老职工S的离奇车祸
听到我单位老职工S的一段奇异经历，沉思良久，愈加深信因果。
三十年前，S师傅在县城的师范工作。有一天早晨，他从乡下的家中骑着自行车赶往单位上班，走到县城的边缘向北行驶时，被迎面驶来的一辆公共汽车撞倒，不省人事，后被附近工厂的工人用拖拉机送到中心医院。当时医生根据情况断定，即使保住性命，植物人的可能性比较大。经过两个小时的抢救，S师傅苏醒。医生喊他一声，S师傅马上答应。医生松了一口气，说：奇迹产生了。到场的同事都松了一口气。
还有更奇特的现象，S师傅的两颗牙齿插进了客车的金属铁皮内，而S师傅的嘴唇却没有损伤。师范领导问S师傅：是否记得当时的情景?S师傅说：不好说，说了你也不信。领导说：不要紧，你说说看。S师傅说了下面的经过：
当时，由于向北走，他看到从西到东面路边有很多穿着花衣服的大姑娘和小媳妇，都很严肃地手挽着手挡着他的去路，于是他就打算绕到车的西面(逆向)行驶，结果西面同样又是很多女人挡住他，没办法，只好迎着客车走，接着是不省人事……
接着有几个“人”在他面前嘀咕，然后问他：你是哪里人氏?叫什么名字?S师傅如实回答。那几个人就说：弄错了，你回去吧。接着S师傅就在医院醒过来了。
单位领导听了，点点头说：我知道了，以后不要和别人说。(以免产生宣传迷信的嫌疑)当天晚上，在本县的西部**公社的一个桥边，有一个人被车撞死，死者名字和S师傅同名。

听完故事，我更加确信因果报应，所谓偶然，其实都是必然。不由想起净宗法师的一段开示：
如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，就会找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。
所以，我们在这世间，做人很危险，六道轮回真的非常危险!我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要落到自己身上。无量劫来，我们做了多少坏事?出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊，杀了多少性命啊?你要这样想一想：你看自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少?那些鱼虾变成人，它会放过你吗?业报来感，就知道，它不是故意来找你，自然而然就来了，它不需要记得，这是业报，因果报应。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因为它当初死在你的手上。今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然，你哪有这样平安呢?
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”这时，刚好国师来了。卫兵说：“大王下棋，不能求见。”国师坚持要进去。卫兵通报说：“国师来了，您见不见?”梁武帝没听到，正在下棋，说了一个“杀”，吃掉对方一个卒。卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，大王下棋下完了，就来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有?”卫兵说：“来了。”“来了怎么没有叫他进来啊?”门卫说：“叫他进来了。”“进来到哪里去了?”“进来把他杀了。”“好大胆!怎么敢把国师都杀掉了?”门卫说：“我们进来禀报，大王你说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前说了什么?”卫兵就复述了国师临死之前讲的话：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师，大师告诉他，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥，有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两段了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以，到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。

无量劫来，生生世世，我们还有意到街上买鱼，“这鱼好看不好看，肥不肥，活不活?”这个罪业很大啊!回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：“来，多吃一点。”你说那鱼听到，它高兴吗?
我们造下这么多罪业，都有报应，所以人生的凶相非常的多。要真正明白如来藏，诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，“一切灾障自然消散”，在你不知不觉当中就消失了。所以，一称“南无阿弥陀佛”，灭掉八十亿劫生死重罪。
因为我们过去的罪业确实太多，难以消除，只有明白了一心三藏，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所谓“自然”，就是不是在我们众生的思考范围之内，你知道也好，不知道也好，自然就没有了。比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你睡着了，不知道，它也照着你，并没有说你知道它才照。我们明白了一心三藏的道理，我们不知不觉当中，罪业消除，逢凶化吉。
“除不至心”，除非你不是真心，你怀疑，“哪有这么回事?”那就效果差了。所以，人有诚心，佛有感应，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可怀疑，往生更不可怀疑。
假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受!
众生畏果，菩萨畏因。相信因果，则当谨慎处事，以灭恶报之因;相信因果，则当刻骨铭心明白一心三藏，至诚恳切信心念佛，往生极乐才究竟。
所以，佛门常说业力不可思议、因果不可思议、心力不可思议、法界不可思议。头上三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人!
