Wing种草｜美味低卡瘦身餐get
减脂，减脂，减脂
夏日永恒不变的小课题
种草雀巢的Build U已经有一段时间了～这大概是我目前吃过的减脂代餐里最美味而且最具饱腹感的一款产品了。一包200大卡，富含丰富的蛋白质和膳食纤维。让你拥有饱腹感同时可以健健康康轻松减脂。
♥️小U的口味选择非常丰富、比如芝士海苔味、蓝莓玫瑰、牛肉香菇、肌鸡肉玉米等等，可以真实咀嚼到玉米颗粒、牛肉粒哦～作为一款代餐，也可以满足大家的口欲，这点对于吃货来说真的很重要呀
♥️一盒6袋，是3日的份额。想要速成的小伙伴可以一顿当早餐，一顿当晚餐，中午吃点高蛋白的食物+一点主食（这样姨妈不会出走啦），像我想作为长期减脂规划的，可以替代晚餐一顿，这样一盒可以吃上6天呢
#好物推荐##好物分享##雀巢Bulid U#
减脂，减脂，减脂
夏日永恒不变的小课题
种草雀巢的Build U已经有一段时间了～这大概是我目前吃过的减脂代餐里最美味而且最具饱腹感的一款产品了。一包200大卡，富含丰富的蛋白质和膳食纤维。让你拥有饱腹感同时可以健健康康轻松减脂。
♥️小U的口味选择非常丰富、比如芝士海苔味、蓝莓玫瑰、牛肉香菇、肌鸡肉玉米等等，可以真实咀嚼到玉米颗粒、牛肉粒哦～作为一款代餐，也可以满足大家的口欲，这点对于吃货来说真的很重要呀
♥️一盒6袋，是3日的份额。想要速成的小伙伴可以一顿当早餐，一顿当晚餐，中午吃点高蛋白的食物+一点主食（这样姨妈不会出走啦），像我想作为长期减脂规划的，可以替代晚餐一顿，这样一盒可以吃上6天呢
#好物推荐##好物分享##雀巢Bulid U#
一碗热辣的油泼面，一顿烟火气十足的火锅，或者一餐素食减肥餐，都充满爱和温暖。但是，吃好喝好之后，可别忘了消耗掉卡路里哦，去健身房出出汗，或者用获药监局权威批准的维多利亚奥利司他胶囊，随餐一粒，排油减脂，只在肠胃起作用，安全放心。毕竟，当吃货不仅是件“体力活”，更是一件“技术活”，想要一直走在当吃货的路上，学会养生，拥有健康的身体是第一生产力哦。
《楞严经新解》卷四（2）一门深入，随拔一根（续二）
8.谁作谁受
【原文】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。
【解释】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。佛又说道：“阿难。你现在想要通过见闻觉知，你所看见，所听见，所觉知的一切，离本心那么遥远的一些五官感觉，契入如来的常乐我净（自性常光明；乐非世俗之乐，而是西方极乐；我是无我；净是清净国土，清净心，无上菩提心）的境界。只是在六根门头捕风捉影罢了，如何从那么遥远的投影当中契入呢？”
应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。佛又说道：“（你不要光注意听多闻，听别人说这个说那个，甚至不要光执着于我所说的佛法，而是要去修静定真功夫，了脱生死。）你应当先要选择生死的根本，要了脱生死。依照不生不灭的圆满湛然寂静的本性而成。以湛然寂静的自性，照破虚妄生灭的相，回归于觉知一切的本元。如果能够内证见到光明觉知一切、不生不灭的自性，以此为因地发心；从明心见性开始起修，如此不会有任何疑惑了，然后就可以精进修行圆满成果地的无上正等正觉的正果了。”此直指人心就很快了，如果光在见闻觉知上捕风捉影，不识本心，这是很难的。开悟了，明心见性了，从此因地心而起修，就会快捷得多。
如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。佛又说道：“比如要使得浑浊的水澄清下来，只要储存在安静的容器，不要一天摇晃不断，搅动不断就好了。使得水静不动，沙土自然就会沉下来了。清水就会显现在我们跟前了。此类似于我们的心，可以称之为初步降服客尘烦恼。”《道德经》中讲，孰能静之徐清。老子圣人所说也是此道理。诸葛亮说，宁静致远，也是此道理。
去泥纯水，名为永断根本无明。佛又说道：“如果去掉泥沙，而只留下纯水，此称之为永远断除根本无明。”如果泥沙和水在一起，就是和合在一起。如果把泥沙去掉，就是已经修证了无上正等正觉了。如果泥沙和水在一起，搅动起来就又浑浊了，又退转了。
明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。佛又说道：“如果去掉了泥沙，去掉了物欲，光明之相极其精纯，一切都是此光明本心真心所显现，此不是客尘烦恼。烦恼即菩提，已经转了，时时刻刻，处处，都能够合于涅槃、清净圆满的德性。”
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。之前讲了第一义，第一个道理是说，要看因地心，如果一开始就能够见性，就能够开悟，因地和果地就相对来说一致了。如果在因地发心的时候，回家的路都看不清楚，不识本心，如此就容易搞错方向了。接下来讲第二个道理。佛又说道：“你等如果要发大菩提心，去修大乘菩萨乘，而非满足于小乘，生起大勇猛精进修行之心，下定决心捐弃有为相，不被所有相束缚住，不产生执着。应当详细审查反省，造成烦恼的根本所在。从无始以来所造的身口意业，到底是谁在造作业，而又是谁在受业报呢？”
