艺术里的美，往往并不是现象的真实，却是真实过后的回忆，回忆，需要時间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次一次的渲染了；渲染或许不只是绘画的一种方法吧，有了渲染的审美，才算是不始懂得在時间里修行了、偶然翻开儿時的书页，还会不经意发现一两张昔時制作的叶片，茎脉迷离婉转，书页上一圈泛黄的拓印，初看起来，误以为是叶片的影子，我拿开了叶片，痕迹还在，才知道不是影子，是叶片在岁月里把自己永远拓印在书页上了。 https://t.cn/RJqeOaY
周穆王十四年，姬满到西域巡边， 从昆仑山返回时遇到名叫偃师的匠人，他送给周穆王一具距今3000年能歌善舞的“机器人”。在演示时，这个机器人竟然当着周穆王的面给他的侍妾暗送秋波、勾手指，周穆王看后大发雷霆，不光要砍了偃师，还要把机器人大卸八块。
《列子.汤问篇》中提到：3000多年前，周穆王曾到西域去巡视，越过昆仑山后，又登顶弇山，一番指点江山以后准备返回。一路舟车劳顿，实在无聊得很，周穆王身边的人就为他网罗各种地方特色和好玩的东西。在还没有返回中原前，下属把一个叫“偃师”的人推荐给了周穆王。
周穆王问偃师，“你都有什么绝活啊？”
偃师回答道，“只要是大王您吩咐的，我都尽力去做到。不过，我现在已经做出来一个很好玩的小玩意，希望借这个机会呈现给您。”周穆王欣然答应，“好，明天你就把东西带过来，咱们一块看一看。”
第二天，偃师去拜见周穆王。周穆王问他，“跟在你身后的是谁啊？”偃师回头看了看，答道“这是我昨天提到的人偶艺人，能唱歌、能跳舞。”周穆王赶紧上前观看，一瞧这个人偶太精美了。只见这个人偶艺人慢慢走来，行走、站立、仰头、低头非常自如，根本不像玩偶，完全像个真人。只要轻轻碰触他的下巴，他就开始唱歌，而且歌声特别有韵味，完全是真唱。你再去摸摸他的手，他就会有节奏地跳起舞来，舞姿的节奏感很强，动作堪称千变万化，活灵活现。
周穆王怎么看都觉得这个能歌善舞的机器人像个真人，让周穆王涨了见识。有好东西当然要分享，周穆王把自己的侍妾们拉过来一块观看，大家都觉得很新奇。
谁也没想到，意外就在这时发生了，这个外表像男子的机器人竟然在周穆王的眼皮子底下，向周穆王的侍妾们眨巴眼睛、递眼色、抛媚眼、暗送秋波，一会儿眨巴眨巴眼，一会勾勾手指，惹得一众妃嫔们花枝乱颤。这下可惹毛了周穆王，周穆王大怒，认为偃师是在侮辱他，咆哮着要把偃师给砍了。
偃师吓坏了，赶紧跪下叩头，并一个劲地表示，这个机器人只是个玩偶，不是真人。为了证实这一点，他赶紧把机器人给撕开，把内部构造呈现给周穆王观看。
《列子.汤问篇》中记载：偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋、骨、支、节、皮、毛、齿、发，皆假物，而无不毕具者，合会复如初见。
在偃师的操作下，周穆王看到这个人偶所用材料基本是皮革、木材、树胶、漆，还有白色、黑色、红色、青色等各种颜料制作而成。周穆王又靠近一些仔细看了看，他身体里面有肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外面有筋骨、肢节、皮毛、牙齿、头发。这些虽然都是假的，但是样样俱全。
王试废其心，则口不能言；废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:“人之巧乃可与造化者同功乎? ”诏贰车载之以归。
周穆王又把人偶机器人的心脏拿出来，结果他不能开口说话了。拿出他的肝脏来，结果他的眼睛看不到了。拿出他的肾脏来，结果他的脚不能走路了。周穆王看到这里才放下心来，不断地感叹，“还真是厉害，能把人偶做到这样以假乱真的地步，来人，有赏。”
周穆王感叹完，让人找来两辆大车把人偶机器人拉走。
这应该算是比较早的机器人了。在后来还有类似的机器人，比如：公元前200年冬天，汉高祖刘邦率领32万大军北征匈奴，没想到却被匈奴诱敌深入，困在白登山上七日七夜。谋士陈平私下里找到冒顿大单于的王妃阏氏进行谈判，汉高祖刘邦这才得以脱困。
《史记》记载：其计秘，世莫得闻。
司马迁这句话的意思是说，陈平是如何打动冒顿单于王妃的，没有人了解具体的情况。但是唐代太原司法书佐段安节的《乐府杂录》中提到：陈平令人制造了一个美女机器人，在城墙上跳了一段舞，素来妒忌心重的阏氏知道后，恐怕冒顿单于喜欢上这名汉人女子，从此自己失宠，这才规劝冒顿单于网开一面，放刘邦出去。
这也从侧面说明：古代制造机器人的技术已经很高了。
1987年，在山东莱发掘出了了一座西汉墓葬，在墓室中有13具陪葬木偶。这些木偶全身骨节非常灵活，能坐、能站、能立、能跪、能蹲、能卧。研究人员还发现，这些木偶头中的发际线处布满了凹槽，应该是用来放置假发的。
英国科技史学家李约瑟曾提到：“在15世纪以前，中和的科学知识水平其实是远超同时代的欧洲的，西方文明更是望尘莫及。”
但是，非常令人遗憾，自从汉武帝时期开始，历朝历代都把儒术尊为正统，“士农工商”这个排序，使科技文明被打入了“下九流”。
很少有人重视这些科技，而是始终把读书入仕当做人生理想。不说别的，就连鲁班的很多技艺现在都失传了。
你听过说古代机器人的故事吗？
《列子.汤问篇》中提到：3000多年前，周穆王曾到西域去巡视，越过昆仑山后，又登顶弇山，一番指点江山以后准备返回。一路舟车劳顿，实在无聊得很，周穆王身边的人就为他网罗各种地方特色和好玩的东西。在还没有返回中原前，下属把一个叫“偃师”的人推荐给了周穆王。
周穆王问偃师，“你都有什么绝活啊？”
偃师回答道，“只要是大王您吩咐的，我都尽力去做到。不过，我现在已经做出来一个很好玩的小玩意，希望借这个机会呈现给您。”周穆王欣然答应，“好，明天你就把东西带过来，咱们一块看一看。”
