【#毕加索# 】联合国毕加索杰作《格尔尼卡》挂毯被撤下返还捐赠人
【侨报网报道】纽约市曼哈顿中城西边的联合国总部大厦，安全理事会墙上毕加索杰出画作《格尔尼卡》挂毯，在2月初时候从墙上移除回到捐赠方手中。
据美联社报道，《格尔尼卡》是西班牙画家巴勃罗·毕加索(Pablo Picasso)于1930年代创作的一幅巨型油画，以法西斯纳粹轰炸西班牙北部巴斯克重镇格尔尼卡为主题，表现了法西斯战争给人类带来的灾难，目前画作收藏于西班牙首都马德里索菲娅王后国家艺术中心博物馆。
1955年前副总统、纽约州长尼尔森·洛克菲勒(Nelson Rockefeller)委托鲍姆-杜尔巴赫(Atelier J.de la Baume-Durrbach)编织创作《格尔尼卡》挂毯，1984年尼尔森·洛克菲勒把《格尔尼卡》挂毯捐赠给联合国，并悬挂在联合国总部大厦安全理事会墙上。
2009年联合国总部大厦实施翻新工程时，《格尔尼卡》挂毯被送回洛克菲勒基金会保存，2013年9月联合国总部大厦翻新完工后，《格尔尼卡》挂毯再次回到联合国大厦，悬挂在安全理事会墙上。
据悉，尼尔森·洛克菲勒1979年去世后，《格尔尼卡》挂毯为其儿子尼尔森·A·洛克菲勒二世(Nelson A.Rockefeller,Jr.)所有。
近来，尼尔森·A·洛克菲勒二世给联合国总部发信称，要收回悬挂在安全理事会墙上的《格尔尼卡》挂毯。
于是2月初，《格尔尼卡》挂毯从联合国总部大厦安全理事会墙上撤下，返还给尼尔森·A·洛克菲勒二世。
周三(2月24日)，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯(Antonio Guterres)办公室主任维奥蒂(Maria Luiza Viotti)在给安全理事会的一份信中写道：“《格尔尼卡》挂毯的所有人，尼尔森·A·洛克菲勒二世先生最近告诉联合国总部，他有意收回这个挂毯，于是在2月初时候，这个挂毯就已经返还给洛克菲勒先生了。”
维奥蒂强调道，联合国总部会让艺术品委员会挑选其他艺术品，来替代《格尔尼卡》挂毯，填补安全理事会外部墙上空出来的黄色区域。
【侨报网报道】纽约市曼哈顿中城西边的联合国总部大厦，安全理事会墙上毕加索杰出画作《格尔尼卡》挂毯，在2月初时候从墙上移除回到捐赠方手中。
据美联社报道，《格尔尼卡》是西班牙画家巴勃罗·毕加索(Pablo Picasso)于1930年代创作的一幅巨型油画，以法西斯纳粹轰炸西班牙北部巴斯克重镇格尔尼卡为主题，表现了法西斯战争给人类带来的灾难，目前画作收藏于西班牙首都马德里索菲娅王后国家艺术中心博物馆。
1955年前副总统、纽约州长尼尔森·洛克菲勒(Nelson Rockefeller)委托鲍姆-杜尔巴赫(Atelier J.de la Baume-Durrbach)编织创作《格尔尼卡》挂毯，1984年尼尔森·洛克菲勒把《格尔尼卡》挂毯捐赠给联合国，并悬挂在联合国总部大厦安全理事会墙上。
2009年联合国总部大厦实施翻新工程时，《格尔尼卡》挂毯被送回洛克菲勒基金会保存，2013年9月联合国总部大厦翻新完工后，《格尔尼卡》挂毯再次回到联合国大厦，悬挂在安全理事会墙上。
据悉，尼尔森·洛克菲勒1979年去世后，《格尔尼卡》挂毯为其儿子尼尔森·A·洛克菲勒二世(Nelson A.Rockefeller,Jr.)所有。
近来，尼尔森·A·洛克菲勒二世给联合国总部发信称，要收回悬挂在安全理事会墙上的《格尔尼卡》挂毯。
于是2月初，《格尔尼卡》挂毯从联合国总部大厦安全理事会墙上撤下，返还给尼尔森·A·洛克菲勒二世。
周三(2月24日)，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯(Antonio Guterres)办公室主任维奥蒂(Maria Luiza Viotti)在给安全理事会的一份信中写道：“《格尔尼卡》挂毯的所有人，尼尔森·A·洛克菲勒二世先生最近告诉联合国总部，他有意收回这个挂毯，于是在2月初时候，这个挂毯就已经返还给洛克菲勒先生了。”
维奥蒂强调道，联合国总部会让艺术品委员会挑选其他艺术品，来替代《格尔尼卡》挂毯，填补安全理事会外部墙上空出来的黄色区域。
社会进化理论
斯宾塞社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发，在类比思想方法的支配下展开的。
斯宾塞在C.R.达尔文《物种起源》（1859）发表之前7年就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的规律。在他的早期著作中就已提出社会进化是直线的、不间断的，以后他意识到就社会整体而言进步是必然的，但在每一个特定社会里并不是必然的。他进而说明社会进步的多样性和多线性。
斯宾塞虽然比达尔文更早提出进化的思想，但仍然受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论之中。他认为，社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败、适者生存，生物界生存竞争的原则在社会里也起着支配作用。
人类有优等种族和劣等种族、优秀个人和低能个人之分。劣等的、低能的种族与个体应当在竞争中被淘汰。他还认为，进化是一种自然的过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干预。他既反对国家计划和社会福利，也反对社会改良和社会革命，认为这些都是违反自然规律的。斯宾塞的进化论对美国早期社会学家W.G.萨姆纳等人及社会达尔文主义者有很大影响。在当代文化人类学的结构分化理论和发展社会学的新进化论中仍可看到其影响。
社会有机体理论
斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第1卷中。他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了三个结论：
①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。
②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。
③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。
这些观点开启了结构功能理论的先河，直接影响了法国社会学家迪尔凯姆，以及英国的A.R.拉德克利夫—布朗和B.K.马林诺夫斯基等人的功能主义社会学思想。
斯宾塞社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发，在类比思想方法的支配下展开的。
斯宾塞在C.R.达尔文《物种起源》（1859）发表之前7年就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的规律。在他的早期著作中就已提出社会进化是直线的、不间断的，以后他意识到就社会整体而言进步是必然的，但在每一个特定社会里并不是必然的。他进而说明社会进步的多样性和多线性。
斯宾塞虽然比达尔文更早提出进化的思想，但仍然受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论之中。他认为，社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败、适者生存，生物界生存竞争的原则在社会里也起着支配作用。
人类有优等种族和劣等种族、优秀个人和低能个人之分。劣等的、低能的种族与个体应当在竞争中被淘汰。他还认为，进化是一种自然的过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干预。他既反对国家计划和社会福利，也反对社会改良和社会革命，认为这些都是违反自然规律的。斯宾塞的进化论对美国早期社会学家W.G.萨姆纳等人及社会达尔文主义者有很大影响。在当代文化人类学的结构分化理论和发展社会学的新进化论中仍可看到其影响。
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斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第1卷中。他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了三个结论：
①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。
②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。
③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。
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1. cry for the moon
2. B.A.R.K
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