书名：《如何阅读一本书》
作者：[美]莫提默·J. 艾德勒 / 查尔斯·范多伦
【第一章，阅读的活力与艺术】
本书的目标：
第一，提醒读者，阅读可以是一件主动的事；第二，指出阅读越主动，效果越好。
阅读的目标：
为获得资讯而阅读，以及为求得理解而阅读。
【第二章，阅读的层次】
阅读的规则：努力越多，效果越好。
第一层次：基础阅读(elementary reading)
第二层次：检视阅读(inspectional reading)
第三层次：分析阅读(analytical reading)
第四层次：主题阅读(syntopical reading)/比较阅读(comparative reading)
//弗兰西斯·培根：有些书可以浅尝辄止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。
【第三章，阅读的第一个层次：基础阅读】
阅读与民主教育的理念：
我们的历史一直强调，无限制的受教育机会是一个社会能提供人民最有价值的服务。
即，只有当一个人的自我期许，能力与需要受限制时，教育机会才会受到限制。
但，我们还没有办法提供这种机会之前，不表示我们就有理由放弃尝试。
因此，就算我们完成了眼前的任务，仍然还没有完成整个工作。我们一定要比一个人人识字的国家更进一步。我们的国人应该变成一个个真正“有能力”的阅读者，能够真正认识“有能力”这个字眼中的涵义。达不到这样的境界，我们就无法应付未来世界的需求。
【第四章，阅读的第二个层次：检视阅读】
检视阅读一 ：有系统的略读或粗读让我们回到前面曾经提过的一些基本状态。
检视阅读二：粗浅的阅读。
略读建议：
一，先看书名页，有序先看序；
二，研究目录页，理解书的基本架构；
三，若有索引，检阅一下；
四，读一下出版者介绍；
五，挑主题息息相关的篇章看；
六，打开书，翻翻，念个一两段，可连续都几页，不要太多。
【第五章，如何做一个自我要求的读者】
如果你阅读的目标是获得利益—不论是心灵或精神上的成长—你就得保持清醒。这也意味着在阅读时要尽可能地保持主动，同时还要做一番努力—而这番努力是会有回馈的。
阅读过程中提出的问题：
一，整体来说，这本书到底在谈些什么？
二，作者细部说了什么？
三，这本书说得有道理吗？
四，这本书跟你有什么关系？
书上做笔记的好处：
一，让你保持清醒—不只是不昏睡，还是非常清醒；
二，阅读，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来—不管是用讲的还是写的。
三，将你的感想写下来，能帮助你记住作者的思想。
三种做笔记的方法：
结构笔记(structural note making)
概念笔记(conceptual note making)
辩证笔记(dialectical note making)
【第六章，一本书的分类】
分析阅读规则一：你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且越早知道越好。
【第七章，透视一本书】
分析阅读规则二：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。
分析阅读规则三：将书中重要的篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体架构。
分析阅读规则四：找出作者要问的问题。
【第八章，与作者找出共通的词义】
分析阅读规则五：找出重要单字，透视它们与作者达成共识。
阅读的意义：
一，为娱乐而阅读；
二，为获得资讯而阅读；
三，为追求理解而阅读。
【第九章，判断作者主旨】
分析阅读规则六：一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。
分析阅读规则七：从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
分析阅读规则八：确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在为解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。
【第十章，公正地评判一本书】
//培根：阅读时不要反驳或挑毛病；也不要太相信，认为是理所当然；更不要交谈或评论。只要斟酌与考虑。
分析阅读规则九：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要肯定地说：“我了解了”。
分析阅读规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
【第十一章，赞同或反对作者】
反对的方面：
一，作者的知识不足；
二，作者的知识有有错误；
三，作者的分析不合逻辑，推论无法令人信服；
四，作者的分析不够完整。
【第十二章，辅助阅读】
【第十三章，如何阅读实用型的书】
【第十四章，如何阅读想象文学】
【第十五章，阅读故事、戏剧与诗的一些建议】
【第十六章，如何阅读历史书】
【第十七章，如何阅读科学与数学】
【第十八章，如何阅读哲学书】
【第十九章，如何阅读社会科学】
【第二十章，阅读的第四个层次：主题阅读】
主题阅读就是要能面面俱到，而自己并不预设立场。
你是为了要解决自己的问题才阅读—而不是为了这本书本身的目的而阅读。
主题阅读步骤：找到相关章节；带引作者与你达成共识；厘清问题；界定议题；分析讨论。
