其实读书我比较愿意读全集，因为选集的话比较容易加私货。很多关键细节只有全集里面有。

思维的完整性需要不断磨砺和从实践中总结。所谓兼听则明偏听则暗，一家之言当然不可取，但是没有一个核心也不可取。

前者容易偏执，后者容易散乱。

《尚书·大禹谟》上，其中有帝舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。告诉我们人的思想多变，往往恶念多余善念。很多时候也是一念之差。人要时常反省自己。 https://t.cn/Ryhaa6H

#道学根本经典[超话]#庄子在《南华真经·内篇·大宗师》对“真人”做了比较全面的描述：#文始法脉##楼观台##尹喜#

之一，古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

之二，古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息机浅以踵，众人之息以喉。

之三，古之真人，不知悦生，不知恶死。其出不欣，其入不距。蓨然而往，蓨然而来而已矣。

之四， 不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心忘，其容寂，其颡邱；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

之五，故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一，其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

“真人”心与道为一。
超越于一切对立之上，摆脱了人间心智的所有相对分别。
既忘怀于美恶，又超脱于爱憎，冥合天道，纯一不二。
真人守真抱朴，与天为徒；
同时又随俗而行，与人为徒；
此时，天与人，无为无欲而冥同合一，达到无我无物、无生无死的惟精惟一境界的人，为真人。

太乙救苦天尊

清 乾隆 田黄三联玺
左印为“乾隆宸翰”印，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中印为“乐天”印，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右印为“惟精惟一”印，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。北京故宫博物院收藏。

这组联印为乾隆皇帝私人印，深得乾隆皇帝喜爱。之后，清代各帝王也十分珍视。这组联印曾被末代皇帝溥仪带到长春的伪满州国皇宫。1945年日本投降，溥仪在沈阳机场做了苏联红军的俘虏，此印却一直藏在其随身的皮箱夹层中。1950年在支援“抗美援朝，捐献飞机”的活动中，溥仪将其捐献给国家，但此印却一直存放于监狱库房中，直到1959年国家十年大赦，才回到故宫博物院。

这组田黄三联印是由一块相当大的田黄石整体镂空雕刻而成，三方印链连在一起，造型奇特，在印章中实属罕见。

三方印章中，两方为正方形，一方刻有“乾隆宸翰”，一方刻有“惟精惟一”；另一方刻有“乐天”字样，呈椭圆形。三联印上的玺文均出自儒家经典，乾隆皇帝想以此表达自己“精益求精，专一其心，不偏不倚”的施政思想和“乐天知命”的处世态度。

三联印造型独特，无论是篆刻方式还是印文布局，都彰显了篆刻者独具匠心的构思。“乾隆宸翰”印采用传统的标准格式，并用阳文篆刻。“乐天”印则用字、画结合的形式，两边以螭纹修饰，使整个印章充满了灵动性。“惟精惟一”印为阴文篆刻，并采用中国汉代私印的形式，以回文法排列，错开了两个相同的“惟”字，使整个印面显得饱满均匀、和谐美观。

田黄石是寿山石中的瑰宝，素有“万石之王”称号。其色泽温润可爱，肌理细密，自明清以来就被视为“印石之王”。自明末发现以来，田黄石倍受藏家追崇，正如俗语所说：“黄金易得，田黄难求”。 [good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##故宫# https://t.cn/R2WxjZe