雜寶藏經卷第三
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(二九)◎龍王偈緣
佛在王舍城,提婆達多,往至佛所,惡口罵詈。阿難聞已,極生瞋恚,驅提婆達多令出去,而語之曰:「汝若更來,我能使汝得大苦惱。」
諸比丘見已,白佛言:「希有世尊!如來常於提婆達多生慈愍心,而提婆達多於如來所恒懷惡心。阿難瞋恚,即驅使去。」
佛言:「非但今日,於過去世,亦曾如此。昔於迦尸國,時有龍王兄弟二人,一名大達,二名優婆大達,恒雨甘雨,使其國內,草木滋長,五穀成熟,畜生飲水,皆得肥壯,牛羊蕃息。時彼國王,多殺牛羊,至於龍所,而祠於龍。龍即現身,而語王言:『我既不食,何用殺生而祠我為?』數語不改,兄弟相將,遂避此處,更到一小龍住處,名屯度脾。屯度脾龍,晝夜瞋恚,惡口罵詈。大達語言:『汝莫瞋恚!比爾還去。』優婆大達,極大忿怒,而語之言:『唯汝小龍,常食蝦蟇;我若吐氣,吹汝眷屬,皆使消滅。』大達語弟:『莫作瞋恚!我等今當還向本處,迦尸國王,渴仰我等。』迦尸國王,作是言曰:『二龍若來,隨其所須,以乳酪祀,更不殺生。』龍王聞已,即還本處。
「於是大達,而作是偈言:
「『盡共合和至心聽, 極善清淨心數法,
菩薩本緣所說事, 今佛顯現故昔偈。
天中之天三佛陀, 如來在世諸比丘,
更出惡言相譏毀, 大悲見聞如此言。
集比丘僧作是說: 「諸比丘依我出家,
非法之事不應作, 汝等各各作麤語,
更相誹謗自毀害。 汝不聞知求菩提,
修集慈忍難苦行, 汝等若欲依佛法,
應當奉行六和敬。 智者善聽學佛道,
為欲利益安眾生, 普於一切不惱害,
修行若聞應遠惡。 出家之人起忿諍,
猶如氷水出於火, 若欲隨順出家法,
應斷瞋諍合道行。 我於過去作龍王,
兄弟有二同處住, 第一兄名為大達,
第二者名優婆達, 俱不殺生持淨戒,
有大威德厭龍形, 恒向善趣求作人。
若見沙門婆羅門, 修持淨戒又多聞,
變形供養常親近, 八日十四十五日,
受持八戒撿心意, 捨己住處詣他方。
有龍名曰屯度脾, 見我二龍大威德,
知己不如生嫉恚, 恒以惡口而罵詈。
膖頷腫口氣麤出, 瞋怒心盛身脹大,
出是惡聲而謗言, 幻惑諂偽見侵逼。
聞此下賤惡龍罵, 優波大達極瞋恚,
請求其兄大達言: 『以此惡語而見毀,
恒食蝦蟇水際住, 如此賤物敢見罵?
若在水中惱水性, 若在陸地惱害人。
聞惡欲忍難可堪, 今當除滅身眷屬,
一切皆毀還本處。』 大力龍王聞弟言,
所說妙偈智者讚: 『若於一宿住止處,
少得供給而安眠, 不應於彼生惡念,
知恩報恩聖所讚。 若息樹下少蔭涼,
不毀枝葉及花菓, 若於親厚少作惡,
是人終始不見樂。 一飡之惠以惡報,
是不知恩行惡人, 善菓不生復消滅,
如林被燒而燋兀, 後還生長復如故。
背恩之人善不生, 若養惡人百種供,
終不念恩必報怨。 譬如仙人象依住,
生子即死仙養活, 長大狂逸殺仙人,
樹木屋宇盡蹋壞, 惡人背恩亦如是。
心意輕躁不暫停, 譬如洄澓中有樹,
不修親友無返復, 如似白㲲甄叔染。
若欲報怨應加善, 不應以惡而毀害,
智者報怨皆以慈, 擔負天地及山海,
此擔乃輕背恩重。 一切眾生平等慈,
是為第一最勝樂, 如渡河津安隱過,
慈等二樂亦如是。 不害親友是快樂,
滅除憍慢亦是樂。 內無德行外憍逸。
實無有知生憍慢, 好與強諍親惡友,
