弥陀名义 略说十点
《弥陀要解》言：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
略说阿弥陀佛名义如下：
①愿成不虚。
②名即是体。
③名即实相。
④名即光明。
⑤名具万德。
⑥名号度生。
⑦破暗满愿。
⑧信行一体。
⑨愿行具足。
⑩称念必生。
这些也可以展开，比如十二光如来，十二光也是阿弥陀佛的名义，昙鸾大师有很好的偈语来解释。我们这里就列了这些，跟前面对照来看。
我们列的这十点，是根据前面的文句抽列出来的。
第一，愿成不虚。
讲阿弥陀佛名号“愿成不虚之义”。愿成不虚就是“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。“愿成不虚”是名号的意义，是弥陀本愿所成就的，决定不虚假，不会欺骗你。你念佛，不会白用功，绝对不可能。这样来理解，来称名，你心中不就踏实了吗？这就是如实修行相应。
虽然口称弥陀名号，心中不知道是本愿所成就，还以为是自己很虔诚，“我这么虔诚，阿弥陀佛，你怎么样？”还给阿弥陀佛挂个问号，这是不如实修行相应，不如彼名义，就是不了解。如彼名义要“闻说阿弥陀佛，执持名号”，要听闻佛在经典里怎么说，祖师怎么解释，善知识怎么引导，这样才能“如彼名义”。
第二，名即是体。
这句是从“名即法”来的。名和体一般是分离的，可是阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛本身，这叫“名即体”。《观经》里讲“应声即现”，你只要念一声佛，佛当下就在这个声音当中。
昨天看了一句话觉得很有意义，“一呼一吸都是他”，这七个字很优美。我们念佛人就是这样，我们归命阿弥陀佛，“一呼一吸都是他”，这个意义很好。
第三，名即实相。
阿弥陀佛是实相身、为物身，名号本身就是实相。这些话我们听过很多遍，但怎样能理解得更深刻？把它作为一个答案、一个事实接受下来，相信就好了。这里面再作过度的思维、推演，可能会很缠绕。
弥陀名号本身就是实相，这不是从理体上来讲的，而是理、事都能够成立的。比如一本书、一张桌子都是实相，这是从理上讲的，本来一切万法都是实相，道理是这样。但是它能破你的无明吗？不能。它能救度你吗？不能。它能让你开悟吗？不能。它能灭你的罪业吗？也不能。但是名号就不一样，这个实相，你念它就能灭你的罪业；你念它就有实相的光明来摄取你；你念它就能让你到实相的净土；你念它就能让你成就实相的佛。这个实相身是以为物身作为背景，是同体的。
第四，名即光明。
名号就是光明，光明名号摄化十方，我们称念弥陀名号的时候，当下佛光就在名号当中，在这声音里面。
第五，名具万德。
名号里面包摄一切功德。
第一点“愿成不虚”是从本愿的立场上讲总的意义，第二、三、四、五这四点是讲名号实相身的意义，第六、七、八、九、十这五点是讲名号为物身的意义。为物身能够摄众生，实相身就能摄众生入毕竟净。这是前面讲的法藏比丘的愿中修行。
第六，名号度生。
这是为物身，阿弥陀佛成为名号这种形态来度众生。
诸佛度众生都有不同的方法，其中给我印象比较深刻的方法是吃饭，还有做梦，诸佛都有善巧。香积国土的佛，他度众生就是请吃饭，你越吃越欢喜，越吃胃口越开，吃得越多越饱，开悟越大。还有的佛度众生的方法是让你睡觉，呼呼大睡，很舒服，梦里面就让你开悟了。这些度众生的方法都很善巧。阿弥陀佛度众生的善巧方法是名号，你口念“南无阿弥陀佛”就可以了，任何人都可以念。
