无异禅师广录：
　　刘心城大参问：千里餐风，连宵逼拶。大师大慈，石人堕泪。无奈迷云展转浓重，索性全抒狂臆。以当发露忏悔，惟师慈父，容此骄子，不惜懡㦬，逐款批答。令玄立地转关，顿破葛藤络索。岂爱剥皮析骨，酬此法乳深恩。
　　师云：宗乘冷落，举眼无亲。今天下称知识者，莫不云秉达磨大师单传之旨。交驰棒喝，弥满世间。岂但丛林？即街头佣竖，悉妄言悟入。皆邪师过谬，非众生咎。余禅暇及此，发竖心寒，恨不能以智锋慧刃，扫除魔党，以报佛恩。非敢以生灭心，造地狱业因。破夏往还，幸金陵诸宰官居士。护持正法，方解制。缘遇居士，以法门为问，心甚快然。然宗教殊途，皆归一致。都城趋入，迟速不同。非敢以宗抑教，以教抑宗。真有所抑，即是魔人。且达磨何人耶？智者何人耶？敢妄加穿凿，为分优劣乎。所趋向者，就审初机为其指迷。不由迂径，当随问随答，不辜居士来意耳。贵在格外相酬，希勿以言句取则。领略在未问之先，则居士无问，博山无答。大圆觉中，不挂一元字脚。居士信斯语否？

#读书#
我有一滴水落在秋草上的欢愉
我热爱居士般的生活
持有大野心，也持有小情欲
我喜欢黑白斑纹的蝴蝶落在手心里
我需要这样一种怜悯
从世界的心脏
——倒墩子《村居一日》
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06//
我要是石头做的就好了
坚硬而安宁 冰冷而又现实
——阿摩司·奥兹《我的米海尔》
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07//
日出未必意味着光明
太阳也无非是一颗晨星而已
只有在我们醒着时
才是真正的破晓
——梭罗《瓦尔登湖》

#微言妙义# 抱残守缺和不思进取
崇慈大和尚开示：居士讲了一个挺有意思的事给我听。
他有一个以前单位里的同事，经常会和他在一起聊聊天。有一次，那位同事估计是从别人嘴里听说他皈依三宝信仰佛教了，就在聊天时用一种十分不解的语气说道：“现在的佛门寺庙里竟然用上了电灯、电话、复印机等等这些现代化产品，这怎么像是寺庙的样子了嘛”？
这话有点出乎居士的意料，近似于认知荒唐。尽管如此，他还是很耐心地向那位同事解释：“佛教是一种宗教信仰，持这种信仰的人无论是出家或在家身份，都并不是跳到真空当中去生活，所以寺庙里使用电灯电话等等这些东西十分正常。这些东西只是一个生活工具而已，与信仰之间并不矛盾”。
没想到那位同事说：“寺庙就应该保持传统的生活方式嘛，你看小说和电影里说到寺庙僧人，哪有用电灯的？不都是一灯如豆，最多点个蜡烛嘛”！
居士一听，只好耐着性子继续解释：“你说的一灯如豆、最多点个蜡烛，说得太对了。但那是什么年代？那是至少从汉朝到清朝的古代。在煤油尚未出现的时候，不只是寺庙，所有全国老百姓点灯都是真的一灯如豆，因为点的就是豆油或菜油。煤油当年就叫洋油，因为是从外国来的洋东西。没有电灯之前，煤油灯就比豆油灯更亮一些，你说点还是不点呢”？
看他那位同事抿了一下嘴，想问又不知该怎么问，居士接着说：“我们换个角度说，估计你就明白了。汉朝一亩地收五百斤稻谷，到清朝时一亩地依然收五百斤稻谷。汉朝时没有高速公路，到清朝时依然没有。汉武帝没有见过电视机，清乾隆皇帝也照样没见过。然而汉朝时期的佛教信仰和清朝时期的佛教信仰，内容却是一样的。从你的话当中明显看出，你对什么是传统、什么是传统生活其实是一点都没弄懂。当时光进入到如今的现代化时代，如果我们的认知却一直停留在几百甚至几千年前，那不叫传统，那叫抱残守缺和不思进取。那样荒唐的状态，不要说弘扬我们认为的那些美好的信仰了，就连最基本的生活都不能自理”。
这一番捣烂揉碎的解释，终于让他那位同事没再说什么，冲他点点头，不知道是真听懂了还是不好意思再问了。
居士最后对我说：“师父，我感觉跟他说那一番话好累哟。看上去他并不是很笨，而且也是有相当文化基础的人呀。我给他说的那些都属于小学老师就讲过的内容呀，难道他的认知就一直停在小学状态几十年从来没毕业吗”？
确实，如居士所说，生活中你会发现有太多人的认知，就是一辈子停在小学状态从来没毕业！尽管匪夷所思，却是如此无奈的现实。[震惊][震惊][震惊]