#中国诗词大会[超话]##带着微博去旅行[超话]#
《 荷塘·七绝 》*1
胡 康 定
2021年7月
夏日荷塘看晚霞,
远山近水两无瑕。*2
自经君子亭亭立,*3
此后年年礼佛花。*4
*1荷塘—种植荷叶与荷花的池塘,一般多见于南方地区和湿地。荷塘同时也是一种文化,有很多诗词和歌曲以荷塘命名。
*2无瑕—喻完美、纯洁。
*3君子—莲花因出淤泥而不染,被北宋著名理学家周敦颐《爱莲说》誉为“花中君子”。
*4佛花—指佛教把莲花誉为十大圣花之一,以莲喻佛,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
《 荷塘·七绝 》*1
胡 康 定
2021年7月
夏日荷塘看晚霞,
远山近水两无瑕。*2
自经君子亭亭立,*3
此后年年礼佛花。*4
*1荷塘—种植荷叶与荷花的池塘,一般多见于南方地区和湿地。荷塘同时也是一种文化,有很多诗词和歌曲以荷塘命名。
*2无瑕—喻完美、纯洁。
*3君子—莲花因出淤泥而不染,被北宋著名理学家周敦颐《爱莲说》誉为“花中君子”。
*4佛花—指佛教把莲花誉为十大圣花之一,以莲喻佛,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
#读书[超话]#
每日一摘11
《资治通鉴》•兼听则明
原文:
楚昭奚恤为相。江乙言于楚王曰:“人有爱其狗者,狗尝溺井,其邻人见,欲人言之,狗当门而噬之。今昭奚恤常恶臣之见,亦犹是也。且人有好扬人之善者,王曰:’此君子也,’近之;好扬人之恶者,王曰:’此小人也,’远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者,而王终已不知也。何者?以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰:“善,寡人愿两闻之。”
译文:
楚国任用昭奚恤为国相。江乙对楚王说:“有个宠爱自己狗的人,狗向井里撒尿,邻居看见了,想到他家里去告诉他,却被狗堵着门咬。现在昭奚恤常常阻挠我来见您,也和恶狗堵门是同一种情形。况且,有人喜欢宣扬别人的长处,王听了就说:‘这是君子啊!’便亲近他。有人喜欢讲别人的短处,王听到了就说:‘这是个小人。’便疏远他。然而人世间有儿子杀父亲、臣下杀君主的恶人,您却始终不知道。为什么呢?原因在于您只爱听对别人的称颂,不爱听对别人的指责呀!”楚王听后,说:“你说得对,今后我要听取两方面的言论。”
感想:
兼听则明,偏信则暗,这是从古至今不变的真理啊!
(图片来自@东书房艺术馆 )
每日一摘11
《资治通鉴》•兼听则明
原文:
楚昭奚恤为相。江乙言于楚王曰:“人有爱其狗者,狗尝溺井,其邻人见,欲人言之,狗当门而噬之。今昭奚恤常恶臣之见,亦犹是也。且人有好扬人之善者,王曰:’此君子也,’近之;好扬人之恶者,王曰:’此小人也,’远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者,而王终已不知也。何者?以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰:“善,寡人愿两闻之。”
译文:
楚国任用昭奚恤为国相。江乙对楚王说:“有个宠爱自己狗的人,狗向井里撒尿,邻居看见了,想到他家里去告诉他,却被狗堵着门咬。现在昭奚恤常常阻挠我来见您,也和恶狗堵门是同一种情形。况且,有人喜欢宣扬别人的长处,王听了就说:‘这是君子啊!’便亲近他。有人喜欢讲别人的短处,王听到了就说:‘这是个小人。’便疏远他。然而人世间有儿子杀父亲、臣下杀君主的恶人,您却始终不知道。为什么呢?原因在于您只爱听对别人的称颂,不爱听对别人的指责呀!”楚王听后,说:“你说得对,今后我要听取两方面的言论。”
感想:
兼听则明,偏信则暗,这是从古至今不变的真理啊!
(图片来自@东书房艺术馆 )
#阳光信用[超话]#[心] #每日一善# [心]#阳光信用#
见人有善,便想自己可无;见他人有恶,便想自己可有。如此便可日日进步。
君子知善之重、恶之重,故近善远恶;小人不知善之重、恶之重,故远善近恶。
善,厚德也,过善者怀伪;谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿德也,过默者藏奸。
己有善心,方能善待大众;已有善语,方能劝人为善;己有善行,方能以善引众。
育人之道,无非鼓励孩童心生善念,眼观善人,口读善文,耳听善行,身做善事。
欲人勿闻不善之言,莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为,莫若勿为不善之为。
见人有善,便想自己可无;见他人有恶,便想自己可有。如此便可日日进步。
君子知善之重、恶之重,故近善远恶;小人不知善之重、恶之重,故远善近恶。
善,厚德也,过善者怀伪;谦,美德也,过谦者怀诈;默,懿德也,过默者藏奸。
己有善心,方能善待大众;已有善语,方能劝人为善;己有善行,方能以善引众。
育人之道,无非鼓励孩童心生善念,眼观善人,口读善文,耳听善行,身做善事。
欲人勿闻不善之言,莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为,莫若勿为不善之为。
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