【第二十一章，阅读与心智的成长】
读一本好书，会让你的努力有所回报。最好的书对你的回馈也最多。第一，当你成功地阅读了一本难度地好书之后，你地阅读技巧必然增进了。第二，一本好书能教你了解这个世界以及你自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，会成为一位智者，对人类生命中永恒地真理有更深刻地体会和认识。
我们的心智不会因为到了某个年纪就停止成长，只有当大脑失去活力，僵化了，才会失去了增加技巧与理解力的力量。
好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。
作者：[美]莫提默·J. 艾德勒 / 查尔斯·范多伦
【第一章，阅读的活力与艺术】
本书的目标：
第一，提醒读者，阅读可以是一件主动的事；第二，指出阅读越主动，效果越好。
阅读的目标：
为获得资讯而阅读，以及为求得理解而阅读。
【第二章，阅读的层次】
阅读的规则：努力越多，效果越好。
第一层次：基础阅读(elementary reading)
第二层次：检视阅读(inspectional reading)
第三层次：分析阅读(analytical reading)
第四层次：主题阅读(syntopical reading)/比较阅读(comparative reading)
//弗兰西斯·培根：有些书可以浅尝辄止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。
【第三章，阅读的第一个层次：基础阅读】
阅读与民主教育的理念：
我们的历史一直强调，无限制的受教育机会是一个社会能提供人民最有价值的服务。
即，只有当一个人的自我期许，能力与需要受限制时，教育机会才会受到限制。
但，我们还没有办法提供这种机会之前，不表示我们就有理由放弃尝试。
因此，就算我们完成了眼前的任务，仍然还没有完成整个工作。我们一定要比一个人人识字的国家更进一步。我们的国人应该变成一个个真正“有能力”的阅读者，能够真正认识“有能力”这个字眼中的涵义。达不到这样的境界，我们就无法应付未来世界的需求。
【第四章，阅读的第二个层次：检视阅读】
检视阅读一 ：有系统的略读或粗读让我们回到前面曾经提过的一些基本状态。
检视阅读二：粗浅的阅读。
略读建议：
一，先看书名页，有序先看序；
二，研究目录页，理解书的基本架构；
三，若有索引，检阅一下；
四，读一下出版者介绍；
五，挑主题息息相关的篇章看；
六，打开书，翻翻，念个一两段，可连续都几页，不要太多。
【第五章，如何做一个自我要求的读者】
如果你阅读的目标是获得利益—不论是心灵或精神上的成长—你就得保持清醒。这也意味着在阅读时要尽可能地保持主动，同时还要做一番努力—而这番努力是会有回馈的。
阅读过程中提出的问题：
一，整体来说，这本书到底在谈些什么？
二，作者细部说了什么？
三，这本书说得有道理吗？
四，这本书跟你有什么关系？
书上做笔记的好处：
一，让你保持清醒—不只是不昏睡，还是非常清醒；
二，阅读，如果是主动的，就是一种思考，而思考倾向于用语言表达出来—不管是用讲的还是写的。
三，将你的感想写下来，能帮助你记住作者的思想。
三种做笔记的方法：
结构笔记(structural note making)
概念笔记(conceptual note making)
辩证笔记(dialectical note making)
【第六章，一本书的分类】
分析阅读规则一：你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且越早知道越好。
【第七章，透视一本书】
分析阅读规则二：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。
分析阅读规则三：将书中重要的篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体架构。
分析阅读规则四：找出作者要问的问题。
【第八章，与作者找出共通的词义】
分析阅读规则五：找出重要单字，透视它们与作者达成共识。
阅读的意义：
一，为娱乐而阅读；
二，为获得资讯而阅读；
三，为追求理解而阅读。
【第九章，判断作者主旨】
分析阅读规则六：一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。
分析阅读规则七：从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
分析阅读规则八：确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在为解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。
【第十章，公正地评判一本书】
//培根：阅读时不要反驳或挑毛病；也不要太相信，认为是理所当然；更不要交谈或评论。只要斟酌与考虑。
分析阅读规则九：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要肯定地说：“我了解了”。
分析阅读规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
【第十一章，赞同或反对作者】
反对的方面：
一，作者的知识不足；
二，作者的知识有有错误；
