《佛说极乐世界净土经》节录
——建立极乐净土四十八愿（一）
一 愿、我作佛时，所建佛土世界具足无量清净庄严。琉璃众宝以为大地，广大平正，宽广无极。国中万物皆以金、银、颇梨、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙等诸妙宝自然合成。若不满愿誓不作佛。
二 愿、我作佛时，所建佛土世界清净庄严，常然无衰。世界无有水、火、风三大劫灾，国中无有须弥山、金刚山、大小铁围山，亦无大海、小海、峡谷、丘陵、山崖、砂石泥土等秽污不净，亦无有暴风、暴雨、山崩、海啸等诸灾危难。若不满愿誓不作佛。
三 愿、我作佛时，国中万物俱发光明，超胜百千万亿日月之明，普照世界国土大地，无有一切幽暗之处。若不满愿誓不作佛。
四 愿、我作佛时，世界无有地狱、饿鬼、畜生及蜎飞蠕动之类三恶道众生。国中无有恶声亦无恶名。若不满愿誓不作佛。
五 愿、我作佛时，十方世界诸天人民，乃至地狱、饿鬼、畜生及蜎飞蠕动之类，往生我国皆得真金色身、三十二种大丈夫相，相貌端严净洁，形貌无有好丑差别。若不满愿誓不作佛。
六 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆无生、老、病、死诸苦烦恼，唯受无上妙乐。若不满愿誓不作佛。
七 愿、我作佛时，国中无有女人，诸往生者皆从莲花中化生，女人往生皆化生成男子身。若不满愿誓不作佛。
八 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国寿命无量，命不中夭，皆具无量金刚大力，得无极之身、坚固不坏之体。若不满愿誓不作佛。
九 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆具正念，诸根寂静离颠倒想，不历生死一世成佛。若不满愿誓不作佛。
十 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆作菩萨。声闻、缘觉往生我国，不久皆成大愿菩萨。若不满愿誓不作佛。
十 一 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国得诸神通。所得天眼彻见十方无量世界，所得天耳普闻十方世界诸佛说法音声，所得神足自在飞行往来十方世界，所得宿命能知十方世界众生无量劫事，所得他心通智能知十方世界众生心之所念。若不满愿誓不作佛。
十 二 愿、我作佛时，寿命无量。假令十方世界众生皆成声闻、缘觉，尽其智力不能知我寿命劫量。若有知我寿命劫量者我誓不作佛。
十 三 愿、我作佛时，身光无量，普照十方无量世界。若有众生见我光明，莫不慈心安乐作善。若临命终念我名号，即得往生。若不满愿誓不作佛。
十 四 愿、我作佛时，十方世界若有淫泆、嗔怒、愚痴众生，见我光明身心柔软易于教化。若不满愿誓不作佛。
十 五 愿、我作佛时，国中菩萨、阿罗汉等其数无量。假使三千大千世界众生皆成声闻、缘觉，尽其智力不能知其数量。若有知其数量者我誓不作佛。
十 六 愿、我作佛时，十方世界一切诸佛，皆悉称扬赞叹我国土殊胜庄严，劝勉自佛土众生发愿往生我国。若不满愿誓不作佛。
十 七 愿、我作佛时，十方世界一切诸佛，皆悉称扬赞叹我光明神力及名号功德。若不得诸佛称扬赞叹我誓不作佛。
十 八 愿、我作佛时，十方世界若有众生，至心信乐愿生我国，临命终时乃至十念皆得往生。若不得生我誓不作佛。
十 九 愿、我作佛时，若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，奉行大乘不毁经戒，求生我刹坚固不退，临终至心念我名号，我与圣众共迎此人。若不迎此人往生我誓不作佛。
二 十 愿、我作佛时，十方世界若有善男子、善女人，绕塔、燃灯、烧香、散花种种供养，作诸功德，至心回向愿生我国，临命终时我与圣众接引往生。若不接引往生我誓不作佛。