第七，破暗满愿。
这也是名号的意义，能破我们的无明黑暗，能满我们的菩提道愿。
第八，信行一体。
这是从“六字释”里得来的，意义很好，对我们启发也很大。什么叫“信行一体”呢？“信”就是“南无者，即是归命”，对于归命的众生，阿弥陀佛就成为我们的行。我们一心归命阿弥陀佛，即使我们还没有做任何的修行，在这个当下，佛的功德已经为我们所有，这叫“信行一体”。信顺阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛的功德为我们所有，我们心中就拥有了这种功德，就成为一体。至于以后的念佛，因为信行一体的关系，是自然的流露；也因为信行一体的关系，必然会念出“南无阿弥陀佛”。如果说“我信阿弥陀佛了，我不念了”，这哪有信行一体呢？
第九，愿行具足。
“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行。”
有愿有行，愿行具足，往生决定。一般讲信愿行三资粮，六字名号里面已经圆满具足了信愿行。如果不了解这些，称名就会有疑惑，也就是不如实修行；如果了解这些，自然就是如实修行相应。
第十，称念必生。
这是最后的结论。“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，“一一光明相续照”，这是相续光明，遍照光明。从“如彼如来光明智相”所得到的结论是要专修念佛，从“如彼名义，如实修行相应”所得到的结论就是信受弥陀救度。
——师父 https://t.cn/z8yXDFj
《弥陀要解》言：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
略说阿弥陀佛名义如下：
①愿成不虚。
②名即是体。
③名即实相。
④名即光明。
⑤名具万德。
⑥名号度生。
⑦破暗满愿。
⑧信行一体。
⑨愿行具足。
⑩称念必生。
这些也可以展开，比如十二光如来，十二光也是阿弥陀佛的名义，昙鸾大师有很好的偈语来解释。我们这里就列了这些，跟前面对照来看。
我们列的这十点，是根据前面的文句抽列出来的。
第一，愿成不虚。
讲阿弥陀佛名号“愿成不虚之义”。愿成不虚就是“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。“愿成不虚”是名号的意义，是弥陀本愿所成就的，决定不虚假，不会欺骗你。你念佛，不会白用功，绝对不可能。这样来理解，来称名，你心中不就踏实了吗？这就是如实修行相应。
虽然口称弥陀名号，心中不知道是本愿所成就，还以为是自己很虔诚，“我这么虔诚，阿弥陀佛，你怎么样？”还给阿弥陀佛挂个问号，这是不如实修行相应，不如彼名义，就是不了解。如彼名义要“闻说阿弥陀佛，执持名号”，要听闻佛在经典里怎么说，祖师怎么解释，善知识怎么引导，这样才能“如彼名义”。
第二，名即是体。
这句是从“名即法”来的。名和体一般是分离的，可是阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛本身，这叫“名即体”。《观经》里讲“应声即现”，你只要念一声佛，佛当下就在这个声音当中。