因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
善恶若无罪福报，圣贤岂肯信服他
传递正信,弘扬佛法,与智者为伍,携善者同行,分享智慧,功德无量！
(网络转载) https://t.cn/R2WxTPN
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三十年前，S师傅在县城的师范工作。有一天早晨，他从乡下的家中骑着自行车赶往单位上班，走到县城的边缘向北行驶时，被迎面驶来的一辆公共汽车撞倒，不省人事，后被附近工厂的工人用拖拉机送到中心医院。当时医生根据情况断定，即使保住性命，植物人的可能性比较大。经过两个小时的抢救，S师傅苏醒。医生喊他一声，S师傅马上答应。医生松了一口气，说：奇迹产生了。到场的同事都松了一口气。
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当时，由于向北走，他看到从西到东面路边有很多穿着花衣服的大姑娘和小媳妇，都很严肃地手挽着手挡着他的去路，于是他就打算绕到车的西面(逆向)行驶，结果西面同样又是很多女人挡住他，没办法，只好迎着客车走，接着是不省人事……
接着有几个“人”在他面前嘀咕，然后问他：你是哪里人氏?叫什么名字?S师傅如实回答。那几个人就说：弄错了，你回去吧。接着S师傅就在医院醒过来了。
单位领导听了，点点头说：我知道了，以后不要和别人说。(以免产生宣传迷信的嫌疑)当天晚上，在本县的西部**公社的一个桥边，有一个人被车撞死，死者名字和S师傅同名。

听完故事，我更加确信因果报应，所谓偶然，其实都是必然。不由想起净宗法师的一段开示：
如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，就会找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。
所以，我们在这世间，做人很危险，六道轮回真的非常危险!我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要落到自己身上。无量劫来，我们做了多少坏事?出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊，杀了多少性命啊?你要这样想一想：你看自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少?那些鱼虾变成人，它会放过你吗?业报来感，就知道，它不是故意来找你，自然而然就来了，它不需要记得，这是业报，因果报应。它投胎做人了，你也做人了，你肯定要死在它的手上，因为它当初死在你的手上。今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然，你哪有这样平安呢?
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：“今天我下棋，什么人来我都不见。”这时，刚好国师来了。卫兵说：“大王下棋，不能求见。”国师坚持要进去。卫兵通报说：“国师来了，您见不见?”梁武帝没听到，正在下棋，说了一个“杀”，吃掉对方一个卒。卫兵一听，“噢，大王说不见，他硬要来见，大王说‘杀’。”出去就把他绑着杀掉了。
杀了之后，大王下棋下完了，就来问：“今天讲好的，国师要来，来了没有?”卫兵说：“来了。”“来了怎么没有叫他进来啊?”门卫说：“叫他进来了。”“进来到哪里去了?”“进来把他杀了。”“好大胆!怎么敢把国师都杀掉了?”门卫说：“我们进来禀报，大王你说杀，就杀掉了。”
梁武帝后悔不已，就问：“国师临死之前说了什么?”卫兵就复述了国师临死之前讲的话：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
梁武帝不解，请教志公大师，大师告诉他，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥，有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两段了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以，到今天，梁武帝也无意当中说了一个“杀”，就把他杀掉了。

无量劫来，生生世世，我们还有意到街上买鱼，“这鱼好看不好看，肥不肥，活不活?”这个罪业很大啊!回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：“来，多吃一点。”你说那鱼听到，它高兴吗?
我们造下这么多罪业，都有报应，所以人生的凶相非常的多。要真正明白如来藏，诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，“一切灾障自然消散”，在你不知不觉当中就消失了。所以，一称“南无阿弥陀佛”，灭掉八十亿劫生死重罪。
因为我们过去的罪业确实太多，难以消除，只有明白了一心三藏，它自自然然就消失了，叫“自然消散”。所谓“自然”，就是不是在我们众生的思考范围之内，你知道也好，不知道也好，自然就没有了。比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你睡着了，不知道，它也照着你，并没有说你知道它才照。我们明白了一心三藏的道理，我们不知不觉当中，罪业消除，逢凶化吉。
“除不至心”，除非你不是真心，你怀疑，“哪有这么回事?”那就效果差了。所以，人有诚心，佛有感应，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可怀疑，往生更不可怀疑。
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众生畏果，菩萨畏因。相信因果，则当谨慎处事，以灭恶报之因;相信因果，则当刻骨铭心明白一心三藏，至诚恳切信心念佛，往生极乐才究竟。
所以，佛门常说业力不可思议、因果不可思议、心力不可思议、法界不可思议。头上三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，劝君诸善奉行，诸恶莫作，千万不可掩耳盗铃，自欺欺人!