第二天，偃师去拜见周穆王。周穆王问他，“跟在你身后的是谁啊？”偃师回头看了看，答道“这是我昨天提到的人偶艺人，能唱歌、能跳舞。”周穆王赶紧上前观看，一瞧这个人偶太精美了。只见这个人偶艺人慢慢走来，行走、站立、仰头、低头非常自如，根本不像玩偶，完全像个真人。只要轻轻碰触他的下巴，他就开始唱歌，而且歌声特别有韵味，完全是真唱。你再去摸摸他的手，他就会有节奏地跳起舞来，舞姿的节奏感很强，动作堪称千变万化，活灵活现。
周穆王怎么看都觉得这个能歌善舞的机器人像个真人，让周穆王涨了见识。有好东西当然要分享，周穆王把自己的侍妾们拉过来一块观看，大家都觉得很新奇。
谁也没想到，意外就在这时发生了，这个外表像男子的机器人竟然在周穆王的眼皮子底下，向周穆王的侍妾们眨巴眼睛、递眼色、抛媚眼、暗送秋波，一会儿眨巴眨巴眼，一会勾勾手指，惹得一众妃嫔们花枝乱颤。这下可惹毛了周穆王，周穆王大怒，认为偃师是在侮辱他，咆哮着要把偃师给砍了。
偃师吓坏了，赶紧跪下叩头，并一个劲地表示，这个机器人只是个玩偶，不是真人。为了证实这一点，他赶紧把机器人给撕开，把内部构造呈现给周穆王观看。
《列子.汤问篇》中记载：偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋、骨、支、节、皮、毛、齿、发，皆假物，而无不毕具者，合会复如初见。
在偃师的操作下，周穆王看到这个人偶所用材料基本是皮革、木材、树胶、漆，还有白色、黑色、红色、青色等各种颜料制作而成。周穆王又靠近一些仔细看了看，他身体里面有肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外面有筋骨、肢节、皮毛、牙齿、头发。这些虽然都是假的，但是样样俱全。
王试废其心，则口不能言；废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:“人之巧乃可与造化者同功乎? ”诏贰车载之以归。
周穆王又把人偶机器人的心脏拿出来，结果他不能开口说话了。拿出他的肝脏来，结果他的眼睛看不到了。拿出他的肾脏来，结果他的脚不能走路了。周穆王看到这里才放下心来，不断地感叹，“还真是厉害，能把人偶做到这样以假乱真的地步，来人，有赏。”
周穆王感叹完，让人找来两辆大车把人偶机器人拉走。
这应该算是比较早的机器人了。在后来还有类似的机器人，比如：公元前200年冬天，汉高祖刘邦率领32万大军北征匈奴，没想到却被匈奴诱敌深入，困在白登山上七日七夜。谋士陈平私下里找到冒顿大单于的王妃阏氏进行谈判，汉高祖刘邦这才得以脱困。
《史记》记载：其计秘，世莫得闻。
司马迁这句话的意思是说，陈平是如何打动冒顿单于王妃的，没有人了解具体的情况。但是唐代太原司法书佐段安节的《乐府杂录》中提到：陈平令人制造了一个美女机器人，在城墙上跳了一段舞，素来妒忌心重的阏氏知道后，恐怕冒顿单于喜欢上这名汉人女子，从此自己失宠，这才规劝冒顿单于网开一面，放刘邦出去。
这也从侧面说明：古代制造机器人的技术已经很高了。
1987年，在山东莱发掘出了了一座西汉墓葬，在墓室中有13具陪葬木偶。这些木偶全身骨节非常灵活，能坐、能站、能立、能跪、能蹲、能卧。研究人员还发现，这些木偶头中的发际线处布满了凹槽，应该是用来放置假发的。
英国科技史学家李约瑟曾提到：“在15世纪以前，中和的科学知识水平其实是远超同时代的欧洲的，西方文明更是望尘莫及。”
但是，非常令人遗憾，自从汉武帝时期开始，历朝历代都把儒术尊为正统，“士农工商”这个排序，使科技文明被打入了“下九流”。
很少有人重视这些科技，而是始终把读书入仕当做人生理想。不说别的，就连鲁班的很多技艺现在都失传了。
你听过说古代机器人的故事吗？
关于“八风”
苏轼
稽首天中天，毫广照大千
八风吹不动，端坐紫金莲。
一，儒家古文说的八风
八方之风。
谓八个方位之风，谓八种季候之风，谓八音。
《吕氏春秋·有始》:“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”
《淮南子·墬形训》:“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”
《说文·风部》:“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音，而行八风。” 陆德明 释文:“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”
二，佛教名词的八风。
称讥毁誉，利衰苦乐
世间人们互相之间的八种态度。又叫“世八法”。
指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。得可意事名"利"﹐失可意事名"衰"﹐背后排拨为"毁"﹐背后赞美为"誉"﹐当前赞美为"称"﹐当前排拨为"讥"﹐逼迫身心名"苦"﹐悦适心意名"乐"。详见《释氏要览·澡静》。
唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”
宋范成大《偶箴》：“情知万法本来空，犹复将心奉八风。”
唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”
1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
意义
八风也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们遇到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为"称誉"而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为"讥毁"而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就会为被衰苦所打倒。