昨天看了一句话觉得很有意义，“一呼一吸都是他”，这七个字很优美。我们念佛人就是这样，我们归命阿弥陀佛，“一呼一吸都是他”，这个意义很好。
第三，名即实相。
阿弥陀佛是实相身、为物身，名号本身就是实相。这些话我们听过很多遍，但怎样能理解得更深刻？把它作为一个答案、一个事实接受下来，相信就好了。这里面再作过度的思维、推演，可能会很缠绕。
弥陀名号本身就是实相，这不是从理体上来讲的，而是理、事都能够成立的。比如一本书、一张桌子都是实相，这是从理上讲的，本来一切万法都是实相，道理是这样。但是它能破你的无明吗？不能。它能救度你吗？不能。它能让你开悟吗？不能。它能灭你的罪业吗？也不能。但是名号就不一样，这个实相，你念它就能灭你的罪业；你念它就有实相的光明来摄取你；你念它就能让你到实相的净土；你念它就能让你成就实相的佛。这个实相身是以为物身作为背景，是同体的。
第四，名即光明。
名号就是光明，光明名号摄化十方，我们称念弥陀名号的时候，当下佛光就在名号当中，在这声音里面。
第五，名具万德。
名号里面包摄一切功德。
第一点“愿成不虚”是从本愿的立场上讲总的意义，第二、三、四、五这四点是讲名号实相身的意义，第六、七、八、九、十这五点是讲名号为物身的意义。为物身能够摄众生，实相身就能摄众生入毕竟净。这是前面讲的法藏比丘的愿中修行。
第六，名号度生。
这是为物身，阿弥陀佛成为名号这种形态来度众生。
诸佛度众生都有不同的方法，其中给我印象比较深刻的方法是吃饭，还有做梦，诸佛都有善巧。香积国土的佛，他度众生就是请吃饭，你越吃越欢喜，越吃胃口越开，吃得越多越饱，开悟越大。还有的佛度众生的方法是让你睡觉，呼呼大睡，很舒服，梦里面就让你开悟了。这些度众生的方法都很善巧。阿弥陀佛度众生的善巧方法是名号，你口念“南无阿弥陀佛”就可以了，任何人都可以念。
第七，破暗满愿。
这也是名号的意义，能破我们的无明黑暗，能满我们的菩提道愿。
第八，信行一体。
这是从“六字释”里得来的，意义很好，对我们启发也很大。什么叫“信行一体”呢？“信”就是“南无者，即是归命”，对于归命的众生，阿弥陀佛就成为我们的行。我们一心归命阿弥陀佛，即使我们还没有做任何的修行，在这个当下，佛的功德已经为我们所有，这叫“信行一体”。信顺阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛的功德为我们所有，我们心中就拥有了这种功德，就成为一体。至于以后的念佛，因为信行一体的关系，是自然的流露；也因为信行一体的关系，必然会念出“南无阿弥陀佛”。如果说“我信阿弥陀佛了，我不念了”，这哪有信行一体呢？
第九，愿行具足。
“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行。”
有愿有行，愿行具足，往生决定。一般讲信愿行三资粮，六字名号里面已经圆满具足了信愿行。如果不了解这些，称名就会有疑惑，也就是不如实修行；如果了解这些，自然就是如实修行相应。
第十，称念必生。
这是最后的结论。“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，“一一光明相续照”，这是相续光明，遍照光明。从“如彼如来光明智相”所得到的结论是要专修念佛，从“如彼名义，如实修行相应”所得到的结论就是信受弥陀救度。
——师父 https://t.cn/z8yXDFj