9.自劫家宝
【原文】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【解释】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。佛又说道：“阿难。你要修证菩提心，如果不审查观察造成烦恼的根本，则不能知晓虚妄的根尘是何处颠倒，是如何颠倒的。在哪里颠倒尚且不知晓，如何降服其心，如何证取如来果位呢？”
阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。佛又说道：“阿难。你且观察世间那些解开绳子结的人，如果连结打在哪里都看不见，都不知道，如何去解呢？”世人颠倒，如同倒悬之苦，就好像是用绳子打结吊起来一样，看到的一切都是颠倒的。正的是邪的，邪的是正的。如何解开绳结呢？只有找到绳结，才能解开放下来。
不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。佛又说道：“我从来没有听闻虚空被你或者谁破坏了，撕裂了，打个结什么的。为什么呢？因为虚空是无形无相的，没有打结，根本就不需要去解。”
则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。佛又说道：“可是你现前的眼耳鼻舌身和识心，此六根可以说是家贼，引盗贼进屋的媒人、家贼，自己却找人打劫了自家的无上珍宝。”《庄子》中有个寓言故事，忽和悠两个帝王可怜中间的混沌帝王没有七窍，为了报答他，决定帮他打开七窍，可是打开之后却死去了。七窍是污染本心的城门；六根如同城门，盗贼进来必定经过城门，心为君主之官。所谓有漏就是有污染源，有盗贼漏进来。自家最珍贵的就是自性本心真心了，此是无上珍宝。第二个道理就是要指明谁作谁受，谁才是真正的主人，眼睛不是主人，嘴巴也不是主人，如果嘴巴是主人，就变成吃货了。庄子讲养生主，什么才是养生真正的主人呢？
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。佛又说道：“因为六根漏进来污染，所以使得无始以来，众生的世界，生缠缚，把众生给捆住了，绳子打结了。（此如同蚕作茧自缚罢了，身体所行，嘴巴所说，心里所想，绵绵密密的业丝，不知不觉生缠缚。）于是使得众生在器世界不能超越。（形而上者谓之道，形而下者谓之器，形而下就是有为相的器世界）。”
10.织妄相成
【原文】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
【解释】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。佛又说道：“阿难。为何称之为众生世界呢？所谓世为万物迁流不息，万物在不断变化，所以有世，有时间的概念（正如爱因斯坦所说，时间是人类认知的错觉，时间是虚妄。）古往今来称之为世。所谓界是方位。你现在应当知晓东西南北、东南、西南、东北、西北，上下十个方位为界，空间为界。过去世，未来世，现在世，此为世。”
方位有十。流数有三。佛又说道：“由此可以看出，方位有十个，迁流的数有三个（过去、现在和未来世）。”
一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。佛又说道：“一切众生各自有各自的世界，交织在一起。每个众生都有一个世界，在各自身体当中不断地迁流业力，不同世界之间互相交涉，互相影响，互相拉扯，互相支持。（比如你要努力修行超脱所有业力，不管是单位还是家庭必定有许多的交涉和牵扯，编织成一张无形的网，试图拉回来。当然了，不必要一定要出家修行，在家居士也是没问题。正如阳明先生所说，在事上磨炼。生活工作都是我们修行的道场。）”每个人有每个人的世界，一万个人有一万个人心中的哈姆雷特，一万个人有一万个人心中的月亮。你看见我，通过眼根进入污染我的心；我看见你通过眼根进入污染我的心。阿难和摩登伽女也是如此互相交涉，互相污染，层层叠叠。
而此界性设虽十方，定位可明。佛又说道：“而此世界的界性虽然分为十个方位，定位可以明了。”但是具体还是以各自的世界为中心的。每个人都是以自己为中心来定位。
世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。佛又说道：“世间人眼睛只是看东南西北，这样来认路。上下就没有确定的方位了，中间无确定的方位。东西南北这四个方位数很容易明了，大家都是统一的，都是一致的。”在此如来破对于方位的相的执着。不以任何一个人为中心，如果非得以哪个为中心，就是我执了。当然也可以以任何一点，任何一个众生为中心。可以以地球为中心观察，可以以月亮为中心观察，可以以太阳为中心，都是可以的。战国惠施曾讲，我知晓世界的中心在哪里，在燕国的北边，在越国的南边。惠施也是这个道理，随便一点都可以作为世界的中央。夜郎国也可以自大。各自都有各自的正位，比如庄子所说，猴子的正位在树上；鱼的正位在水里；走兽的正位在森林里。