三，作者的分析不合逻辑，推论无法令人信服；
四，作者的分析不够完整。
【第十二章，辅助阅读】
【第十三章，如何阅读实用型的书】
【第十四章，如何阅读想象文学】
【第十五章，阅读故事、戏剧与诗的一些建议】
【第十六章，如何阅读历史书】
【第十七章，如何阅读科学与数学】
【第十八章，如何阅读哲学书】
【第十九章，如何阅读社会科学】
【第二十章，阅读的第四个层次：主题阅读】
主题阅读就是要能面面俱到，而自己并不预设立场。
你是为了要解决自己的问题才阅读—而不是为了这本书本身的目的而阅读。
主题阅读步骤：找到相关章节；带引作者与你达成共识；厘清问题；界定议题；分析讨论。
【第二十一章，阅读与心智的成长】
读一本好书，会让你的努力有所回报。最好的书对你的回馈也最多。第一，当你成功地阅读了一本难度地好书之后，你地阅读技巧必然增进了。第二，一本好书能教你了解这个世界以及你自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，会成为一位智者，对人类生命中永恒地真理有更深刻地体会和认识。
我们的心智不会因为到了某个年纪就停止成长，只有当大脑失去活力，僵化了，才会失去了增加技巧与理解力的力量。
好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。
老子道德经第三十九章
[原文]
昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。
[译文]
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
[注释]
1、得一：即得道。
2、神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
3、正：一本作“贞”。意为首领。
4、其致之也：推而言之。
5、谓：假如说。帛书作“胃”。
6、天无以清：天离开道，就得不到清明。
7、废：荒废。
8、歇：消失、绝灭、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
11、蹶：跌倒、失败、挫折。
12、自称：一本作“自谓”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
15、琭琭：形容玉美的样子。
16、珞珞：形容石坚的样子。
王弼《道德经注》
昔之得一者，
昔，始也。一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而合以居成，居成则失其母。故皆裂发歇竭灭蹶也。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，
各以其一，致此清、宁、灵、生、贞。
天无以清将恐裂，
用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故为功之母，不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。
地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹙，故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本耶，非乎？故致数誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形。故清不足贵，盈不足多。贵在其母，而母无贵形。贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数誉乃无誉也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。
苏辙《老子解》
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
一，道也。物之所以得為物者，皆道也。天下之人，見物而忘道。天知其清而已，地知其寧而已，神知其靈而已，谷知其盈而已，萬物知其生而已，侯王知其為天下貞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。
其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將 恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐 竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高 將恐蹶。
致之言極也。天不得一未遽裂也，地不得一未遽發也，神不得一未遽歇也，谷不得一未遽竭也，萬物不得一未遽滅也，侯王不得一未遽蹶也，然其極必至於此耳。
故貴以賤為本，高以下為基。
天地之大，侯王之貴，皆一之政。夫一果何物也？視之不見，執之不得，則亦天下之至微也，此所謂賤且下也。
是以侯王自謂孤寡不穀，此其以賤為本耶？非乎？
昔之為此稱者，亦舉其本而遺其末耳。
故致數輿無輿，不欲碌碌如玉，落落如石。
輪、輻、蓋、秒、衡、軛、轂、轎會而為車，物物可數，而車不可數，然後知無有之為車，所謂無之以為用者也。然則天地將以大為天地耶？侯王將以貴為侯王耶？大與貴之中有一存焉，此其所以為天地侯王者，而或莫知之耳。故一處貴而非貴，處賤而非賤。非若玉之碌碌，貴而不能賤；石之落落，賤而不能貴也。