缔造#法国##时尚#的人：路易十四的食
二、太阳王的食
在餐桌上，路易十四的奢侈也得以反复印证。他的用餐礼仪真可谓是“国家级”的。王宫内专职给国王置办饮食的就有324人。他们分属面包房、酒房、膳房、果品房、料房等多个部门。国王进膳的时候，御膳大总管率领送餐列队，在36个宫廷侍从和12名手执镀金嵌银权仗的人的护送下离开厨房，浩浩荡荡地穿过一条街，进入王宫，登上台阶，走过迷宫似的过厅、大厅和走廊，最后送到国王寝宫的餐桌上。路易十四一般是独自进膳的；即便身处军营，也少有例外；只有盛大宴会，他才允许家人与他同席而坐，但同时又规定只有国王可以免冠，别人都必须在就餐时戴着帽子，这种特殊的规定无非也就是想宣示只有他才是餐桌主人。
路易十四是一位虔诚的天主教徒。他规定每周三、五、六和其他宗教节日，都必须实行斋戒。国王的日常膳食通常是这样安排的：
一、非斋戒期间
早餐：一杯撒尔维亚水
午餐
1．六个菜汤
(1)两大盆汤：用两只老阉鸡清炖的健身鸡汤、用四只山鹑做的山鹑白菜汤
(2)两小盆汤：用六只笼养鸽煮的雏鸽虾酱汤、鸡冠肉末汤
(3)两小碗餐前汤：阉鸡肉末汤、清炖山鹑汤
2．八个正菜
（1）两大盘热荤：烧小牛肉和苍鹰肉（小牛肉和苍鹰肉共二十八斤）
（2）两小盘热荤：六只鸡做的烩鸡块和两只山鹑做的肉糜
（3）四小盘冷荤：三只山鹑做的山鹑冻、六个肉饼、两只烤火鸡、三只块菰烧肥母鸡
（4）六个烤菜：九只烤母鸡、九只烤鸽子、六只烤山鹑、四个烤肉饼、两只烤肥阉
鸡、两只烤童子鸡
（5）水果：一大瓷盘新鲜水果、两大瓷盘蜜饯、四大瓷盆糖煮水果
晚餐
（1）两个正菜：西班牙沙司山鹑和烤鸡肉饼
（2）两个烤菜：五只烤山鹑和烤阉鸡、烤山鹬和烤野鸡
(香肠、禽肉牛奶香肠、块菰馅饼、洋葱回锅牛肉片等冷盘是按照时令不同改变花样的)
二、斋戒期间
斋戒前
（1）汤：用四斤牛肉、四斤小牛肉、四斤羊肉和一只阉鸡煮成
斋戒开始
（1）午餐食谱：
一百只虾、一百只牡蛎、六条龙鰧鱼、六条烤箬鳎鱼、四条不大不小的箬鳎鱼、三条大箬鳎鱼、两只乌龟、两条鲈鱼、两盘烤鱼、一条大白斑狗鱼、一条鲤鱼、一碗牛奶汤，一碗菜汤，一碗杂烩汤、半条烤大鲑鱼
（2）晚餐食谱：
四尾鲈鱼、三尾箬鳎鱼、两尾一法尺二指长的鲤鱼、一尾一法尺半长的白斑狗鱼、一尾一法尺半长的鳟鱼，半尾大鲑鱼和两碗菜汤
（3）夜间备餐：
是一瓶矿泉水，三个面包和两瓶酒。
凡尔赛宫经常举行盛大的联欢庆宴。这一时期，分餐制初见端倪，国王的膳食也有了更为精细的讲究。1661年，国王宴请30位内侍、宫廷神甫、御医到凡尔赛宫聚餐。一张31个人的矩形桌子摆在中间，国王坐在上座，两侧分立14个人，另外两个人在下座。白色桌布的四个边都垂及地面。桌子的四角各摆一个汤盆，两两之间放着—个盘碟架，每个汤盆旁边放一个专用的调味大盐盅。桌子中间摆满供客人自取的小盐盅和用来放大盘菜肴的转盘。国王用的是金制餐具，王公贵族用的是镀金餐具。
餐前准备完成后，还有—个非常特别的入餐仪式。1661年王室规定：所有来宾，必须着装整齐，列队等候在国王寝室的前厅，站在他们旁边的是书记官和仆人，只有极少数地位极高的女士才可以坐着。这无疑也是国王尊严的一种体现。膳食总管高喊一声：“让我们分享国王赐给的美食吧！”然后他会用—根装饰着金百合（法国王室的象征）的单簧管吹几个音调，宣告晚宴正式开始。仆人开始按照座次的先右后左来上菜。
