余。夫孰能有余而奉于天下者,唯有道者乎。
上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,逆而行之。
故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。
知其阳,守其阴,为天下牝;为天下牝,恒德不离;恒得不离,复归于婴儿。知其有,守其无,为天下谷;为天下谷,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。知其道,守其德,为天下式;为天下式,恒德不忒;恒德不忒,复归于无极。
重为轻根,静为躁君;轻则失本,躁则失君。致虚,极也;守静,根也。万物旁作,观其复也。天道圆圆,各复其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。知常,明也。
孔德之容,唯道是从。道之物,唯恍唯忽。忽呵恍呵,中有像呵。恍呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,其中有精呵,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然也?以此。
下篇
上德不德,是以有德;上德无为而无不为也。下德不失德,是以无德,下仁为之而有以为也,下义为之而有以为也,下礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。
故失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚不居其薄,居其实而不居其华。故去彼而取此。
天下之至柔,驰骋乎天下之至坚。出于无有,入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之也。水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也。
上善治水,水善利万物而不争,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
道生之,德畜之,器成之,物形之;生而弗有,为而弗恃,长而弗宰也,是谓玄德。以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。
有也者,道之动也;无也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,盅气以为和。
昔得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一而以为正。
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
为学者日益,为道者日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为矣。
闭其门,塞其兑,终身不侮。启其兑,塞其事,终身不复。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。
使我介有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。
吾言甚易知也,易行也,而人莫之能知也,莫之能行也。夫言有宗,事有君。夫唯无知也,是以不我知。知我希,则我贵矣。
道德经(校正版)
校正:金晟锴
2021.08.07第六稿
《道德经(注解)》
1:道德:
道生一,一生二,二生三,三生万物。
道生心;心生有、无;有、无生心、念、相;心、念、相生万物。
心生一,一生二,二生三,三生万事。
心生道;道生平衡、公平;平衡、公平生规矩、规则、规律;规矩、规则、规律生万事。
