物联网电子显示标签用屏的趋势
电子显示标签，顾名思义就是有带显示的屏幕。要说到标签，可以追溯到几万年前原始人时代，那个时候猿人们就知道打记号做标签。到近代，随着半导体业的蓬勃发展，电子标签得到广泛使用，但基于他的交互性瓶颈，近5-6年电子显示标签市场应用快速增量，其良好的视觉交互和完美的GPU处理能力，使电子显示标签在新零售、智能仓储、智能生产和消费领域得到广泛认可。 作为电子显示标签，既要考虑显示方面的用户体验，又要考虑体积、成本、功耗、GPU处里能力等等众多因素。在这里我着重介绍几种电子显示标签用屏幕：
1.墨水屏（也有称为电子纸屏幕、e-Paper、E-ink等），它最大的特点是被使用时超低功耗，用自带纽扣电池就可以为标签供电数年，但它的色彩度有限，通常两个颜色或者三个颜色。作为电子纸屏幕，资源几乎集中在个别企业手中，因此价格偏贵也是一个主要现象。
2.LCD屏幕，也称彩色液晶屏、TFT屏幕、IPS屏幕等等。LCD屏幕其优良的色彩度和图片视频甚至触摸所带来的广泛交互功能是不必可说，但其大功耗使得不得不使用外部电源为标签供电。
3.LED数码显示管，这种东西在很多情况下甚至都不称他为屏幕。简单的数字显示，使其与人交互顿时显得皮疲弱不堪。 综上，我认为，LCD屏幕与墨水屏并驾齐驱，共同占有95%以上市场份额是相当长一段时间内发展的必然趋势，而LED数码管终将被取代。
#新零售新风口##盒马有啥##实体零售创新转型峰会#
电子显示标签，顾名思义就是有带显示的屏幕。要说到标签，可以追溯到几万年前原始人时代，那个时候猿人们就知道打记号做标签。到近代，随着半导体业的蓬勃发展，电子标签得到广泛使用，但基于他的交互性瓶颈，近5-6年电子显示标签市场应用快速增量，其良好的视觉交互和完美的GPU处理能力，使电子显示标签在新零售、智能仓储、智能生产和消费领域得到广泛认可。 作为电子显示标签，既要考虑显示方面的用户体验，又要考虑体积、成本、功耗、GPU处里能力等等众多因素。在这里我着重介绍几种电子显示标签用屏幕：
1.墨水屏（也有称为电子纸屏幕、e-Paper、E-ink等），它最大的特点是被使用时超低功耗，用自带纽扣电池就可以为标签供电数年，但它的色彩度有限，通常两个颜色或者三个颜色。作为电子纸屏幕，资源几乎集中在个别企业手中，因此价格偏贵也是一个主要现象。
2.LCD屏幕，也称彩色液晶屏、TFT屏幕、IPS屏幕等等。LCD屏幕其优良的色彩度和图片视频甚至触摸所带来的广泛交互功能是不必可说，但其大功耗使得不得不使用外部电源为标签供电。
3.LED数码显示管，这种东西在很多情况下甚至都不称他为屏幕。简单的数字显示，使其与人交互顿时显得皮疲弱不堪。 综上，我认为，LCD屏幕与墨水屏并驾齐驱，共同占有95%以上市场份额是相当长一段时间内发展的必然趋势，而LED数码管终将被取代。
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万崽爱用物分享｜油皮维稳祛痘必备水
夏天对我们油皮真的是太难了♀️爱出油还爱长闭口和痘痘 导致毛孔粗大 换季时候还有屏障受损的问题 但是好在我有这瓶会万年回购的悦木之源菌菇水#我的种草安利#
-它可以算是我每次长痘必备的精华水了 我更喜欢用它来湿敷 洗完脸之后用它打湿化妆棉敷 吸收也特别快 差不多十几分钟就可以拿下来了 结束之后在进行正常的护肤工作 而且对顽固不化的闭口也蛮有效果 因为它的主打成分是灵芝和发酵白桦茸 这两种成分可以舒缓泛红以及改善角质层 所以敏感肌也可以放心使用
-当然湿敷也不是每天都能湿敷的 皮肤没有太大问题的时候可以用别的没有功效的爽肤水会比较好
-护肤品的选择呢 适合自己的最重要啦 宝子们一定要选择适合自己肤质的护肤品 选择最好的使用方式 才能最大作用的发挥护肤品的功效喔#爱用物分享#
夏天对我们油皮真的是太难了♀️爱出油还爱长闭口和痘痘 导致毛孔粗大 换季时候还有屏障受损的问题 但是好在我有这瓶会万年回购的悦木之源菌菇水#我的种草安利#
-它可以算是我每次长痘必备的精华水了 我更喜欢用它来湿敷 洗完脸之后用它打湿化妆棉敷 吸收也特别快 差不多十几分钟就可以拿下来了 结束之后在进行正常的护肤工作 而且对顽固不化的闭口也蛮有效果 因为它的主打成分是灵芝和发酵白桦茸 这两种成分可以舒缓泛红以及改善角质层 所以敏感肌也可以放心使用
-当然湿敷也不是每天都能湿敷的 皮肤没有太大问题的时候可以用别的没有功效的爽肤水会比较好
-护肤品的选择呢 适合自己的最重要啦 宝子们一定要选择适合自己肤质的护肤品 选择最好的使用方式 才能最大作用的发挥护肤品的功效喔#爱用物分享#
#慈航真人，道、佛共尊的神仙#
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。
祖师圣诞，持诵经典，功德无量
不论是修道之士，还是普通的信众，人人都知道慈航道人观世音是一位救苦救难的神仙。可真要深论起这位祖师的功行，却又都不知道从何说起。 https://t.cn/Evk4evd
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
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