这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。
河上公[名家注解]
昔，往也。一，无为，道之子也。言天得一故能垂象清明。言地得一故能安静不动摇。言神得一故能变化无形。言谷得一故能盈满而不绝。言万物皆须道以生成。言侯王得一故能为天下平正
致，诫也。谓下六事也。言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。
言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎？以晓人。嗟叹之辞。致，就也。言人就车数之，为辐、为轮、为毂、为衡、为舆，无有名为车者，故成为车。以喻侯王不以尊号自名，丨故能成其贵。琭琭喻少，珞珞喻多，玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。
[评析]
在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。
[译文]
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
[注释]
1、得一：即得道。
2、神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
3、正：一本作“贞”。意为首领。
4、其致之也：推而言之。
5、谓：假如说。帛书作“胃”。
6、天无以清：天离开道，就得不到清明。
7、废：荒废。
8、歇：消失、绝灭、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
11、蹶：跌倒、失败、挫折。
12、自称：一本作“自谓”。
13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
15、琭琭：形容玉美的样子。
16、珞珞：形容石坚的样子。
王弼《道德经注》
昔之得一者，
昔，始也。一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成，既成而合以居成，居成则失其母。故皆裂发歇竭灭蹶也。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，
各以其一，致此清、宁、灵、生、贞。
天无以清将恐裂，
用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故为功之母，不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。
地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹙，故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本耶，非乎？故致数誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形。故清不足贵，盈不足多。贵在其母，而母无贵形。贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数誉乃无誉也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。
苏辙《老子解》
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
一，道也。物之所以得為物者，皆道也。天下之人，見物而忘道。天知其清而已，地知其寧而已，神知其靈而已，谷知其盈而已，萬物知其生而已，侯王知其為天下貞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。
其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將 恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐 竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高 將恐蹶。
致之言極也。天不得一未遽裂也，地不得一未遽發也，神不得一未遽歇也，谷不得一未遽竭也，萬物不得一未遽滅也，侯王不得一未遽蹶也，然其極必至於此耳。
故貴以賤為本，高以下為基。
天地之大，侯王之貴，皆一之政。夫一果何物也？視之不見，執之不得，則亦天下之至微也，此所謂賤且下也。
是以侯王自謂孤寡不穀，此其以賤為本耶？非乎？
昔之為此稱者，亦舉其本而遺其末耳。
故致數輿無輿，不欲碌碌如玉，落落如石。
輪、輻、蓋、秒、衡、軛、轂、轎會而為車，物物可數，而車不可數，然後知無有之為車，所謂無之以為用者也。然則天地將以大為天地耶？侯王將以貴為侯王耶？大與貴之中有一存焉，此其所以為天地侯王者，而或莫知之耳。故一處貴而非貴，處賤而非賤。非若玉之碌碌，貴而不能賤；石之落落，賤而不能貴也。
这一章讲“道”的普遍意义。前半段段论述“道”的作用，天地万物都来源于“道”，或者说，“道”是构成一切事物所不可或缺的要素，如果失去了“道”，天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从“道”的原则出发，并常要能“处下”、“居后”、“谦卑”，即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。