2:有、无:
有:有为法,心、念、相,能量,业...
无:无为法,相、念、心,灵魂,功德...
3:德:
上德:无为法,戒、定、慧。
下德:有为法,仁义礼智信孝。
下德利用规矩、规则、规律,破坏平衡、公平。
上德守规矩、规则、规律,维护平衡、公平。
上士闻道,勤而行之。(修无为法)
中士闻道,若存若亡。(若存若亡)
下士闻道,逆而行之。(修有为法)
上士闻道,勤而行之; (用心、同于道、同于德)
中士闻道,若存若亡; (用念、同于德)
下士闻道,逆而行之。 (用相、同于失)
4:道、德的心念相:
心、念、相
道:规矩、规则、规律 (平衡)公平
上德:承载、承受、承担(无为法)责任
下德:慈悲、善良、儒雅(有为法)付出
5:平衡
知其阳,守其阴(承担)
知其有,守其无(承受)
知其道,守其德(承载)
德承载道,无承受有,阴承担阳。
念承载承受承担相,相成就念;
其他:
1:无为而治,就是以无为法治国。治相、治念、治心。
2:孝字拆开就是老子,指自由的心、赤子之心。
3:天之道,损有余而益不足(无为法);人之道,损不足而奉有余(有为法)。
4:以德报怨,水火既济,惩罚;以怨报德,火水末济,报应。
5:心门在吸与呼停顿之间,在念相、阴阳、有无、道德转换之间;只有心的能量充足,才具备转换的能力。安静的能力代表心的能量,就是心承载的能力、承受的能力、承担的能力。
6:呼吸;吸代表需要,儒,有为法(舒服)。呼代表不需要,放下,无为法(轻松)。
7:玄牝之门:心门。心的念、相玄之又玄,众眇之门。
吕祖百字碑
养气忘言守,降心为不为。(知其有,有为法。)
动静知宗祖,无事更寻谁。(守其无,无为法。)
真常须应物,应物要不迷。(戒相,持戒,观察众生相。)
不迷性自住,性住气自回。(定念,应无所住而生其心。)
气回丹自结,壶中配坎离。(慧,静,水火既济,气沉丹田。)
阴阳生反复,普化一声雷。(坎上离下,心肾相交,惊蛰灵魂出窍,灵魂连接七脉轮神游太虚。)
白云朝顶上,甘露洒须弥。(入定境,天地归位)
自饮长生酒,逍遥谁得知。(清静境)
坐听无弦曲,明通造化机。
都来二十句,端的上天梯。
中药戒烟处方:(源自道教,三清天尊)
冬虫夏草 0.5g 人参40g(普通山参)
野生天山雪莲20g 田七12g 黄芪6g
刺五加40g 西洋参6g 党参18g
白术6g 甘草36g 红景天40g
犯烟瘾的时候,适量运动。
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#任嘉伦[超话]#
⛩#任嘉伦长安如故#
⛩#任嘉伦小南辰王#
⛩#任嘉伦周生辰# ♵
辰此一生,不负天下,惟负十一
浮舟沧海,立马长安
云山万重,寸心千里
奈何坠欢难拾,可叹倾厦难复
不负天下是忠是义,唯负卿心是愧是憾
期待✨ @任嘉伦Allen 精彩演绎「小南辰王」
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|任嘉伦周生辰 |任嘉伦
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辰此一生,不负天下,惟负十一
浮舟沧海,立马长安
云山万重,寸心千里
奈何坠欢难拾,可叹倾厦难复
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【海玄面相第168期:耳朵看十四岁前的幼运】
耳朵看十四岁以前的幼运【左耳主一至七岁,右耳主八至十四岁】,主要看幼运、健康、寿元、智力、福禄、婚姻、性格、名气。
耳为採听宫,耳朵相理佳者,为人忠信,易接受正理、有意义的话。若耳朵相理不佳者,主为人叛逆,易被坏话所迷惑,易忠言逆耳。易吃亏上当。
耳朵又主肾,若耳朵相理有缺陷,主肾功能欠佳,耳朵太小太薄者,幼年不好带,易尿床。男人耳朵有提有扬者,较易出名,并主聪明,才智较佳,【耳朵有提乃耳朵高于过眉】。