与世相涉，三四四三，宛转十二。佛又说道：“四个确定的方位东南西北，加上与世（过去、现在和未来）的相互交涉，三四或者四三，相互交涉，辗转变成了十二了。”
流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。佛又说道：“如此再迁流变化，不断地层层叠叠，每个众生都有个世界，每个都有十二；十个众生就是一百二；一百个众生就是一千二百。总体概括起来，六根当中，每个众生又有六根，每个根都有一千二百功德了。”如果管住自己的眼睛，保住眼睛清净，多重要啊，很大的功德了，起码不会去污染别人。不要随便去放电！摩登伽女就是放电污染阿难了。
8.谁作谁受
【原文】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。
【解释】阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净。佛又说道：“阿难。你现在想要通过见闻觉知，你所看见，所听见，所觉知的一切，离本心那么遥远的一些五官感觉，契入如来的常乐我净（自性常光明；乐非世俗之乐，而是西方极乐；我是无我；净是清净国土，清净心，无上菩提心）的境界。只是在六根门头捕风捉影罢了，如何从那么遥远的投影当中契入呢？”
应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。佛又说道：“（你不要光注意听多闻，听别人说这个说那个，甚至不要光执着于我所说的佛法，而是要去修静定真功夫，了脱生死。）你应当先要选择生死的根本，要了脱生死。依照不生不灭的圆满湛然寂静的本性而成。以湛然寂静的自性，照破虚妄生灭的相，回归于觉知一切的本元。如果能够内证见到光明觉知一切、不生不灭的自性，以此为因地发心；从明心见性开始起修，如此不会有任何疑惑了，然后就可以精进修行圆满成果地的无上正等正觉的正果了。”此直指人心就很快了，如果光在见闻觉知上捕风捉影，不识本心，这是很难的。开悟了，明心见性了，从此因地心而起修，就会快捷得多。
如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。佛又说道：“比如要使得浑浊的水澄清下来，只要储存在安静的容器，不要一天摇晃不断，搅动不断就好了。使得水静不动，沙土自然就会沉下来了。清水就会显现在我们跟前了。此类似于我们的心，可以称之为初步降服客尘烦恼。”《道德经》中讲，孰能静之徐清。老子圣人所说也是此道理。诸葛亮说，宁静致远，也是此道理。
去泥纯水，名为永断根本无明。佛又说道：“如果去掉泥沙，而只留下纯水，此称之为永远断除根本无明。”如果泥沙和水在一起，就是和合在一起。如果把泥沙去掉，就是已经修证了无上正等正觉了。如果泥沙和水在一起，搅动起来就又浑浊了，又退转了。
明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。佛又说道：“如果去掉了泥沙，去掉了物欲，光明之相极其精纯，一切都是此光明本心真心所显现，此不是客尘烦恼。烦恼即菩提，已经转了，时时刻刻，处处，都能够合于涅槃、清净圆满的德性。”
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生谁作谁受。之前讲了第一义，第一个道理是说，要看因地心，如果一开始就能够见性，就能够开悟，因地和果地就相对来说一致了。如果在因地发心的时候，回家的路都看不清楚，不识本心，如此就容易搞错方向了。接下来讲第二个道理。佛又说道：“你等如果要发大菩提心，去修大乘菩萨乘，而非满足于小乘，生起大勇猛精进修行之心，下定决心捐弃有为相，不被所有相束缚住，不产生执着。应当详细审查反省，造成烦恼的根本所在。从无始以来所造的身口意业，到底是谁在造作业，而又是谁在受业报呢？”
9.自劫家宝
【原文】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
【解释】阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。佛又说道：“阿难。你要修证菩提心，如果不审查观察造成烦恼的根本，则不能知晓虚妄的根尘是何处颠倒，是如何颠倒的。在哪里颠倒尚且不知晓，如何降服其心，如何证取如来果位呢？”
阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。佛又说道：“阿难。你且观察世间那些解开绳子结的人，如果连结打在哪里都看不见，都不知道，如何去解呢？”世人颠倒，如同倒悬之苦，就好像是用绳子打结吊起来一样，看到的一切都是颠倒的。正的是邪的，邪的是正的。如何解开绳结呢？只有找到绳结，才能解开放下来。