首先端上来的是一份鲜美的肉菜汤或浓郁的面包汤，还有几种精心制作的肉馅、蘑菇等配料以及大面包。在上第二道菜之前，仆人必须为每位客人换上一副新的餐具，并递上一条湿毛巾擦手。第二道菜是一道大杂烩，主要是小块的烤肉、热馅饼、圆面包、火腿、腊肠、香肠，还有水果。第三道菜是牛肉或绵羊肉，它们一般是通过烤、浓汤煮或剁馅制作而成的。如果是烤肉，肉的中间要放入柠檬、橄榄或橙子。第四道则是以鸟类为主的小烤肉，通常会是烤鸽子，烤鸡、烤鸭也颇为常见。第五道上来的就是不同烹饪方式制作的鲑鱼、鳕鱼、鳟鱼和鳎鱼。第六道冷盘一般是蔬菜沙拉、果冻，还有蘑菇、洋蓟、卷心菜、小豌豆、苘蒿。水果是宴会的压轴。精致的水果篮、各式各样的果酱、裹着不同口味糖衣的茴香豆、还有小杏仁饼、巧克力等。
另外，产自勃艮第、欧塞尔和库兰热的红葡萄酒无疑也是国王和其他参加宴会的达官显贵最喜欢的饮品。利口酒和冰冻过的酒也是宴会必备。宴会上的鸭子（在鲁昂饲养的），鸡（在勒芒饲养的)等家禽平时的食物里都添加了植物香料，这样吃起来口感才更香。路易十四还曾下令确认王室对枫丹白露的支配权，不允许普通平民在此狩猎。因此，食用这里的野味也就成为身份高贵的标志之一。
二、太阳王的食
在餐桌上，路易十四的奢侈也得以反复印证。他的用餐礼仪真可谓是“国家级”的。王宫内专职给国王置办饮食的就有324人。他们分属面包房、酒房、膳房、果品房、料房等多个部门。国王进膳的时候，御膳大总管率领送餐列队，在36个宫廷侍从和12名手执镀金嵌银权仗的人的护送下离开厨房，浩浩荡荡地穿过一条街，进入王宫，登上台阶，走过迷宫似的过厅、大厅和走廊，最后送到国王寝宫的餐桌上。路易十四一般是独自进膳的；即便身处军营，也少有例外；只有盛大宴会，他才允许家人与他同席而坐，但同时又规定只有国王可以免冠，别人都必须在就餐时戴着帽子，这种特殊的规定无非也就是想宣示只有他才是餐桌主人。
路易十四是一位虔诚的天主教徒。他规定每周三、五、六和其他宗教节日，都必须实行斋戒。国王的日常膳食通常是这样安排的：
一、非斋戒期间
早餐：一杯撒尔维亚水
午餐
1．六个菜汤
(1)两大盆汤：用两只老阉鸡清炖的健身鸡汤、用四只山鹑做的山鹑白菜汤
(2)两小盆汤：用六只笼养鸽煮的雏鸽虾酱汤、鸡冠肉末汤
(3)两小碗餐前汤：阉鸡肉末汤、清炖山鹑汤
2．八个正菜
（1）两大盘热荤：烧小牛肉和苍鹰肉（小牛肉和苍鹰肉共二十八斤）
（2）两小盘热荤：六只鸡做的烩鸡块和两只山鹑做的肉糜
（3）四小盘冷荤：三只山鹑做的山鹑冻、六个肉饼、两只烤火鸡、三只块菰烧肥母鸡
（4）六个烤菜：九只烤母鸡、九只烤鸽子、六只烤山鹑、四个烤肉饼、两只烤肥阉
鸡、两只烤童子鸡
（5）水果：一大瓷盘新鲜水果、两大瓷盘蜜饯、四大瓷盆糖煮水果
晚餐
（1）两个正菜：西班牙沙司山鹑和烤鸡肉饼
（2）两个烤菜：五只烤山鹑和烤阉鸡、烤山鹬和烤野鸡
(香肠、禽肉牛奶香肠、块菰馅饼、洋葱回锅牛肉片等冷盘是按照时令不同改变花样的)
二、斋戒期间
斋戒前
（1）汤：用四斤牛肉、四斤小牛肉、四斤羊肉和一只阉鸡煮成
斋戒开始
（1）午餐食谱：
一百只虾、一百只牡蛎、六条龙鰧鱼、六条烤箬鳎鱼、四条不大不小的箬鳎鱼、三条大箬鳎鱼、两只乌龟、两条鲈鱼、两盘烤鱼、一条大白斑狗鱼、一条鲤鱼、一碗牛奶汤，一碗菜汤，一碗杂烩汤、半条烤大鲑鱼
（2）晚餐食谱：