二十一愿、我作佛时，十方世界若有善男子、善女人，闻我名号发菩提心坚固不退，求生诸佛刹土无不得生。若不满愿誓不作佛。
二十二愿、我作佛时，十方世界若有众生，前世作恶今世余报未尽，命终当堕恶道。闻我名号即自悔过，便持经戒为道作善，念我名号欢喜称诵，命终不断绝者不堕恶道。愿生我国者即得往生。若不满愿誓不作佛。
二十三愿、我作佛时，十方世界若诸菩萨来生我国，欲到他方世界教化众生，虽入五浊恶世，与诸众生同作事业不堕恶道。除其本愿欲入恶道教化众生。若不满愿誓不作佛。
二十四愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国者皆相互敬爱，无有贪欲、嗔恚、愚痴邪见、贡高我慢、欲爱憎嫉之心。若不满愿誓不作佛。 https://t.cn/RxnWhjZ
——建立极乐净土四十八愿（一）
一 愿、我作佛时，所建佛土世界具足无量清净庄严。琉璃众宝以为大地，广大平正，宽广无极。国中万物皆以金、银、颇梨、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙等诸妙宝自然合成。若不满愿誓不作佛。
二 愿、我作佛时，所建佛土世界清净庄严，常然无衰。世界无有水、火、风三大劫灾，国中无有须弥山、金刚山、大小铁围山，亦无大海、小海、峡谷、丘陵、山崖、砂石泥土等秽污不净，亦无有暴风、暴雨、山崩、海啸等诸灾危难。若不满愿誓不作佛。
三 愿、我作佛时，国中万物俱发光明，超胜百千万亿日月之明，普照世界国土大地，无有一切幽暗之处。若不满愿誓不作佛。
四 愿、我作佛时，世界无有地狱、饿鬼、畜生及蜎飞蠕动之类三恶道众生。国中无有恶声亦无恶名。若不满愿誓不作佛。
五 愿、我作佛时，十方世界诸天人民，乃至地狱、饿鬼、畜生及蜎飞蠕动之类，往生我国皆得真金色身、三十二种大丈夫相，相貌端严净洁，形貌无有好丑差别。若不满愿誓不作佛。
六 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆无生、老、病、死诸苦烦恼，唯受无上妙乐。若不满愿誓不作佛。
七 愿、我作佛时，国中无有女人，诸往生者皆从莲花中化生，女人往生皆化生成男子身。若不满愿誓不作佛。
八 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国寿命无量，命不中夭，皆具无量金刚大力，得无极之身、坚固不坏之体。若不满愿誓不作佛。
九 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆具正念，诸根寂静离颠倒想，不历生死一世成佛。若不满愿誓不作佛。
十 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国皆作菩萨。声闻、缘觉往生我国，不久皆成大愿菩萨。若不满愿誓不作佛。
十 一 愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国得诸神通。所得天眼彻见十方无量世界，所得天耳普闻十方世界诸佛说法音声，所得神足自在飞行往来十方世界，所得宿命能知十方世界众生无量劫事，所得他心通智能知十方世界众生心之所念。若不满愿誓不作佛。
十 二 愿、我作佛时，寿命无量。假令十方世界众生皆成声闻、缘觉，尽其智力不能知我寿命劫量。若有知我寿命劫量者我誓不作佛。
十 三 愿、我作佛时，身光无量，普照十方无量世界。若有众生见我光明，莫不慈心安乐作善。若临命终念我名号，即得往生。若不满愿誓不作佛。
十 四 愿、我作佛时，十方世界若有淫泆、嗔怒、愚痴众生，见我光明身心柔软易于教化。若不满愿誓不作佛。
十 五 愿、我作佛时，国中菩萨、阿罗汉等其数无量。假使三千大千世界众生皆成声闻、缘觉，尽其智力不能知其数量。若有知其数量者我誓不作佛。
