《读书会》
振鹭于飞，于彼西雝。
我客戾止，亦有斯容。
在彼无恶，在此无斁。
庶几夙夜，以永终誉。《周颂·振鹭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子设宴招待来镐京助祭的诸侯的乐歌，写客人有着美丽的风姿，在本国没有人怨恨，来到周京城也无人讨厌，希望其日夜勤勉，保留众口交誉的美名。全诗一章，一共八句，可分四个层次：第一层开头两句以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文的描写；第二层三、四两句将朝周助祭的诸侯比作被商人珍视的白鹭，进行赞美；第三层五、六两句夸誉朝周助祭的诸侯在其国内外都有较融洽的人际关系；第四层最后两句表示诸侯和周室都应保持不卑不亢的精神，彼此和睦相处，共同发展。此诗运用了赋比兴手法，篇幅虽短，内容颇丰。 https://t.cn/R2WxlG9

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诗歌，是一种以高度凝练的语言来表达作者丰富情感；汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。
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【陶渊明弃官归隐写下一诗，从开篇美到结尾，千年来广为流传】陶渊明是我国古代诗歌史上第一位田园诗人，且被称为“古今隐逸诗人之宗”。而陶渊明归隐田园的原因，相信大家也都很熟悉，除了对黑暗官场的鄙弃和厌恶，便是“不为五斗米折腰”的骨气了。当然，也离不开陶渊明对宁静自由的田园生活的热爱。#历史冷知识#

本文向大家分享的《饮酒·结庐在人境》，便是陶渊明弃官归隐田园后创作的一首名篇，是陶渊明组诗《饮酒二十首》的第五首。需要注意的是，陶渊明的这组诗虽名为饮酒，却不是酒后遣兴之作，而是借助于酒后的“醉语”，指责黑暗的社会，揭露政治的危机，以及鄙弃虚伪的世俗。

《饮酒·结庐在人境》就是一首这样的“醉语”，它借酒为题，写出了陶渊明对黑暗社会的不满，流露出了对宁静自由的田园生活的热爱。另外，值得一提的是，从美学角度来看，它除了诗歌的语言、韵律、境界美外，还拥有一种人与自然应和谐统一的哲学美。

《饮酒·结庐在人境》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

首先，诗的开篇两句“结庐在人境，而无车马喧”，点出了陶渊明归隐田园的居所环境。它的意思是说，虽然我把住所建造在人来人往的尘世中，却听不到任何车马的喧闹。可见陶渊明并没有同后世隐者一样，把自己的隐居之所选在人烟罕至的深山密林里。

那么陶渊明这里为何说“无车马喧”呢？需要注意的是，这里不是说陶渊明就放弃了与人的来往，而是他主动放弃了名利场的斗争，毕竟普通人也无法拥有车马。然后，紧接着一句“问君何能尔？心远地自偏”，便是对开篇两句的疑问和回答，即你要问我怎么做到结庐在人境，还能无车马喧，我的回答是心远离尘世，自然也就宁静了。

结合诗的前四句来看，陶渊明弃官归隐，也就远离了那争名夺利的世界，所以虽处喧嚣之境，也能够做到如同居住在偏僻宁静之地。接下来的“采菊东篱下，悠然见南山”，既是陶渊明归隐田园后的生活写照，也是他和自然和谐统一的表现。

它的意思是说，归隐田园后，我时常在自己的庭院中采撷菊花，偶然抬头还能看到庐山的绝妙胜景。那么具体是什么胜景呢？即后面的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，日暮时分浮绕山间的雾气若有若无，成群的鸟儿结伴而飞，归向山林。从今天看来，陶渊明这里描绘的景色并不难见，自然是美的。

但陶渊明诗中不是单纯的景物描写，更多的是一种无意志目的、无外求的生活方式，所以它宁静、自由、优美。而一旦有了意志的枷锁、外在的追求，也就破坏了自然的本性，那时的山气和飞鸟也就截然不同了。由此可见，陶渊明遵循的就是人与自然的和谐统一。

简单来说，也就是我们偶然间遇到的自然美景，一定要比我们主动去看的自然美景美，即能够得到更多的精神享受。不过由于这是陶渊明自己的感受，所以他并不能保证其他人也都如此。于是便有了诗最后的“此中有真意，欲辨已忘言”，我可以在这里领悟到人生真谛，却找不到合适的语言把它说出来。

纵观陶渊明的《饮酒·结庐在人境》，可以说是从开篇美到结尾，无论是情味深永的语言，还是感觉和情理浑然一体的境界，亦或是人和自然和谐统一的哲学。总的来说，陶渊明弃官归隐田园后写下的这首诗，值得我们细细品读。或许它能够帮助我们拥有宁静安详的心态和闲适自得的情趣。