《瑜伽师地论卷第十四》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又有四种摄众方便，能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。待续
注：*四种摄众方便～何等名为四种方便？一随摄方便，二能摄方便，三令入方便，四随转方便。若诸菩萨，先行布施，当知是名随摄方便。何以故？先以种种财物布施，饶益有情，为欲令彼听受所说，奉教行故。若诸菩萨，次行爱语，于彼彼处有愚痴者，为欲除彼所有愚痴，令无余故，令其摄受，瞻察正理；如是爱语，当知名为能摄方便。若诸菩萨，知彼有情，摄受瞻察，正道理已，次行利行，拔彼有情出不善处，于其善处劝导调伏、安处建立。如是利行，当知名为令入方便。若诸菩萨，如是方便，令诸有情得趣入已，最后与其于正事业同共修行，令彼随转，由是因缘，令所化者不作是说：汝自无有圆满净信、圆满尸罗、圆满惠舍、圆满智慧，何赖于善劝导于他，谏诲呵摈，与作忆念。是故菩萨所行第四同事摄事，当知是名随转方便。//【参考资料】集异门论九卷一页云：四摄事者，一、布施摄事，二、爱语摄事，三、利行摄事，四、同事摄事。云何布施摄事？答：此中布施者，谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷苦行道行乞者饮食、汤药、衣服，花鬘，涂散等香，房舍、卧具、灯烛等物，是名布施；复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸布施中法施最胜，是名布施。摄事者，谓由此布施于他等摄、近摄、近持，令相亲附，如是布施，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为布施摄事。云何爱语摄事？答：此中爱语者，谓可喜语、可味语、舒颜平视语、远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语，谓作是言：善来具寿，汝于世事可忍，可度安乐住不？汝于饮食衣服卧具，及余资缘勿有乏少？诸如是等种种安慰、问讯语言，名善来语。此及前说，总名爱语。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸爱语中最为胜者，谓善劝导诸善男子、善女人等，属耳听法时时说法、时时教诲、时时抉择，是名爱语。摄事者，谓由此爱语于他等摄、近摄、近持，令相亲附，如是爱语，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为爱语摄事。云何利行摄事？答：此中利行者，谓诸有情或遭重病，或遭厄难困苦无救，便到其所起慈愍心，以身语业方便供侍，方便救济，是名利行。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸利行中最为胜者，谓不信者方便劝导、调伏、安立，令信圆满；若破戒者方便劝导、调伏、安立，令戒圆满；若悭贪者方便劝导、调伏、安立，令施圆满；若恶慧者方便劝导、调伏、安立，令慧圆满。诸如是等，说名利行。摄事者，谓由此利行于他等摄、近摄、近持，令相亲附。如是利行，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为利行摄事。云何同事摄事？答：此中同事者，谓于断生命深厌离者，为善助伴，令离断生命；若于不与取深厌离者，为善助伴，令离不与取；若于欲邪行深厌离者，为善助伴，令离欲邪行；若于虚诳语深厌离者，为善助伴，令离虚诳语；若于饮诸酒深厌离者，为善助伴，令离饮诸酒。诸如是等，说名同事。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸同事中最为胜者，谓阿罗汉、不还、一来、预流果等。与阿罗汉、不还、一来、预流果等而为同事，是名同事摄事者。谓由此同事，于他等摄、近摄、近持、令相亲附，如是同事，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为同事摄事。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又有四种摄众方便，能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。待续
注：*四种摄众方便～何等名为四种方便？一随摄方便，二能摄方便，三令入方便，四随转方便。若诸菩萨，先行布施，当知是名随摄方便。何以故？先以种种财物布施，饶益有情，为欲令彼听受所说，奉教行故。若诸菩萨，次行爱语，于彼彼处有愚痴者，为欲除彼所有愚痴，令无余故，令其摄受，瞻察正理；如是爱语，当知名为能摄方便。若诸菩萨，知彼有情，摄受瞻察，正道理已，次行利行，拔彼有情出不善处，于其善处劝导调伏、安处建立。如是利行，当知名为令入方便。若诸菩萨，如是方便，令诸有情得趣入已，最后与其于正事业同共修行，令彼随转，由是因缘，令所化者不作是说：汝自无有圆满净信、圆满尸罗、圆满惠舍、圆满智慧，何赖于善劝导于他，谏诲呵摈，与作忆念。是故菩萨所行第四同事摄事，当知是名随转方便。//【参考资料】集异门论九卷一页云：四摄事者，一、布施摄事，二、爱语摄事，三、利行摄事，四、同事摄事。云何布施摄事？答：此中布施者，谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷苦行道行乞者饮食、汤药、衣服，花鬘，涂散等香，房舍、卧具、灯烛等物，是名布施；复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸布施中法施最胜，是名布施。摄事者，谓由此布施于他等摄、近摄、近持，令相亲附，如是布施，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为布施摄事。云何爱语摄事？答：此中爱语者，谓可喜语、可味语、舒颜平视语、远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语，谓作是言：善来具寿，汝于世事可忍，可度安乐住不？