十 六 愿、我作佛时，十方世界一切诸佛，皆悉称扬赞叹我国土殊胜庄严，劝勉自佛土众生发愿往生我国。若不满愿誓不作佛。
十 七 愿、我作佛时，十方世界一切诸佛，皆悉称扬赞叹我光明神力及名号功德。若不得诸佛称扬赞叹我誓不作佛。
十 八 愿、我作佛时，十方世界若有众生，至心信乐愿生我国，临命终时乃至十念皆得往生。若不得生我誓不作佛。
十 九 愿、我作佛时，若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，奉行大乘不毁经戒，求生我刹坚固不退，临终至心念我名号，我与圣众共迎此人。若不迎此人往生我誓不作佛。
二 十 愿、我作佛时，十方世界若有善男子、善女人，绕塔、燃灯、烧香、散花种种供养，作诸功德，至心回向愿生我国，临命终时我与圣众接引往生。若不接引往生我誓不作佛。
二十一愿、我作佛时，十方世界若有善男子、善女人，闻我名号发菩提心坚固不退，求生诸佛刹土无不得生。若不满愿誓不作佛。
二十二愿、我作佛时，十方世界若有众生，前世作恶今世余报未尽，命终当堕恶道。闻我名号即自悔过，便持经戒为道作善，念我名号欢喜称诵，命终不断绝者不堕恶道。愿生我国者即得往生。若不满愿誓不作佛。
二十三愿、我作佛时，十方世界若诸菩萨来生我国，欲到他方世界教化众生，虽入五浊恶世，与诸众生同作事业不堕恶道。除其本愿欲入恶道教化众生。若不满愿誓不作佛。
二十四愿、我作佛时，十方世界诸类众生，往生我国者皆相互敬爱，无有贪欲、嗔恚、愚痴邪见、贡高我慢、欲爱憎嫉之心。若不满愿誓不作佛。 https://t.cn/RxnWhjZ
【念阿弥陀佛圣号的十种功德】
若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。
五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，悉皆不受。
六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
——天如惟则大师《净土或问》
若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。
五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，悉皆不受。
六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
——天如惟则大师《净土或问》
楞严经名相概念
边见
✈️ 边见，又分为两种：一者，「断见」，二者「常见」。断见：认为人死如灯灭，来世谁见过啊？常见：认为人死以后来世还是人，牛马猪羊死了以后，来世还是牛马猪羊。那么这两种邪知见实际上都是取消修行，既然是这样，我们还修什么啊？修来修去，人还是人嘛！这两种知见很普遍。
✈️ 见取见：一般是修行中的一些邪知见，他没有证到这种果位反而自以为证到了。最常见的是有些人修禅宗、修气功，开了天眼，开了天耳，与一些鬼神仙众能够沟通，应该说这样是扩大了他们的心量——哎呀，除了人道之外，还真有天神仙鬼！然后发起正念，受持大法，很容易成就。可惜这些人自以为是，叫非果计果。
✈️ 戒禁取见：这是对正知正见的一种偏见和执着。不是成佛之法，他认为是成佛之法；不是成佛的经典，他认为是成佛的经典，叫非因计因。外道的执着暂时放一放，重点是讲佛门内部的执着。