宋朝苏东坡，号东坡居士，自小与佛印禅师是好朋友。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋得意，立刻叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏，偈云："稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。"禅师看后，即批"放屁"二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师:"你不夸我也就算了，何必如此讥讽与我？"禅师回敬道："从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？"东坡一听，默然无语，自叹修养远不及禅师。
八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。
三，中医学上的八风
针灸穴位名
八风穴位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。
穴位
主治
足趾痠痛，脚背肿痛及脚气麻木等症。
属性
经外奇穴
《奇效良方》
简介
八风穴位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。属经外奇穴。
主治足趾痠痛，脚背肿痛及脚气麻木等症。
经外穴名，出《奇效良方》。在足背侧，第1-5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴。主治头痛，牙痛，月经不调，蛇咬伤，脚气，脚背红肿，足趾麻木等。斜刺0.5-1寸，或点刺出血。
苏轼
稽首天中天，毫广照大千
八风吹不动，端坐紫金莲。
一，儒家古文说的八风
八方之风。
谓八个方位之风，谓八种季候之风，谓八音。
《吕氏春秋·有始》:“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”
《淮南子·墬形训》:“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”
《说文·风部》:“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”
《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音，而行八风。” 陆德明 释文:“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”
二，佛教名词的八风。
称讥毁誉，利衰苦乐
世间人们互相之间的八种态度。又叫“世八法”。
指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。得可意事名"利"﹐失可意事名"衰"﹐背后排拨为"毁"﹐背后赞美为"誉"﹐当前赞美为"称"﹐当前排拨为"讥"﹐逼迫身心名"苦"﹐悦适心意名"乐"。详见《释氏要览·澡静》。
唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”
宋范成大《偶箴》：“情知万法本来空，犹复将心奉八风。”
唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”
1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
意义
八风也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们遇到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为"称誉"而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为"讥毁"而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就会为被衰苦所打倒。
宋朝苏东坡，号东坡居士，自小与佛印禅师是好朋友。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋得意，立刻叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏，偈云："稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。"禅师看后，即批"放屁"二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师:"你不夸我也就算了，何必如此讥讽与我？"禅师回敬道："从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？"东坡一听，默然无语，自叹修养远不及禅师。
八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。
三，中医学上的八风
针灸穴位名
八风穴位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。
穴位
主治
足趾痠痛，脚背肿痛及脚气麻木等症。
属性
经外奇穴
《奇效良方》
简介
八风穴位于足背五趾畸缝间，左右共八穴。属经外奇穴。
主治足趾痠痛，脚背肿痛及脚气麻木等症。
经外穴名，出《奇效良方》。在足背侧，第1-5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴。主治头痛，牙痛，月经不调，蛇咬伤，脚气，脚背红肿，足趾麻木等。斜刺0.5-1寸，或点刺出血。
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