禅宗公案：参禅法器
法远圆监禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风，同往叩参。适逢冬寒，大雪纷飞。同参共有八人来到归省禅师处，归省禅师一见即呵骂驱逐，众人不愿离开，归省禅师以水泼之，衣褥皆湿。其它六人不能忍受，皆忿怒离去，唯有法远与义怀整衣敷具，长跪祈请不退。
不久，归省禅师又喝斥道：“你们还不他去，难道待我棒打你们？”
法远禅师诚恳地回答道：“我二人千里来此参学，岂以一杓水泼之便去？就是用棒责打，我们也不愿离开。”
归省禅师不得已似地道：“既是真来参禅，那就去挂单吧！”
法远禅师挂单后，曾任典座（煮饭）之职，有一次未曾禀告，即取油面作五味粥供养大众。
当这件事被归省禅师知道后，就非常生气地训斥道：“盗用常住之物，私供大众，除依清规责打外，并应依值偿还！”说后，打了法远禅师三十香板，将其衣物 具估价后，悉数偿还已毕，就将法远赶出寺院。
法远禅师虽被驱逐山门，但仍不肯离去，每日于寺院房廊下立卧。归省禅师知道后，又呵斥道：“这是院门房廊，是常住公有之所，你为何在此行卧？请将房租钱算给常住！”说后，就叫人追算房钱，法远禅师毫无难色，遂持 到市街为人诵经，以化缘所得偿还。
事后不久，归省禅师对众教示道：“法远是真正参禅的法器！”并叫侍者请法远禅师进堂，当众付给法衣，号圆监禅师！
浮山法远禅师一生得力之处就是“为法忍耐”，用现代的话说，就是经得起考验。归省禅师不接受他挂单，骂他、打他、用水泼他，甚至罚他变卖衣单，补偿公款，即使睡在走廊檐下，也要房租，这一切都无法打退他千里求法的心愿，难怪最后连归省禅师都赞他是法器了。
看今日学者青年，名曰参学，若食住待遇不好，则急急忙忙他去；若人情礼貌不够，则愤愤恨恨离开，比之法远禅师良可慨也。
法远圆监禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风，同往叩参。适逢冬寒，大雪纷飞。同参共有八人来到归省禅师处，归省禅师一见即呵骂驱逐，众人不愿离开，归省禅师以水泼之，衣褥皆湿。其它六人不能忍受，皆忿怒离去，唯有法远与义怀整衣敷具，长跪祈请不退。
不久，归省禅师又喝斥道：“你们还不他去，难道待我棒打你们？”
法远禅师诚恳地回答道：“我二人千里来此参学，岂以一杓水泼之便去？就是用棒责打，我们也不愿离开。”
归省禅师不得已似地道：“既是真来参禅，那就去挂单吧！”
法远禅师挂单后，曾任典座（煮饭）之职，有一次未曾禀告，即取油面作五味粥供养大众。
当这件事被归省禅师知道后，就非常生气地训斥道：“盗用常住之物，私供大众，除依清规责打外，并应依值偿还！”说后，打了法远禅师三十香板，将其衣物 具估价后，悉数偿还已毕，就将法远赶出寺院。
法远禅师虽被驱逐山门，但仍不肯离去，每日于寺院房廊下立卧。归省禅师知道后，又呵斥道：“这是院门房廊，是常住公有之所，你为何在此行卧？请将房租钱算给常住！”说后，就叫人追算房钱，法远禅师毫无难色，遂持 到市街为人诵经，以化缘所得偿还。
事后不久，归省禅师对众教示道：“法远是真正参禅的法器！”并叫侍者请法远禅师进堂，当众付给法衣，号圆监禅师！
浮山法远禅师一生得力之处就是“为法忍耐”，用现代的话说，就是经得起考验。归省禅师不接受他挂单，骂他、打他、用水泼他，甚至罚他变卖衣单，补偿公款，即使睡在走廊檐下，也要房租，这一切都无法打退他千里求法的心愿，难怪最后连归省禅师都赞他是法器了。
看今日学者青年，名曰参学，若食住待遇不好，则急急忙忙他去；若人情礼貌不够，则愤愤恨恨离开，比之法远禅师良可慨也。
《在你们离开以前》：我们对于父母的爱，一定要表达在他们离开以前