讲经说法41年后，佛在临终前告诫修行人：只有《法华经》才是真经大法，《法华经》是「一切诸经之王」，唯有《法华经》讲的是真话。当然《法华经》包括《楞严经》，包括《阿弥陀经》。《阿弥陀经》就是专门讲「妙莲华」。《法华经》是概括说、肯定说；《楞严经》是分别说，肯定与否定共说；《阿弥陀经》是秘密说。可是修行人把那些方便引导当真，叫「戒禁取见」。佛在《楞严经》再三讲啊，那都不是成佛之因呐！要想成佛，因地心和果地觉必须是一。 邪见：前面四种是大类概括而言，那么剩下的一切统统包含在邪见当中。最典型的就是世间的俗话说。俗话说往往成为世人的一句口头禅，认为几千年以来大家都是这么认为的就都是对的；周边公认的就都是对的，在佛法里叫「同分妄见」。比如，俗话说，知人知面不知心。用佛法来讲，知人知面你就一定知心，这个人、这个面是不是心呐？联系「劫浊」了，是不是也好理解啦？
一切的法都是一个念变出来的，没有哪一个不是哪一个，所以你在这里讲怎么长怎么短是不是统统都是邪知见呐？但是，佛法之妙在于，当你知道了是邪见的时候，即邪即正。你知道了邪见就已经变成了佛知见，没有知道之前就是邪知见。邪知见是谁啊？也是我们自己。邪知见是不是佛啊？也是佛啊！但你不知道就要受报应，知道了以后是自在地调理。
这是讲到「见浊」，在佛法里也把它说成是「五利使」。很厉害！「利」即快利之义，「使」即驱役之义，由于五见之妄惑，使得我们在六道里轮回。为什么讲「利」呢？因为这个世界观带有根本性的问题。它使我们在六道轮回，这种力量是不是很大啊？但它一旦转变就彻底转变，没有什么拖泥带水的，一变就变，也很利索。你站在这里就成佛。
边见
✈️ 边见，又分为两种：一者，「断见」，二者「常见」。断见：认为人死如灯灭，来世谁见过啊？常见：认为人死以后来世还是人，牛马猪羊死了以后，来世还是牛马猪羊。那么这两种邪知见实际上都是取消修行，既然是这样，我们还修什么啊？修来修去，人还是人嘛！这两种知见很普遍。
✈️ 见取见：一般是修行中的一些邪知见，他没有证到这种果位反而自以为证到了。最常见的是有些人修禅宗、修气功，开了天眼，开了天耳，与一些鬼神仙众能够沟通，应该说这样是扩大了他们的心量——哎呀，除了人道之外，还真有天神仙鬼！然后发起正念，受持大法，很容易成就。可惜这些人自以为是，叫非果计果。
✈️ 戒禁取见：这是对正知正见的一种偏见和执着。不是成佛之法，他认为是成佛之法；不是成佛的经典，他认为是成佛的经典，叫非因计因。外道的执着暂时放一放，重点是讲佛门内部的执着。
讲经说法41年后，佛在临终前告诫修行人：只有《法华经》才是真经大法，《法华经》是「一切诸经之王」，唯有《法华经》讲的是真话。当然《法华经》包括《楞严经》，包括《阿弥陀经》。《阿弥陀经》就是专门讲「妙莲华」。《法华经》是概括说、肯定说；《楞严经》是分别说，肯定与否定共说；《阿弥陀经》是秘密说。可是修行人把那些方便引导当真，叫「戒禁取见」。佛在《楞严经》再三讲啊，那都不是成佛之因呐！要想成佛，因地心和果地觉必须是一。 邪见：前面四种是大类概括而言，那么剩下的一切统统包含在邪见当中。最典型的就是世间的俗话说。俗话说往往成为世人的一句口头禅，认为几千年以来大家都是这么认为的就都是对的；周边公认的就都是对的，在佛法里叫「同分妄见」。比如，俗话说，知人知面不知心。用佛法来讲，知人知面你就一定知心，这个人、这个面是不是心呐？联系「劫浊」了，是不是也好理解啦？
一切的法都是一个念变出来的，没有哪一个不是哪一个，所以你在这里讲怎么长怎么短是不是统统都是邪知见呐？但是，佛法之妙在于，当你知道了是邪见的时候，即邪即正。你知道了邪见就已经变成了佛知见，没有知道之前就是邪知见。邪知见是谁啊？也是我们自己。邪知见是不是佛啊？也是佛啊！但你不知道就要受报应，知道了以后是自在地调理。
这是讲到「见浊」，在佛法里也把它说成是「五利使」。很厉害！「利」即快利之义，「使」即驱役之义，由于五见之妄惑，使得我们在六道里轮回。为什么讲「利」呢？因为这个世界观带有根本性的问题。它使我们在六道轮回，这种力量是不是很大啊？但它一旦转变就彻底转变，没有什么拖泥带水的，一变就变，也很利索。你站在这里就成佛。
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