耳朵相理好,婚姻和谐。无耳珠者,婚姻较差,无耳珠者人缘较差,朝风耳者,主散财。女人无耳珠或往后垂着,古代为妾命婚姻不美、人缘差。耳朵轮廓反露或无耳轮者【如猪儿】女人婚姻不美。男人则终身运差,事业难成。
耳孔穴宽的小孩较顽皮捣蛋。耳孔较窄的小孩较听话,安静。耳朵最好上下有朝【一样长宽厚薄】最吉。耳朵上半部代表一个人的思想,下半部代表一个人的行动。若耳朵上半部宽厚、下半部窄薄,主思想周详,单行动力不足。反之,主思想不周密但行动积极,个性易冲动。耳朵相理佳者,较有福气,生活安逸、赚钱较不辛苦,且一生凶险事较少,有凶险时也能逢凶化吉。耳佳有福,但不一定能显贵,要其他部位相理佳,相配合才可显富贵。
耳朵相理若欠佳者,但其他相理佳者,一样能显富贵,但过程必然较为艰辛。小孩出生时,若相理佳者,会为父母亲带来财富,且父母运程也会逐渐顺畅。反之则父母亲运气不顺畅、败财破业【小孩耳朵相理不佳者是父母的责任不可以怪小孩】。
面相五官除了耳朵在一生当中不易改变型相外,其他各部委都会随着年龄的增长和心态的转化而改变型相。心善者,相理会逐渐变佳。心恶者,相理会随心念逐年转劣。所谓百善奉行、诸恶莫做、因果有报、时间未到而已、非无天理也。
耳朵又分为上亭、中亭、下亭、上亭部位有代表思想、父母和长辈关系,幼年运好坏,中亭部位代表人事现象、努力程度和自己的性格、品性,下亭代表部署好坏、财库地格、福分厚薄【有垂珠朝口者较有才气和福气】。耳上圆形者,善交际、为人圆滑、聪明。耳上方形者个性固执、实事求是、讲原则不、不中情分。
耳上尖形者,反叛心强、性急躁、易不满现实,但有改革、创造的雄心壮志。耳朵露骨的人,自立、外向、倔强,不宜接受别人的意见,男人中年时,事业易破败。女人中年婚姻易出现状况。耳朵坚厚主肾藏强、精气足。
耳朵提高长过眉,主思想高雅、智力超群、中少年运佳【耳高者,肾脏也好】。耳高形状不美者,易持才傲物、的罪他人。
耳朵贴脑者,思考周详、聚财。耳朵内有黑痣或有毛,主长寿、生贵子。一般而言,长寿的象征有四种【1】耳内有毫毛【2】眉尾有寿毛【3】有项纹直纹【4】夜漕【晚上流口水】要六十以后方吉白天流口水者,主脾胃虚寒。论长寿,耳毫毛不如寿眉,寿眉不如项纹 ,项纹不如夜漕。
耳朵形美轮廓分明,主运程佳。耳高有提,耳门宽大、耳朵黑痣、主智慧高。耳太低下低于眼睛,主中年破败。耳太高,虽聪明,但傲才、不圆滑、领导能力较差。脸圆耳圆低者,较圆滑、善于管理、适合谈判 、领导。耳色宜比脸白润,主声名远播,信用好、功名显达、耳朵白润轮廓分明,早年主读书运佳,中年主运程佳,晚年子女贤孝。耳朵贴脑、耳垂厚大朝口、眉清秀、目有神、鼻颧相配着,主早年得志、四十岁前即大发财富贵显。
耳朵相理佳、孔大、垂珠厚而朝口者,十五岁前即可发达,最宜从事演艺界童星,主名利双收。耳百珠红者,时运必佳, 耳朵色桃红、个性比玲珑、主机智、灵巧【耳朵色以白润为最吉、桃红色次之】桃红色非赤色。勿搞错。
垂珠有黑痣者主有才,但易有水灾或烫伤之祸,耳朵有痣主孝顺聪明。耳小,眼过于大主一生难聚财。但耳小【其他眼 、鼻、口、头、也都小】为五小格,反是吉相。
耳厚的人有实力、财力、耳薄的人较无实力、财力、耳朵相理佳又厚者,主名利双收。耳朵相理薄者,主名多利少。
耳轮上有黑亮之痣,聪明孝顺、重感情、守信用【黑色斑点减半论】。
耳轮上有痣或斑者,主幼年生过重病之表微。
耳珠垂肩朝口者,各性爽朗、好动、宽厚、为有福禄、生活安逸之人。耳又主肾,肾看男女之发育,男孩以外肾长毛,女孩以月经来潮时,为发育完成之象微男女发育完成后,除骨骼、面型、耳朵外形不宜改变外,其余各部位会随着时间和心态的转变而改变形状。
左耳相理佳者,其人受胎时,父亲品德优良、身心健康。右耳相理佳者,其人受胎时,其母品德优良、身心健康、【男左女右】反之若相理不佳者,主双亲品德不佳、身心不宁所致也。