河上公[名家注解]
昔，往也。一，无为，道之子也。言天得一故能垂象清明。言地得一故能安静不动摇。言神得一故能变化无形。言谷得一故能盈满而不绝。言万物皆须道以生成。言侯王得一故能为天下平正
致，诫也。谓下六事也。言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。
言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎？以晓人。嗟叹之辞。致，就也。言人就车数之，为辐、为轮、为毂、为衡、为舆，无有名为车者，故成为车。以喻侯王不以尊号自名，丨故能成其贵。琭琭喻少，珞珞喻多，玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。
[评析]
在《道德经》里，老子经常以“一”来代称“道”，如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深刻的。杨兴顺说：“一切在流动着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用“一”，也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。 https://t.cn/RJq0nK3
精辟透彻的生活哲理句子，句句经典！
一、生活从未变得容易，做事是经常的，出错是难免的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
二、生活是需要畅想的，没有对明天的美好向往，我们就难以迈开今天的脚步，我们今天的幸福与快乐，就是昨天憧憬的种子孕育出的花朵。但是畅想如果没有脚，是走不远的，我们不能停止奋斗的步履，虚废太多的光阴，为明天的人生走向而发愁。不要忽略对当下的珍惜，走好眼下最坚实的那一步，前面才会海阔天空。
三、有时候，我们并非走出了伤痛，不过是学会了带着伤痛继续生活。
四、人生再美的梦也有苏醒的一天。凡事顺其自然，看开些，看淡些，失意时淡然，得意时坦然，一切就会简单得多。行走在苍茫世间，我们都努力让自己完美，可更多时候，我们感受到的是不完美的遗憾。
五、生活，还好是有回忆让我不至于忘记曾经，还好有我梦想让我大步迈向未来。不惊心也不招摇，我只想生活有因有果。不要什么轰轰烈烈，问心无愧，没有遗憾便足够了。
六、人生就像是一杯白开水，放入糖就是甜的，放入盐就是咸的。想，都是问题，做，才是答案!输在犹豫，赢在行动。
七、在坎坷的生活道路上，想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失败;想付出的爱，只要觉得可以，那就大胆些，不要留下遗憾。生活要靠自己经营的;工作要靠自己努力的。
八、快乐很简单，别太过物化，人生豁达，放开不堪过往，放掉年少轻狂所犯下的错，你会发现这个世界并不像你所想的那般疲惫，学会做人，学会看人，学会交流，那么在这个世界你将会慢慢的立足。
九、我觉得生活就好像是一场演出，我有属于我自己的快乐，我有我说不清楚的满足，至少我是自由的、自由是人生最大的快乐，我不像他们、也是不像你的，因为你不是我的生活。
十、生命是一种谁也说不清的东西，希望的很多，要求的也很多，而它真正赋予你的却往往总是不如你所愿。生不易，活不易，生活好更不容易，多姿多彩只是生活的表象，内涵却是纷呈复杂。你即便用全部的心力去应对也不能周全，你即便用全部的感情去换取去验证也不能经历其万一。
十一、 人生是一场永不落幕的演出，每一个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众;人生是一场一个人的旅程，无人可替代，总有人离开，总有人到来。人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。
十二、 生活那也就是应该有个温和的状态，有了什么样的观念，那么就是会成就什么样的生活，有什么样的思考，就会收获如何的经过，生活又是一堂课，基本上都逃不过，所以别指望幻想，需要的就是一场自我的自觉。
十三、 善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信、优雅。如果做一粒尘埃，就用飞舞诠释生命的内涵；如果是一滴雨，就倾尽温柔滋润大地。人生多磨难，要为自己鼓掌，别让犹豫阻滞了脚步，别让忧伤苍白了心灵。
十四、 流金的岁月，似水的年华，相遇别错过，别留遗憾，别剩悔恨，即使有缘无分，至少曾相遇过。只要是缘，就好好珍惜，也许缘的背后会有那个分，只因谁也不知下一秒上天给你什么样的安排。
十五、 人生如果走错了方向，停止就是进步。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
十六、 不要羡慕别人的成功，那是牺牲了安逸换来的;不要羡慕别人的成熟，那是经历与沧桑换来的。可以欣赏、不要嫉妒，因为那都是别人应该得到的。你应该关心的是，你想得到什么样的生活?而你为此又付出了多少努力?
十七、 人生最美好的生活方式：莫过于和一群志同道合的人奔跑在理想的道路上!回头，有一路的故事;低头，有坚定的脚步!抬头，有清晰的远方和理想的目标!把握现在，赢在未来!