“每个孩子都等着父母的一句道歉，但每位父母都等着孩子的一声谢谢”。当这句话不断在网络上发酵、流传之后，更多的人都感同身受，可见我们与父母的误解与隔阂到底有多深。但我们真的要让这种误解和隔阂一直存在下去吗？我们不要试图改变吗？来看一下青年学者毕啸南怎么处理他和父母的关系的，来看一下他和父母之间关于爱、关于和解、关于别离之书——《在你们离开以前》。
父母虽然生我、养我，但在很多孩子心目中还是留存的父母带给自己的伤害，在他们长大的过程中，也有更多对父母的误解。而父母永远把最无私的爱给他到自己的孩子们，这是一场放手的爱。无论父母曾经为孩子做过什么，初心都是为了孩子，可以让孩子成长得更加幸福快乐。当然，我们无法排除有些父母因为本身的限制而无法完成这一任务，会有着各种各样的失误，但故意给自己孩子伤害的父母少之又少。
孩子和父母之间的爱，无论多么的深刻，但当孩子长大后，他们都会渐渐远离，而且与父母之间的隔阂也会越来越深，这不但是距离造成的，也有着两代人心理上的落差和观念的不同，这都是需要我们去努力弥补的。父母已经渐渐老去，他们的观念也慢慢固化，想要改变已经不是那么的容易的事。但年轻人还处于思维活跃时期，就一定要想办法去寻求改变，寻求领会、体谅父母的良苦用心。
毕啸南在一次机缘巧合下，他录下了一段视频：“给我离去后的世界”。在这个视频中，他让父母想象着自己离去之后对于自己的子女所要说的话。当然也是这一契机，让他真正的开始思考父母离去之后的世界将会是什么样子？思考在父母还健在的时候，能够做些什么，必须要做些什么，以防止将来后悔。因此也就有了他策划的一场只属于自己和父母三人的生命艺术之旅，一场主题为“人生如何与父母说再见”的环中国游，也开启了他与自己父母的了解之旅、和解之路。在这之中，他们真正的走进彼此的内心世界，真正了解自己内心真实的想法，真正的达成爱与和解。
作者也虚拟着别离，把未来的离别想象到现实中来，让自己和父母可以在别离前把相互之间的爱表达出来。让彼此都知道自己永远生活在对方的内心世界之中，生活在对方的爱之中，那么死亡和别离也就不再是什么不可接受之事。
这本书也不仅仅记录了作者和他父母的故事，还有着非常多其他子女和父母的故事。都是关于爱和死亡、生病、老去的故事。面对着父母的老去，面对着渐渐的失去，我们必须学会接受，学会提前表达出我们的爱，也必须在他们真的离开之前，勇敢的、真诚的告诉他们：我爱你们！
都在看这本书的时候，我又想到了自己的父母。我们中国人太过含蓄，也太拙于表达，虽然自己对父母都有着深沉的爱，却很少有人、有机会真诚地表达出来。对于母亲可能还能稍显亲密，但绝大多数的父亲都是威严的代表，我们在和父亲的相处过程中，沉默占了大多数，爱但却不会表达，年老的父亲也更容易被锁在自己的内心世界，这让他们生活在年老之后更加孤独寂寞。
也许我们真的应该和我们自己的父母说声：我爱你，谢谢你们为我们做的所有一切，而所有的表达都应该《在你们离开以前》。#读书##父母老了# https://t.cn/z8UQQvl
“每个孩子都等着父母的一句道歉，但每位父母都等着孩子的一声谢谢”。当这句话不断在网络上发酵、流传之后，更多的人都感同身受，可见我们与父母的误解与隔阂到底有多深。但我们真的要让这种误解和隔阂一直存在下去吗？我们不要试图改变吗？来看一下青年学者毕啸南怎么处理他和父母的关系的，来看一下他和父母之间关于爱、关于和解、关于别离之书——《在你们离开以前》。
父母虽然生我、养我，但在很多孩子心目中还是留存的父母带给自己的伤害，在他们长大的过程中，也有更多对父母的误解。而父母永远把最无私的爱给他到自己的孩子们，这是一场放手的爱。无论父母曾经为孩子做过什么，初心都是为了孩子，可以让孩子成长得更加幸福快乐。当然，我们无法排除有些父母因为本身的限制而无法完成这一任务，会有着各种各样的失误，但故意给自己孩子伤害的父母少之又少。