耳相左耳比右耳相理佳者,主同性缘较差。若右耳相理比左耳佳者,主异性缘比较佳【男左女右】
耳孔小主度量小,轮翻【往后翻】廓露者,主自立外向、精明干练、缺点;幼年运差,幼年不得父母照顾,中年要防破败婚姻变化,并且虚荣心较强、女人易被男人甜言蜜语所骗。
耳朵短小者寿短、人缘差、胆子小、度量小、叛逆心强,赚钱辛苦,劳碌福气少
耳朵肉薄者,主实力少肾气不足,身体健康稍差。耳太低者主智低。
耳色枯暗色,主肾气枯绝,主两年内死亡。若整个耳朵枯暗【先从耳廓开始发展到耳轮,耳珠,最后连命门也发黑】主离死期不远。
耳色,枯白、黑暗、青色者、主肾脏有问题,易有重听而鸣现象,且筋骨不壮易酸痛【肾和耳通,又主筋骨之故】。
耳无垂珠者,主六亲缘薄、人缘差、主寿短、福薄,女主妾命【其他部位欠佳才论】。耳无垂珠者,戴耳环可以改运。
耳朵垂珠代表智慧、运程、福分、有垂珠的人比较有福分、比较憨直、没有垂珠的人比较机智灵巧。但老天爷大多比较照顾比较憨直的人。所谓;巧者拙之奴、巧奴笨主人,此谓也。
一个人若能常常拉耳朵垂珠,可刺激本生大脑神经,使头脑变得聪明、身体更健康。
耳珠后有凹陷或而后背有痣或青筋,主易遭凶,客死异乡。命门有青筋,也主客死异乡【眉毛又带煞和眼露凶光者,最易凶死异地】。移居外国者也是克死异乡的现象。鬓角无毛的人,主自私自利、刻薄寡恩。鬓角毛太长的人,【超过耳朵一半以上】,主为人热诚,但好色。
耳轮尖小,形劣者、主性情怪异、残忍、婚姻不美【耳形怪异者,不可结交为朋友,若又有三白眼,四白眼,主心性狠毒,要防他九分才行,以免遭祸上身】。
耳朵左右一高一低或一大一小者,主行运较慢显达,不能早发,且易有二个母亲或多出一个干妈【手掌纹路有双地纹者,也主有双母】
左耳缺损或形状差,主父亲先亡,右耳缺损或形状差,主母亲先亡【男左女右】
鹿耳【类似招风耳,但无露郭且坚厚】主有特殊才华,但不聚财。【招风耳者,耳露郭、
软薄。鹿耳者,耳的轮较明头坚厚、又不露郭】。
招风耳者【肉薄前倾、耳软】,主散财、不聚财。
耳大而软无轮廓或不明显者为虚耳,主六亲无靠、到老孤贫。【嘴唇太薄或嘴角下垂或下巴尖小,皆主晚年子女较无靠,到老孤贫】。老运不好,嘴唇薄、齿列不争气,下巴尖小,虚耳、耳差无珠皆是。
面小耳大者,易刚傅自用、恃才傲物、固执、自负。耳长又大而口细又小者,主活不过四十九岁,易中年夭亡。
耳厚见腮横张或鼻梁横张右耳轮高耸者,主狠毒凶恶、不仁不义、易恩将仇报。若眉眼又带煞者,主凶暴不善终。
耳垂长厚大又明口者,主个性好动、爽朗外向,为有福分之人。耳垂薄小又向后者,主个性被动、冷漠内向,较劳碌少福。
耳无轮廓者,易无子【不明显同论,但减半论】。
耳朵有天轮,而无地轮或有地轮无天轮,主一生事业运起伏大,多成多败,反复无常。
耳轮和耳廓中间的沟渠,名为亲溝。沟渠越深者,幼年所享受的亲情越浓厚深长,反之主幼年运享受的亲情不足。
耳前后生有青筋者,易遭凶耳朵或命门枯暗者,主时运不佳,易破败。命门命门有痣者主火厄且做事有始无终。
耳高肾高、耳低肾低、耳大肾大、耳小肾小、耳坚肾坚、耳软肾弱、耳薄肾虚、耳低者易有坐骨神经之病,耳薄软者主排尿功能不佳,耳大而薄者,主易有腰酸背痛之疾,耳朵端厚形正者主肾功能佳。【地阁饱满者,也主肾气足、身体健康。】耳朵分为金木水火土五种形状。水耳较圆,金水形有最吉。土耳较厚、圆带方,喜火土形人有,木形人有不吉。火耳较尖主个性比较顽固、叛逆,配金水形人最不吉。金耳较方子午有朝主富贵。木耳较长露郭主破祖。五行中以微生微克论吉,重生重克者凶。
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耳朵看十四岁以前的幼运【左耳主一至七岁,右耳主八至十四岁】,主要看幼运、健康、寿元、智力、福禄、婚姻、性格、名气。
耳为採听宫,耳朵相理佳者,为人忠信,易接受正理、有意义的话。若耳朵相理不佳者,主为人叛逆,易被坏话所迷惑,易忠言逆耳。易吃亏上当。