十八、 学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
一、生活从未变得容易，做事是经常的，出错是难免的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
二、生活是需要畅想的，没有对明天的美好向往，我们就难以迈开今天的脚步，我们今天的幸福与快乐，就是昨天憧憬的种子孕育出的花朵。但是畅想如果没有脚，是走不远的，我们不能停止奋斗的步履，虚废太多的光阴，为明天的人生走向而发愁。不要忽略对当下的珍惜，走好眼下最坚实的那一步，前面才会海阔天空。
三、有时候，我们并非走出了伤痛，不过是学会了带着伤痛继续生活。
四、人生再美的梦也有苏醒的一天。凡事顺其自然，看开些，看淡些，失意时淡然，得意时坦然，一切就会简单得多。行走在苍茫世间，我们都努力让自己完美，可更多时候，我们感受到的是不完美的遗憾。
五、生活，还好是有回忆让我不至于忘记曾经，还好有我梦想让我大步迈向未来。不惊心也不招摇，我只想生活有因有果。不要什么轰轰烈烈，问心无愧，没有遗憾便足够了。
六、人生就像是一杯白开水，放入糖就是甜的，放入盐就是咸的。想，都是问题，做，才是答案!输在犹豫，赢在行动。
七、在坎坷的生活道路上，想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失败;想付出的爱，只要觉得可以，那就大胆些，不要留下遗憾。生活要靠自己经营的;工作要靠自己努力的。
八、快乐很简单，别太过物化，人生豁达，放开不堪过往，放掉年少轻狂所犯下的错，你会发现这个世界并不像你所想的那般疲惫，学会做人，学会看人，学会交流，那么在这个世界你将会慢慢的立足。
九、我觉得生活就好像是一场演出，我有属于我自己的快乐，我有我说不清楚的满足，至少我是自由的、自由是人生最大的快乐，我不像他们、也是不像你的，因为你不是我的生活。
十、生命是一种谁也说不清的东西，希望的很多，要求的也很多，而它真正赋予你的却往往总是不如你所愿。生不易，活不易，生活好更不容易，多姿多彩只是生活的表象，内涵却是纷呈复杂。你即便用全部的心力去应对也不能周全，你即便用全部的感情去换取去验证也不能经历其万一。
十一、 人生是一场永不落幕的演出，每一个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众;人生是一场一个人的旅程，无人可替代，总有人离开，总有人到来。人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。
十二、 生活那也就是应该有个温和的状态，有了什么样的观念，那么就是会成就什么样的生活，有什么样的思考，就会收获如何的经过，生活又是一堂课，基本上都逃不过，所以别指望幻想，需要的就是一场自我的自觉。
十三、 善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信、优雅。如果做一粒尘埃，就用飞舞诠释生命的内涵；如果是一滴雨，就倾尽温柔滋润大地。人生多磨难，要为自己鼓掌，别让犹豫阻滞了脚步，别让忧伤苍白了心灵。
十四、 流金的岁月，似水的年华，相遇别错过，别留遗憾，别剩悔恨，即使有缘无分，至少曾相遇过。只要是缘，就好好珍惜，也许缘的背后会有那个分，只因谁也不知下一秒上天给你什么样的安排。
十五、 人生如果走错了方向，停止就是进步。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
十六、 不要羡慕别人的成功，那是牺牲了安逸换来的;不要羡慕别人的成熟，那是经历与沧桑换来的。可以欣赏、不要嫉妒，因为那都是别人应该得到的。你应该关心的是，你想得到什么样的生活?而你为此又付出了多少努力?
十七、 人生最美好的生活方式：莫过于和一群志同道合的人奔跑在理想的道路上!回头，有一路的故事;低头，有坚定的脚步!抬头，有清晰的远方和理想的目标!把握现在，赢在未来!
十八、 学会忍耐，往往比强势更可贵。路过的人，沿途的风景，不同的感受，无与伦比的心情，只有自己最清楚。痛过，笑过，伤过，无奈，释然，终化为生命中走过的一段痕迹，或深，或浅，总之都已过，未来还在待续，我们还在成长。
✋热门推荐