四尾鲈鱼、三尾箬鳎鱼、两尾一法尺二指长的鲤鱼、一尾一法尺半长的白斑狗鱼、一尾一法尺半长的鳟鱼，半尾大鲑鱼和两碗菜汤
（3）夜间备餐：
是一瓶矿泉水，三个面包和两瓶酒。
凡尔赛宫经常举行盛大的联欢庆宴。这一时期，分餐制初见端倪，国王的膳食也有了更为精细的讲究。1661年，国王宴请30位内侍、宫廷神甫、御医到凡尔赛宫聚餐。一张31个人的矩形桌子摆在中间，国王坐在上座，两侧分立14个人，另外两个人在下座。白色桌布的四个边都垂及地面。桌子的四角各摆一个汤盆，两两之间放着—个盘碟架，每个汤盆旁边放一个专用的调味大盐盅。桌子中间摆满供客人自取的小盐盅和用来放大盘菜肴的转盘。国王用的是金制餐具，王公贵族用的是镀金餐具。
餐前准备完成后，还有—个非常特别的入餐仪式。1661年王室规定：所有来宾，必须着装整齐，列队等候在国王寝室的前厅，站在他们旁边的是书记官和仆人，只有极少数地位极高的女士才可以坐着。这无疑也是国王尊严的一种体现。膳食总管高喊一声：“让我们分享国王赐给的美食吧！”然后他会用—根装饰着金百合（法国王室的象征）的单簧管吹几个音调，宣告晚宴正式开始。仆人开始按照座次的先右后左来上菜。
首先端上来的是一份鲜美的肉菜汤或浓郁的面包汤，还有几种精心制作的肉馅、蘑菇等配料以及大面包。在上第二道菜之前，仆人必须为每位客人换上一副新的餐具，并递上一条湿毛巾擦手。第二道菜是一道大杂烩，主要是小块的烤肉、热馅饼、圆面包、火腿、腊肠、香肠，还有水果。第三道菜是牛肉或绵羊肉，它们一般是通过烤、浓汤煮或剁馅制作而成的。如果是烤肉，肉的中间要放入柠檬、橄榄或橙子。第四道则是以鸟类为主的小烤肉，通常会是烤鸽子，烤鸡、烤鸭也颇为常见。第五道上来的就是不同烹饪方式制作的鲑鱼、鳕鱼、鳟鱼和鳎鱼。第六道冷盘一般是蔬菜沙拉、果冻，还有蘑菇、洋蓟、卷心菜、小豌豆、苘蒿。水果是宴会的压轴。精致的水果篮、各式各样的果酱、裹着不同口味糖衣的茴香豆、还有小杏仁饼、巧克力等。
另外，产自勃艮第、欧塞尔和库兰热的红葡萄酒无疑也是国王和其他参加宴会的达官显贵最喜欢的饮品。利口酒和冰冻过的酒也是宴会必备。宴会上的鸭子（在鲁昂饲养的），鸡（在勒芒饲养的)等家禽平时的食物里都添加了植物香料，这样吃起来口感才更香。路易十四还曾下令确认王室对枫丹白露的支配权，不允许普通平民在此狩猎。因此，食用这里的野味也就成为身份高贵的标志之一。
【跨越生死】208
2021.6.18
《戒，是修行者永恒不变的道路》
修行的核心，是精神力的突破。
将精神力凝聚，澄清，提纯，升华。直至精神力完全替代生命，直至精神力彻底消融身心。
损耗精神力的，是对世俗生活的沉迷与眷恋。因此，修行者每一步的升华，皆落于“戒”。戒除心愿对欲望的沉迷，戒除思想对世俗的评判，戒除情感对体验的眷恋。
戒，是修行者永恒不变的道路。如何能戒？
全凭修行者，对信仰的坚贞，对心性的纯洁，对真理的膜拜。纯净至极的信仰，是严苛履行戒律的，根本动力与永恒源泉。
当精神力，不再被肉身六根的，色声香味触法，见闻觉知所牵引。精神力，就会由攀缘外界，转向内在静默，凝聚澄清。
内在专注，澄清的精神力，称为“观”。
凝定澄清的精神力，安宁广袤，宽恕纯洁，无染无挂。就解脱了，心灵对精神力的约束。
心灵，根本是“识”，也就是刹那生灭的分别。
对精神力而言，心识，也只是一件衣服而已。
突破心识的精神力，呈现出圆满普照的无限。
熄灭时空，庄严不动，十方圆明称为“照”。