耳朵又主肾,若耳朵相理有缺陷,主肾功能欠佳,耳朵太小太薄者,幼年不好带,易尿床。男人耳朵有提有扬者,较易出名,并主聪明,才智较佳,【耳朵有提乃耳朵高于过眉】。
耳朵相理好,婚姻和谐。无耳珠者,婚姻较差,无耳珠者人缘较差,朝风耳者,主散财。女人无耳珠或往后垂着,古代为妾命婚姻不美、人缘差。耳朵轮廓反露或无耳轮者【如猪儿】女人婚姻不美。男人则终身运差,事业难成。
耳孔穴宽的小孩较顽皮捣蛋。耳孔较窄的小孩较听话,安静。耳朵最好上下有朝【一样长宽厚薄】最吉。耳朵上半部代表一个人的思想,下半部代表一个人的行动。若耳朵上半部宽厚、下半部窄薄,主思想周详,单行动力不足。反之,主思想不周密但行动积极,个性易冲动。耳朵相理佳者,较有福气,生活安逸、赚钱较不辛苦,且一生凶险事较少,有凶险时也能逢凶化吉。耳佳有福,但不一定能显贵,要其他部位相理佳,相配合才可显富贵。
耳朵相理若欠佳者,但其他相理佳者,一样能显富贵,但过程必然较为艰辛。小孩出生时,若相理佳者,会为父母亲带来财富,且父母运程也会逐渐顺畅。反之则父母亲运气不顺畅、败财破业【小孩耳朵相理不佳者是父母的责任不可以怪小孩】。
面相五官除了耳朵在一生当中不易改变型相外,其他各部委都会随着年龄的增长和心态的转化而改变型相。心善者,相理会逐渐变佳。心恶者,相理会随心念逐年转劣。所谓百善奉行、诸恶莫做、因果有报、时间未到而已、非无天理也。
耳朵又分为上亭、中亭、下亭、上亭部位有代表思想、父母和长辈关系,幼年运好坏,中亭部位代表人事现象、努力程度和自己的性格、品性,下亭代表部署好坏、财库地格、福分厚薄【有垂珠朝口者较有才气和福气】。耳上圆形者,善交际、为人圆滑、聪明。耳上方形者个性固执、实事求是、讲原则不、不中情分。
耳上尖形者,反叛心强、性急躁、易不满现实,但有改革、创造的雄心壮志。耳朵露骨的人,自立、外向、倔强,不宜接受别人的意见,男人中年时,事业易破败。女人中年婚姻易出现状况。耳朵坚厚主肾藏强、精气足。
耳朵提高长过眉,主思想高雅、智力超群、中少年运佳【耳高者,肾脏也好】。耳高形状不美者,易持才傲物、的罪他人。
耳朵贴脑者,思考周详、聚财。耳朵内有黑痣或有毛,主长寿、生贵子。一般而言,长寿的象征有四种【1】耳内有毫毛【2】眉尾有寿毛【3】有项纹直纹【4】夜漕【晚上流口水】要六十以后方吉白天流口水者,主脾胃虚寒。论长寿,耳毫毛不如寿眉,寿眉不如项纹 ,项纹不如夜漕。
耳朵形美轮廓分明,主运程佳。耳高有提,耳门宽大、耳朵黑痣、主智慧高。耳太低下低于眼睛,主中年破败。耳太高,虽聪明,但傲才、不圆滑、领导能力较差。脸圆耳圆低者,较圆滑、善于管理、适合谈判 、领导。耳色宜比脸白润,主声名远播,信用好、功名显达、耳朵白润轮廓分明,早年主读书运佳,中年主运程佳,晚年子女贤孝。耳朵贴脑、耳垂厚大朝口、眉清秀、目有神、鼻颧相配着,主早年得志、四十岁前即大发财富贵显。
耳朵相理佳、孔大、垂珠厚而朝口者,十五岁前即可发达,最宜从事演艺界童星,主名利双收。耳百珠红者,时运必佳, 耳朵色桃红、个性比玲珑、主机智、灵巧【耳朵色以白润为最吉、桃红色次之】桃红色非赤色。勿搞错。
垂珠有黑痣者主有才,但易有水灾或烫伤之祸,耳朵有痣主孝顺聪明。耳小,眼过于大主一生难聚财。但耳小【其他眼 、鼻、口、头、也都小】为五小格,反是吉相。
耳厚的人有实力、财力、耳薄的人较无实力、财力、耳朵相理佳又厚者,主名利双收。耳朵相理薄者,主名多利少。
耳轮上有黑亮之痣,聪明孝顺、重感情、守信用【黑色斑点减半论】。
耳轮上有痣或斑者,主幼年生过重病之表微。
耳珠垂肩朝口者,各性爽朗、好动、宽厚、为有福禄、生活安逸之人。耳又主肾,肾看男女之发育,男孩以外肾长毛,女孩以月经来潮时,为发育完成之象微男女发育完成后,除骨骼、面型、耳朵外形不宜改变外,其余各部位会随着时间和心态的转变而改变形状。