汝于饮食衣服卧具，及余资缘勿有乏少？诸如是等种种安慰、问讯语言，名善来语。此及前说，总名爱语。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸爱语中最为胜者，谓善劝导诸善男子、善女人等，属耳听法时时说法、时时教诲、时时抉择，是名爱语。摄事者，谓由此爱语于他等摄、近摄、近持，令相亲附，如是爱语，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为爱语摄事。云何利行摄事？答：此中利行者，谓诸有情或遭重病，或遭厄难困苦无救，便到其所起慈愍心，以身语业方便供侍，方便救济，是名利行。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸利行中最为胜者，谓不信者方便劝导、调伏、安立，令信圆满；若破戒者方便劝导、调伏、安立，令戒圆满；若悭贪者方便劝导、调伏、安立，令施圆满；若恶慧者方便劝导、调伏、安立，令慧圆满。诸如是等，说名利行。摄事者，谓由此利行于他等摄、近摄、近持，令相亲附。如是利行，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为利行摄事。云何同事摄事？答：此中同事者，谓于断生命深厌离者，为善助伴，令离断生命；若于不与取深厌离者，为善助伴，令离不与取；若于欲邪行深厌离者，为善助伴，令离欲邪行；若于虚诳语深厌离者，为善助伴，令离虚诳语；若于饮诸酒深厌离者，为善助伴，令离饮诸酒。诸如是等，说名同事。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸同事中最为胜者，谓阿罗汉、不还、一来、预流果等。与阿罗汉、不还、一来、预流果等而为同事，是名同事摄事者。谓由此同事，于他等摄、近摄、近持、令相亲附，如是同事，于他有情能等摄、能近摄、能近持、能令亲附，是故名为同事摄事。
二十七西行求法视死如归，八千里路云和月，穿越荒漠雪山，不得不感慨有些人就是天选之子，血巨厚，搁别人就算有这信仰，也可能半路渴死冻死被强盗砍死，奇迹般的都熬过去了，犹如天人护体，如张骞出塞之初百余人，回来仅二人，而更多的出塞使团有去无回，湮灭于黄沙之中，荒路之旁，无人知晓。对玄奘的印象受《西游记》书卷气又软弱的唐僧影响，今天从新摆正了，此生只为一事的坚韧执着，“生死大海，谁作舟楫，无明长夜，谁为灯炬？”配乐极佳，虽有煽情之嫌，但无数次在绝境之地，玄奘靠着舍身求法的信念指明前路，于困境生发奇迹，伴着配乐的缓慢吟唱，不得不从心底拜服，我不信佛教，但不妨碍被崇高精神撼动。
顺嘴说句，玄奘的政治觉悟真是高啊，传播佛法努力跟皇室搞好关系，高昌国王太感人，送人送马送钱，以极谦卑的姿态写信给周边国家给玄奘通路。玄奘归来，斯人已逝，迎来了把自己拜把子兄弟灭国的唐太宗，还逼自个写了个《大唐西域记》，咳咳。
人二十七岁已经坚定人生信仰并且有着超强执行力，我今年也27，我最喜欢的事情是谈恋爱，可惜谈恋爱不能成事业。望本施主高山仰止，从善如流，早日戒痴戒嗔，心灵得从容平和之所，人无所安，受嗔恨之苦，犹如逃亡，惶惶不可终日，庸人终多自扰。
顺嘴说句，玄奘的政治觉悟真是高啊，传播佛法努力跟皇室搞好关系，高昌国王太感人，送人送马送钱，以极谦卑的姿态写信给周边国家给玄奘通路。玄奘归来，斯人已逝，迎来了把自己拜把子兄弟灭国的唐太宗，还逼自个写了个《大唐西域记》，咳咳。
人二十七岁已经坚定人生信仰并且有着超强执行力，我今年也27，我最喜欢的事情是谈恋爱，可惜谈恋爱不能成事业。望本施主高山仰止，从善如流，早日戒痴戒嗔，心灵得从容平和之所，人无所安，受嗔恨之苦，犹如逃亡，惶惶不可终日，庸人终多自扰。
#佛教[超话]#
关于“贪心一说”
人世间所有一切都离开不了“贪”，有贪所以社会进步，但是“贪”该有度，莫为此失去了自己的本心。
关于此番的言说，莫过于我们办事过的施主，在财运上的渴求，一个人如果吃饱了饭，还想要更多，如名车，别墅等等。那就要自己用心去做，同时也要衡量好自己的发心，莫一直说别人办事后还没有效果，这事如果放到佛堂上，不管哪位佛菩萨看到了心里都不悦，因为我们坛上请的是佛菩萨，自己的所有一言一行皆是透明。莫以为就此可一夜暴富，一步而就什么都不用做了，法力再高，也不可能让人一劳永逸。
有些人就会想着请我们师门里的师父或是大师兄办事，因他们的修行高，但是我们师门里，级别不够，福报不够，即使坛金给的再高也不可能请的动他们出面走事，平常能听到他们讲经说法已经是不易，何况见面，那福报已是不寻常了。
在此我也希望各位善男信女们，既然找到我们给你解决问题的时候，请自觉反省好各自的发心，莫最后自己错了而不自知。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛
关于“贪心一说”
人世间所有一切都离开不了“贪”，有贪所以社会进步，但是“贪”该有度，莫为此失去了自己的本心。
关于此番的言说，莫过于我们办事过的施主，在财运上的渴求，一个人如果吃饱了饭，还想要更多，如名车，别墅等等。那就要自己用心去做，同时也要衡量好自己的发心，莫一直说别人办事后还没有效果，这事如果放到佛堂上，不管哪位佛菩萨看到了心里都不悦，因为我们坛上请的是佛菩萨，自己的所有一言一行皆是透明。莫以为就此可一夜暴富，一步而就什么都不用做了，法力再高，也不可能让人一劳永逸。
有些人就会想着请我们师门里的师父或是大师兄办事，因他们的修行高，但是我们师门里，级别不够，福报不够，即使坛金给的再高也不可能请的动他们出面走事，平常能听到他们讲经说法已经是不易，何况见面，那福报已是不寻常了。
在此我也希望各位善男信女们，既然找到我们给你解决问题的时候，请自觉反省好各自的发心，莫最后自己错了而不自知。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛
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