精神力，还原成为觉性。或者说，觉性在三界六道众生呈现，就是个体生命之精神力。
只有一个生命，以世界予以表现。
只有一个智慧，以众生呈现心愿。
只有一个庄严，以宽恕予以表达。
只有一个真理，不可得归于当下。
纯粹精神，本具智慧。智慧本身，绽放光明。
于是，脱离了人类身心意识之后，修行者会体证到。不离身心，不触身心，而不生不灭的极耀普照，普照无漏即是智慧圆满。
内在的光明，距离人间“我”的肉身，思维，意识，越来越近，似乎只有十几公里的间距。
觉性光芒已经开始，透过思维，透过意识，透过心愿，直接“普照”人间。就好像，广袤无际，无始无终，无尽无际的苍穹，要在一粒沙尘中，展现祂的威能。
人世间，众生百态，山河大地，社会自然。
身心内，苍穹世界，天堂众生，六道三界。
觉性中，无来无去，不生不灭，十方宇宙。
在人间“我”的身躯中，同时呈现，同时存在，同步发生。只有睁开眼睛的人，才能够见到世界。普照世界的觉性，世界是觉性所成就。
大千世界，不会因为众生闭着眼睛看不到，就不存在。一切众生，皆以自心业缘，所现身心自我，世界人生。
人类所存在的社会，众生世界，自然万物，是意识记忆，与体验感知，所交织“投射”在身心内在的幻影。
是心意内部，经验与概念，凝聚根尘，在外部时空中，投射出来了世界，社会，人生。
处于人类时空中的人，觉得这个世界无比广袤，这个宇宙无边无际。那是因为，你用来认知世界的思维，体验，感知，逻辑，是很肤浅，很片面的，最表浅的生命境界。
当修行者的精神力，很纯粹，很单一，很专注，很干净的时候。精神力唤醒了心灵，心灵自意识思想，自记忆概念，自体验感知中醒来。
醒来的内心，就可以脱离开头脑意识，与体验感受，所营造的人世间。
人世间这一层时空世界，是身心内在中，最单薄最肤浅，最表面最粗糙的空间。
心灵从意识中复苏时，身心内在，就会同时苏醒天道，地狱道，饿鬼道等很多空间。
当觉知，自心灵中复苏时，身心中将会呈现，三界六道苍茫宇宙，层层叠叠如恒河沙数般，不可计量的宇宙时空。
当觉性，自觉知中苏醒时，存在感的透明虚空，粉碎于当下，觉性光明普照十方三世。
三世十方圆明，微尘国土浩渺世界，皆是觉性所成就，庄严巍峨，瑰丽壮观。
三界六道一切微尘宇宙，广袤无际苍穹世界，只是倒映着觉性。因倒映折射觉性，而有了现在，过去，与未来。
在倒映中，被倒影曲解的觉性，认知了倒影世界，从而生成了最原始的，三界众神。这就是所谓颠倒众生。
觉性熄灭觉知，远离颠倒梦想。
故而澄清圆满，十方庄严普照。
觉性，由身心内在睁开眼睛，精神力层层净化，突破身心自我的过程，就是修行次第。
迷失普照，沉沦名色，就是无明。
沉沦无明，昏沉黑暗，就是生死。
自我觉察，离欲持戒，就是修行。
自证圣智，离幻即觉，就是觉悟。
照破无明，未曾发生，本来圆满。
持戒，是神灵牵着你的手。
虔诚，有诸佛无上的加持。
2021.6.18
《戒，是修行者永恒不变的道路》
修行的核心，是精神力的突破。
将精神力凝聚，澄清，提纯，升华。直至精神力完全替代生命，直至精神力彻底消融身心。
损耗精神力的，是对世俗生活的沉迷与眷恋。因此，修行者每一步的升华，皆落于“戒”。戒除心愿对欲望的沉迷，戒除思想对世俗的评判，戒除情感对体验的眷恋。
戒，是修行者永恒不变的道路。如何能戒？
全凭修行者，对信仰的坚贞，对心性的纯洁，对真理的膜拜。纯净至极的信仰，是严苛履行戒律的，根本动力与永恒源泉。