左耳相理佳者,其人受胎时,父亲品德优良、身心健康。右耳相理佳者,其人受胎时,其母品德优良、身心健康、【男左女右】反之若相理不佳者,主双亲品德不佳、身心不宁所致也。
耳相左耳比右耳相理佳者,主同性缘较差。若右耳相理比左耳佳者,主异性缘比较佳【男左女右】
耳孔小主度量小,轮翻【往后翻】廓露者,主自立外向、精明干练、缺点;幼年运差,幼年不得父母照顾,中年要防破败婚姻变化,并且虚荣心较强、女人易被男人甜言蜜语所骗。
耳朵短小者寿短、人缘差、胆子小、度量小、叛逆心强,赚钱辛苦,劳碌福气少
耳朵肉薄者,主实力少肾气不足,身体健康稍差。耳太低者主智低。
耳色枯暗色,主肾气枯绝,主两年内死亡。若整个耳朵枯暗【先从耳廓开始发展到耳轮,耳珠,最后连命门也发黑】主离死期不远。
耳色,枯白、黑暗、青色者、主肾脏有问题,易有重听而鸣现象,且筋骨不壮易酸痛【肾和耳通,又主筋骨之故】。
耳无垂珠者,主六亲缘薄、人缘差、主寿短、福薄,女主妾命【其他部位欠佳才论】。耳无垂珠者,戴耳环可以改运。
耳朵垂珠代表智慧、运程、福分、有垂珠的人比较有福分、比较憨直、没有垂珠的人比较机智灵巧。但老天爷大多比较照顾比较憨直的人。所谓;巧者拙之奴、巧奴笨主人,此谓也。
一个人若能常常拉耳朵垂珠,可刺激本生大脑神经,使头脑变得聪明、身体更健康。
耳珠后有凹陷或而后背有痣或青筋,主易遭凶,客死异乡。命门有青筋,也主客死异乡【眉毛又带煞和眼露凶光者,最易凶死异地】。移居外国者也是克死异乡的现象。鬓角无毛的人,主自私自利、刻薄寡恩。鬓角毛太长的人,【超过耳朵一半以上】,主为人热诚,但好色。
耳轮尖小,形劣者、主性情怪异、残忍、婚姻不美【耳形怪异者,不可结交为朋友,若又有三白眼,四白眼,主心性狠毒,要防他九分才行,以免遭祸上身】。
耳朵左右一高一低或一大一小者,主行运较慢显达,不能早发,且易有二个母亲或多出一个干妈【手掌纹路有双地纹者,也主有双母】
左耳缺损或形状差,主父亲先亡,右耳缺损或形状差,主母亲先亡【男左女右】
鹿耳【类似招风耳,但无露郭且坚厚】主有特殊才华,但不聚财。【招风耳者,耳露郭、
软薄。鹿耳者,耳的轮较明头坚厚、又不露郭】。
招风耳者【肉薄前倾、耳软】,主散财、不聚财。
耳大而软无轮廓或不明显者为虚耳,主六亲无靠、到老孤贫。【嘴唇太薄或嘴角下垂或下巴尖小,皆主晚年子女较无靠,到老孤贫】。老运不好,嘴唇薄、齿列不争气,下巴尖小,虚耳、耳差无珠皆是。
面小耳大者,易刚傅自用、恃才傲物、固执、自负。耳长又大而口细又小者,主活不过四十九岁,易中年夭亡。
耳厚见腮横张或鼻梁横张右耳轮高耸者,主狠毒凶恶、不仁不义、易恩将仇报。若眉眼又带煞者,主凶暴不善终。
耳垂长厚大又明口者,主个性好动、爽朗外向,为有福分之人。耳垂薄小又向后者,主个性被动、冷漠内向,较劳碌少福。
耳无轮廓者,易无子【不明显同论,但减半论】。
耳朵有天轮,而无地轮或有地轮无天轮,主一生事业运起伏大,多成多败,反复无常。
耳轮和耳廓中间的沟渠,名为亲溝。沟渠越深者,幼年所享受的亲情越浓厚深长,反之主幼年运享受的亲情不足。
耳前后生有青筋者,易遭凶耳朵或命门枯暗者,主时运不佳,易破败。命门命门有痣者主火厄且做事有始无终。
耳高肾高、耳低肾低、耳大肾大、耳小肾小、耳坚肾坚、耳软肾弱、耳薄肾虚、耳低者易有坐骨神经之病,耳薄软者主排尿功能不佳,耳大而薄者,主易有腰酸背痛之疾,耳朵端厚形正者主肾功能佳。【地阁饱满者,也主肾气足、身体健康。】耳朵分为金木水火土五种形状。水耳较圆,金水形有最吉。土耳较厚、圆带方,喜火土形人有,木形人有不吉。火耳较尖主个性比较顽固、叛逆,配金水形人最不吉。金耳较方子午有朝主富贵。木耳较长露郭主破祖。五行中以微生微克论吉,重生重克者凶。
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