孩子和父母之间的爱，无论多么的深刻，但当孩子长大后，他们都会渐渐远离，而且与父母之间的隔阂也会越来越深，这不但是距离造成的，也有着两代人心理上的落差和观念的不同，这都是需要我们去努力弥补的。父母已经渐渐老去，他们的观念也慢慢固化，想要改变已经不是那么的容易的事。但年轻人还处于思维活跃时期，就一定要想办法去寻求改变，寻求领会、体谅父母的良苦用心。
毕啸南在一次机缘巧合下，他录下了一段视频：“给我离去后的世界”。在这个视频中，他让父母想象着自己离去之后对于自己的子女所要说的话。当然也是这一契机，让他真正的开始思考父母离去之后的世界将会是什么样子？思考在父母还健在的时候，能够做些什么，必须要做些什么，以防止将来后悔。因此也就有了他策划的一场只属于自己和父母三人的生命艺术之旅，一场主题为“人生如何与父母说再见”的环中国游，也开启了他与自己父母的了解之旅、和解之路。在这之中，他们真正的走进彼此的内心世界，真正了解自己内心真实的想法，真正的达成爱与和解。
作者也虚拟着别离，把未来的离别想象到现实中来，让自己和父母可以在别离前把相互之间的爱表达出来。让彼此都知道自己永远生活在对方的内心世界之中，生活在对方的爱之中，那么死亡和别离也就不再是什么不可接受之事。
这本书也不仅仅记录了作者和他父母的故事，还有着非常多其他子女和父母的故事。都是关于爱和死亡、生病、老去的故事。面对着父母的老去，面对着渐渐的失去，我们必须学会接受，学会提前表达出我们的爱，也必须在他们真的离开之前，勇敢的、真诚的告诉他们：我爱你们！
都在看这本书的时候，我又想到了自己的父母。我们中国人太过含蓄，也太拙于表达，虽然自己对父母都有着深沉的爱，却很少有人、有机会真诚地表达出来。对于母亲可能还能稍显亲密，但绝大多数的父亲都是威严的代表，我们在和父亲的相处过程中，沉默占了大多数，爱但却不会表达，年老的父亲也更容易被锁在自己的内心世界，这让他们生活在年老之后更加孤独寂寞。
也许我们真的应该和我们自己的父母说声：我爱你，谢谢你们为我们做的所有一切，而所有的表达都应该《在你们离开以前》。#读书##父母老了# https://t.cn/z8UQQvl
#评论#【国际视野不等于西方中心主义维度】
近年来，我国的法学研究，尤其是国际法学研究十分重视和强调国际视野。最直观的表现就是许多法学院大量引进具有海外学术经历的中青年学者进行国际法教学和研究。的确，数年的海外研究或求学经历往往使得这些学者能够更容易凭借自己的语言优势翻译、研究、介绍、比较和引进西方的国际法治理论和制度，并生产出相当数量的学术成果。然而，这就表明我们的国际法研究具备了国际视野吗？在建立中国国际法研究的国际视野时，我们恐怕需要注意区别国际法研究中的国际视野与西方中心主义视野。
https://t.cn/A6IaMaKG
近年来，我国的法学研究，尤其是国际法学研究十分重视和强调国际视野。最直观的表现就是许多法学院大量引进具有海外学术经历的中青年学者进行国际法教学和研究。的确，数年的海外研究或求学经历往往使得这些学者能够更容易凭借自己的语言优势翻译、研究、介绍、比较和引进西方的国际法治理论和制度，并生产出相当数量的学术成果。然而，这就表明我们的国际法研究具备了国际视野吗？在建立中国国际法研究的国际视野时，我们恐怕需要注意区别国际法研究中的国际视野与西方中心主义视野。
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