当精神力，不再被肉身六根的，色声香味触法，见闻觉知所牵引。精神力，就会由攀缘外界，转向内在静默，凝聚澄清。
内在专注，澄清的精神力，称为“观”。
凝定澄清的精神力，安宁广袤，宽恕纯洁，无染无挂。就解脱了，心灵对精神力的约束。
心灵，根本是“识”，也就是刹那生灭的分别。
对精神力而言，心识，也只是一件衣服而已。
突破心识的精神力，呈现出圆满普照的无限。
熄灭时空，庄严不动，十方圆明称为“照”。
精神力，还原成为觉性。或者说，觉性在三界六道众生呈现，就是个体生命之精神力。
只有一个生命，以世界予以表现。
只有一个智慧，以众生呈现心愿。
只有一个庄严，以宽恕予以表达。
只有一个真理，不可得归于当下。
纯粹精神，本具智慧。智慧本身，绽放光明。
于是，脱离了人类身心意识之后，修行者会体证到。不离身心，不触身心，而不生不灭的极耀普照，普照无漏即是智慧圆满。
内在的光明，距离人间“我”的肉身，思维，意识，越来越近，似乎只有十几公里的间距。
觉性光芒已经开始，透过思维，透过意识，透过心愿，直接“普照”人间。就好像，广袤无际，无始无终，无尽无际的苍穹，要在一粒沙尘中，展现祂的威能。
人世间，众生百态，山河大地，社会自然。
身心内，苍穹世界，天堂众生，六道三界。
觉性中，无来无去，不生不灭，十方宇宙。
在人间“我”的身躯中，同时呈现，同时存在，同步发生。只有睁开眼睛的人，才能够见到世界。普照世界的觉性，世界是觉性所成就。
大千世界，不会因为众生闭着眼睛看不到，就不存在。一切众生，皆以自心业缘，所现身心自我，世界人生。
人类所存在的社会，众生世界，自然万物，是意识记忆，与体验感知，所交织“投射”在身心内在的幻影。
是心意内部，经验与概念，凝聚根尘，在外部时空中，投射出来了世界，社会，人生。
处于人类时空中的人，觉得这个世界无比广袤，这个宇宙无边无际。那是因为，你用来认知世界的思维，体验，感知，逻辑，是很肤浅，很片面的，最表浅的生命境界。
当修行者的精神力，很纯粹，很单一，很专注，很干净的时候。精神力唤醒了心灵，心灵自意识思想，自记忆概念，自体验感知中醒来。
醒来的内心，就可以脱离开头脑意识，与体验感受，所营造的人世间。
人世间这一层时空世界，是身心内在中，最单薄最肤浅，最表面最粗糙的空间。
心灵从意识中复苏时，身心内在，就会同时苏醒天道，地狱道，饿鬼道等很多空间。
当觉知，自心灵中复苏时，身心中将会呈现，三界六道苍茫宇宙，层层叠叠如恒河沙数般，不可计量的宇宙时空。
当觉性，自觉知中苏醒时，存在感的透明虚空，粉碎于当下，觉性光明普照十方三世。
三世十方圆明，微尘国土浩渺世界，皆是觉性所成就，庄严巍峨，瑰丽壮观。
三界六道一切微尘宇宙，广袤无际苍穹世界，只是倒映着觉性。因倒映折射觉性，而有了现在，过去，与未来。
在倒映中，被倒影曲解的觉性，认知了倒影世界，从而生成了最原始的，三界众神。这就是所谓颠倒众生。
觉性熄灭觉知，远离颠倒梦想。
故而澄清圆满，十方庄严普照。
觉性，由身心内在睁开眼睛，精神力层层净化，突破身心自我的过程，就是修行次第。
迷失普照，沉沦名色，就是无明。
沉沦无明，昏沉黑暗，就是生死。
自我觉察，离欲持戒，就是修行。
自证圣智，离幻即觉，就是觉悟。
照破无明，未曾发生，本来圆满。
持戒，是神灵牵着你的手。
虔诚，有诸佛无上的加持。
✋热门推荐