【《文钞入门读本》136 持经利益随心论】
原文节选

大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日。小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。

•摘自《印光法师文钞入门读本》136
•持经利益随心论

参考今译

伟大的觉者释迦世尊，所宣说的一切大乘显密的尊贵经典，都是依据万法唯心之理，法道符合于究竟实相，经历三世而不改易，举凡十法界咸皆遵行。回归本元，复明自心，为诸佛的导师。拔除痛苦，给与快乐，作众生的慈父。若是能够对经典竭诚尽敬，礼拜读诵，一心受持，则自己与他人都能蒙受殊胜的利益，阴间和阳间，都能同沐恩光。就如同如意宝珠，又好象是无尽的宝藏，取之不竭，用之不尽，随众生心，现所知量，都能够圆满所愿。这就是《楞严经》中所说的，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。所谓的大涅盘，是如来究竟的果德。若是论到如来的本来用心，佛陀经典全部所致力达到的，实在就是令一切众生都能证得大涅盘。但是因为众生的心志愿力狭隘低劣，以及至诚之心，还不到究竟之处，因此不能直接契入佛陀所证的境界。所以随着他的行持之心，而满足他的愿求。若是有宿世根机深厚之士，受持读诵经典，即能顿时明了自性，彻底证得万法唯心，破除烦恼迷惑，直接趣向于无上菩提，圆满福慧，而快速成就无上正觉之道。获得佛经的全部利益，畅明释迦如来的本怀。就如同一场时雨，普遍滋润大地，花草与树木共同都能荣茂兴盛。大根的树木，则参入云雾而遮蔽烈日，小根的花草，则增长一寸、成长一分。佛道原本唯有一个真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。然而善根如果已经种植，则佛果终究可以成就。纵然不能够即刻获得巨大的利益，亦必定可以因为曾经读诵经典，而得以度脱生死。就如同听闻涂毒之鼓，不论远近之人尽皆丧命；虽然吃下少许金刚，决定不会消化丢失。先以利益欲望之钩来牵引，后令进入佛陀之智，这就是在说诵经的利益吧！

——如诚法师译

没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。 ​ https://t.cn/RxRWdEi

#弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#233.万法唯心造，说明了一心二法的密切关系。这句话对不对呢？再请师父开示：学佛人应如何时时事事处处降伏其心？如何用好这个心？如何达到「外不着相，内不动心」的境界？

答：早晚功课本里说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严经》的境界。按照圆教的境界，叫一切唯心现。「现」和「造」不一样。比如说，这个茶杯是孙悟空造的，叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门。

至于修行人怎么修，什么「外不着相，内不动心」，搞得那么紧张啊？要「不动」干什么？不动就变成冷水泡石头了。修行是非常轻松的，没有那么复杂，《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行。吃饭穿衣都是修行，就看你懂不懂。

是你穿衣服还是衣服穿你？衣服怎么来的？你怎么来的？你跟衣服是什么关系？就跟儿子是妈妈生的一样，我讲妈妈还是儿子生的，信不信？是谁生谁啊？没有谁生谁，都是自己一个东西变出来的。在圆顿大法叫无功用道，自性流露啊！