因果分明定不差，古今种豆岂生麻。
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美女花五千元买了一只黄金手镯，来店里找老秦变现，我告诉她现在回收值2121时，美女惊呼：怎么会这么低？那我不如去免费以旧换新了。
台风要来山东了，一直在下雨，下午在店里呆的心烦意乱，想着要不要关门回家？等台风就像年轻时在宾馆在等女朋友，想让她来，又怕她乱来。
这时店里来了一位美女顾客，拿了一只做工很漂亮的黄金手镯问我能不能回收？我说可以啊，接过手镯就感觉好轻，应该是硬金的，秤了一下只有5.78克。我告诉美女现在回收是367一克，2121元。
美女说怎么这么低啊？我买的时候花了五千元呢！我说不管您花多少钱买的，我回收黄金都是按克的，您看一下重量。
美女说那价格也太低了，我听朋友说你这回收价格高才来的，这样的话变现不合适，亏太多，那能不能在你这换成手链呢？我不想戴手镯了。
我说可以，但外店的黄金要收折旧费和工艺费。美女瞪大了眼睛说，还要收折旧费？那我还是去大品牌哪里以旧换新吧，人家都不收费的，还以为你这小品牌金店更实惠呢。
听的我真是苦笑不得，大品牌如果不收费，小品牌再实惠也不能倒找给您吧。[捂脸]
一口价黄金是一个老生常谈的问题了，有些顾客买了一口价的黄金首饰，不知道重量是多少，黄金是按克来计算价值的，这样还不如去买玉石呢。
有顾客还安慰自己说，反正人家大品牌金店承诺的能免费以旧换新，一口价首饰款式漂亮，还能天天戴新的，贵点也合适。
其实天下哪有免费的午餐？如果第一次把一克黄金卖给您一千元，只需要隔段时间把0.5克的黄金首饰标成一千元，随便换，换到手的黄金首饰越来越轻，价值越来越少，何来免费一说？
这种情况我在店里见的太多了，有时候都懒的解释了，说了顾客也不信，还认为我是为了竞争诽谤同行，干脆就不说了。
现在只希望信任我的网友能知道，你们以后去当地金店尽量不要选购一口价黄金首饰，选的话也要问一下重量，自己算一下一克合多少钱。
我是回收黄金的老秦，分享珠宝店日常工作，传播黄金回收的知识点，如果您喜欢我分享的，记得给个关注和点赞哦！谢谢您！
台风要来山东了，一直在下雨，下午在店里呆的心烦意乱，想着要不要关门回家？等台风就像年轻时在宾馆在等女朋友，想让她来，又怕她乱来。
这时店里来了一位美女顾客，拿了一只做工很漂亮的黄金手镯问我能不能回收？我说可以啊，接过手镯就感觉好轻，应该是硬金的，秤了一下只有5.78克。我告诉美女现在回收是367一克，2121元。
美女说怎么这么低啊？我买的时候花了五千元呢！我说不管您花多少钱买的，我回收黄金都是按克的，您看一下重量。
美女说那价格也太低了，我听朋友说你这回收价格高才来的，这样的话变现不合适，亏太多，那能不能在你这换成手链呢？我不想戴手镯了。
我说可以，但外店的黄金要收折旧费和工艺费。美女瞪大了眼睛说，还要收折旧费？那我还是去大品牌哪里以旧换新吧，人家都不收费的，还以为你这小品牌金店更实惠呢。
听的我真是苦笑不得，大品牌如果不收费，小品牌再实惠也不能倒找给您吧。[捂脸]
一口价黄金是一个老生常谈的问题了，有些顾客买了一口价的黄金首饰，不知道重量是多少，黄金是按克来计算价值的，这样还不如去买玉石呢。
有顾客还安慰自己说，反正人家大品牌金店承诺的能免费以旧换新，一口价首饰款式漂亮，还能天天戴新的，贵点也合适。
其实天下哪有免费的午餐？如果第一次把一克黄金卖给您一千元，只需要隔段时间把0.5克的黄金首饰标成一千元，随便换，换到手的黄金首饰越来越轻，价值越来越少，何来免费一说？
这种情况我在店里见的太多了，有时候都懒的解释了，说了顾客也不信，还认为我是为了竞争诽谤同行，干脆就不说了。
现在只希望信任我的网友能知道，你们以后去当地金店尽量不要选购一口价黄金首饰，选的话也要问一下重量，自己算一下一克合多少钱。
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那芬比丘的故事
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
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