不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。佛又说道：“我从来没有听闻虚空被你或者谁破坏了，撕裂了，打个结什么的。为什么呢？因为虚空是无形无相的，没有打结，根本就不需要去解。”
则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。佛又说道：“可是你现前的眼耳鼻舌身和识心，此六根可以说是家贼，引盗贼进屋的媒人、家贼，自己却找人打劫了自家的无上珍宝。”《庄子》中有个寓言故事，忽和悠两个帝王可怜中间的混沌帝王没有七窍，为了报答他，决定帮他打开七窍，可是打开之后却死去了。七窍是污染本心的城门；六根如同城门，盗贼进来必定经过城门，心为君主之官。所谓有漏就是有污染源，有盗贼漏进来。自家最珍贵的就是自性本心真心了，此是无上珍宝。第二个道理就是要指明谁作谁受，谁才是真正的主人，眼睛不是主人，嘴巴也不是主人，如果嘴巴是主人，就变成吃货了。庄子讲养生主，什么才是养生真正的主人呢？
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。佛又说道：“因为六根漏进来污染，所以使得无始以来，众生的世界，生缠缚，把众生给捆住了，绳子打结了。（此如同蚕作茧自缚罢了，身体所行，嘴巴所说，心里所想，绵绵密密的业丝，不知不觉生缠缚。）于是使得众生在器世界不能超越。（形而上者谓之道，形而下者谓之器，形而下就是有为相的器世界）。”
10.织妄相成
【原文】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
【解释】阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。佛又说道：“阿难。为何称之为众生世界呢？所谓世为万物迁流不息，万物在不断变化，所以有世，有时间的概念（正如爱因斯坦所说，时间是人类认知的错觉，时间是虚妄。）古往今来称之为世。所谓界是方位。你现在应当知晓东西南北、东南、西南、东北、西北，上下十个方位为界，空间为界。过去世，未来世，现在世，此为世。”
方位有十。流数有三。佛又说道：“由此可以看出，方位有十个，迁流的数有三个（过去、现在和未来世）。”
一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。佛又说道：“一切众生各自有各自的世界，交织在一起。每个众生都有一个世界，在各自身体当中不断地迁流业力，不同世界之间互相交涉，互相影响，互相拉扯，互相支持。（比如你要努力修行超脱所有业力，不管是单位还是家庭必定有许多的交涉和牵扯，编织成一张无形的网，试图拉回来。当然了，不必要一定要出家修行，在家居士也是没问题。正如阳明先生所说，在事上磨炼。生活工作都是我们修行的道场。）”每个人有每个人的世界，一万个人有一万个人心中的哈姆雷特，一万个人有一万个人心中的月亮。你看见我，通过眼根进入污染我的心；我看见你通过眼根进入污染我的心。阿难和摩登伽女也是如此互相交涉，互相污染，层层叠叠。
而此界性设虽十方，定位可明。佛又说道：“而此世界的界性虽然分为十个方位，定位可以明了。”但是具体还是以各自的世界为中心的。每个人都是以自己为中心来定位。
世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。佛又说道：“世间人眼睛只是看东南西北，这样来认路。上下就没有确定的方位了，中间无确定的方位。东西南北这四个方位数很容易明了，大家都是统一的，都是一致的。”在此如来破对于方位的相的执着。不以任何一个人为中心，如果非得以哪个为中心，就是我执了。当然也可以以任何一点，任何一个众生为中心。可以以地球为中心观察，可以以月亮为中心观察，可以以太阳为中心，都是可以的。战国惠施曾讲，我知晓世界的中心在哪里，在燕国的北边，在越国的南边。惠施也是这个道理，随便一点都可以作为世界的中央。夜郎国也可以自大。各自都有各自的正位，比如庄子所说，猴子的正位在树上；鱼的正位在水里；走兽的正位在森林里。
与世相涉，三四四三，宛转十二。佛又说道：“四个确定的方位东南西北，加上与世（过去、现在和未来）的相互交涉，三四或者四三，相互交涉，辗转变成了十二了。”
流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。佛又说道：“如此再迁流变化，不断地层层叠叠，每个众生都有个世界，每个都有十二；十个众生就是一百二；一百个众生就是一千二百。总体概括起来，六根当中，每个众生又有六根，每个根都有一千二百功德了。”如果管住自己的眼睛，保住眼睛清净，多重要啊，很大的功德了，起码不会去污染别人。不要随便去放电！摩登伽女就是放电污染阿难了。
✋热门推荐