【潞绸店早茶】
而中国，始终是古罗马人心目中魂牵梦绕的丝国。
在古希腊和罗马人眼中，
遥远的中国有一个好听的名字“丝国”，
直译叫“塞里斯（Seres）”，意思就是“丝的”或者“丝来的地方”。
Seres被认为是源于汉字“丝”，也是拉丁文中的“丝”（serica）一词的来源。
公元前53年，
古罗马三巨头之一的罗马执政官克拉苏率领7个军团的4万人进攻东方的安息帝国（位于今天的伊朗地区）。

就在罗马军队强大的攻势已打乱了安息军队的阵脚之际，
安息人亮出了一幅幅巨大的军旗，
霎时间，一大片颜色鲜艳夺目的军旗轮番挥舞，沙沙作响，刺得罗马人睁不开眼睛。

罗马人以为这是天神下凡帮助安息人，
顿时斗志丧失，
慌乱中闭着眼睛成了安息人的刀下鬼或阶下囚。
据西方史学家考证，
那些鲜艳刺目的军旗，就是用中国丝绸制作的。
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《劫掠丝绸之路——从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程》【英】彼得·霍普柯克

佛教的传入给中国带来的不止是全新的宗教，它给世人展现出崭新的艺术样式：西域艺术(Serindian)。“Serindian”由“Seres（中国）”和“India （印度）”两个单词构成，但西域艺术的发源地则是犍陀罗国。

犍陀罗艺术是希腊化的佛教艺术，最具有革命性的作品是以人的外形来刻画佛陀。在此之前，佛陀的形象常常是一个足印、一个轮子、一棵树、一座佛塔或一些梵文文字。

犍陀罗佛像在雕塑家手中呈现出挺直且轮廓分明的眉毛和鼻子、古典的薄唇和波状发型，这都是受希腊影响。另外一个明显带有地中海影响的特征是半透明的罗马式长袍。而饱满低垂的眼睑、垂肩的耳垂、扁圆状的脸庞，则是印度造像的特点。

犍陀罗艺术，而不是印度佛教艺术，越过了北方关隘口把佛教信息传入中国新疆一带，并沿着新开辟的丝绸之路，追随使团、商队和朝圣归来者的脚步，慢慢向东传播。大批的庙宇、石窟、佛塔得以出现，分布在塔克拉玛干沙漠周围的绿洲。

丝绸之路在唐代经历了一段黄金期，当朝代走向衰败，丝绸之路文化也随之没落。灿若繁星的宗教文化艺术渐渐湮没在黄沙中，不再为人所知。

从19世纪末开始的，来自西方探险家、考古学家、文物贩子对西域文物的挖掘、盗运、贩卖活动，持续了四分之一个世纪，其间，哈拉和卓、柏孜克里克、克孜尔、黑水城哈拉浩特、尼雅、楼兰、敦煌藏经洞、阿斯塔那古墓群等遗址被发现、被盗窃。成吨的珍贵文物流失海外，散落在十多个国家的三十多个机构，其中有很大的一部分毁于早期的保管不善和第二次世界大战的盟军炮火。更为不幸的是，留存下来的大量文物同样遭到了当地人持续数十年的损毁。丝绸之路上最美妙的艺术文化，在一个不适当的时机现身，留下昙花一现的惊艳，最终不复存在。

瑞典的斯文·赫定、英国的奥里尔·斯坦因、德国的格林威德尔和冯·勒柯克、法国的保罗·伯希和、美国的兰登·华尔纳、日本的大谷光瑞和橘瑞超等人，从丝绸之路上掠走了数以吨计的壁画、雕塑、经卷、写本。在当时，他们因此番行径或成为赫赫有名的探险家，或成为考古界泰斗、或成为著名的猎宝人，但一个世纪之后，他们统统被称为盗贼。

审视这段历史，内心五味杂陈。斯文·赫定、斯坦因、伯希和的盗窃行为让人不齿，但他们的冒险经历却又炫目迷人，甚至他们坚韧不拔的精神、志在必得的勇气、专业的学术素养也让人不得不钦佩。关于他们落差巨大的名声，事实上，来自于东西方两个不同的视角、以及昨天与今日两个时代截然不同的价值观。如今，在西方，他们的盗窃行为被淡化同时一些人的名字也被刻意回避；但在中国，斯文·赫定、斯坦因、伯希和的名字却无比响亮——以一种恶名留存并口口相传。

无论如何，这一段或辉煌、或黯淡、或精彩、或令人痛心的历史已渐行渐远。黄沙漫天，尘埃落定。踏上丝绸之路，就是旅人，他们的每一步都会留下脚印，他们的每一步，也终将被黄沙吹散。

罗马人坚信丝绸生长于树上。正如普林尼（ Pliny）曾记述的：“赛里斯人（ Seres）林中产丝，闻名世界。他们靠水将其从树叶上取下…...”维吉尔（ Virgil）同样描绘过“中国人如何梳理从树上摘取的细丝”。中国人并不试图去消解这样的神话。一千多年前中国人就发现了丝绸的奥妙，尽管他们很愿意出售丝绸，但却决心保住交易中的垄断地位。（P12）

晚安（24/248）