名稱損減得惡聲。 孤小老者及病人,
新失富貴羸劣者, 貧窮無財失國主,
單己苦厄無所依, 於上種種困厄者,
不生憐愍不名仁。 若至他國無眷屬,
得眾惡罵忍為快, 能遮眾惡鬪諍息。
寧在他國人不識, 不在己邦眾所輕,
若於異國得恭敬, 皆來親附不瞋諍,
即是己國親眷屬。 世間富貴樂甚少,
衰滅苦惱甚眾多, 若見眾生皆退失,
制不由己默然樂。 怨敵力勝自羸弱,
親友既少無所怙, 自察如是默然樂。
非法人所貪且慳, 不信無慚不受言,
於彼惡所默然樂。 瞋恚甚多殘害惡,
好加苦毒於眾生, 如此人邊默然樂。
不信強梁喜自高, 得逆諂偽詐幻惑,
於如此人默然樂。 破戒兇惡無慮忍,
恒作非法無信行, 於此人所默然樂。
妄語無愧好兩舌, 邪見惡口或綺語,
傲慢自高深計我, 極大慳貪懷嫉妬,
於此人所默然樂。 若於他處不知己,
亦無識別種性行, 不應自高生憍慢。
至餘國界而停住, 衣食仰人不自在,
若得毀罵皆應忍。 他界寄住仰衣食,
若為基業欲快樂, 亦應如上生忍辱。
若住他界仰衣食, 乃至下賤來輕己,
諸是智者宜忍受。 在他界住惡知友,
愚小同處下賤人, 智者自隱如覆火。
猶如熾火猛風吹, 炎著林野皆焚燒,
瞋恚如火燒自他, 此名極惡之毀害,
瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋漸滅。
未曾共住輙親善, 恒近惡者是癡人,
不察其過輙棄捨, 作如上事非智者。
若無愚小智不顯, 如鳥折翅不能飛,
智者無愚亦如是, 以多愚小及無智,
不能覺了智有力。 以是義故諸賢哲,
博識多聞得樂住, 智者得利心不高,
失利不下無愚癡。 所解義理稱實說,
諸有所言為遮惡, 安樂利益故宣辯,
為令必解說是語。 智者聞事不卒行,
思惟籌量論其實, 明了其理而後行,
是名自利亦利他。 智者終不為身命,
造作惡業無理事, 不以苦樂違正法,
終不為己捨正行。 智者不慳無嫉恚,
亦不嚴惡無愚癡, 危害垂至不恐怖,
終不為利讒搆人。 亦不威猛不怯弱。
又不下劣正處中, 如此諸事智者相,
威猛生嫌懦他輕, 去其兩邊處中行。
或時默然如瘂者, 或時言教如王者,
或時作寒猶如雪, 或時現熱如熾火。
或現高大如須彌, 或時現卑如臥草,
或時顯現猛如王, 或時寂滅如解脫。
或時能忍飢渴苦, 或時堪忍苦樂事,
於諸財寶如糞穢, 自在能調諸瞋恚。
或時安樂縱伎樂, 或時恐怖猶如鹿,
或時威猛如虎狼, 觀時非時力無力。
能觀富貴及衰滅, 忍不可忍是真忍,
忍者應忍是常忍, 於羸弱者亦應忍。
富貴強盛常謙忍, 不可忍忍是名忍,
嫌恨者所不嫌恨, 於瞋人中常心淨。
見人為惡自不作, 忍勝己者名怖忍,
忍等己者畏鬪諍, 忍下劣者名盛忍。
惡罵誹謗愚不忍, 如似兩石著眼中,
能受惡罵重誹謗, 智者能忍花雨象。
若於惡罵重誹謗, 明智能忍有慧眼,
猶如降雨於大石, 石無損壞不消滅,
惡言善語苦樂事, 智者能忍亦如石。
若以實事見罵辱, 此人實語不足瞋,
若以虛事而罵辱, 彼自欺誑如狂言,
智者解了俱不瞋。 若為財寶及諸利。
忍受苦樂惡罵謗, 若能不為財寶利,
設得百千諸珍寶, 猶應速疾離惡人。
樹枝被斫不應拔, 人心已離不可親,
便從異道遠避去, 可親友者滿世間。
先敬後慢而輕毀, 亦無恭敬不讚歎,
如似白鵠輕飛去, 智者遠愚速應離。
好樂鬪諍懷諂曲, 喜見他過作兩舌,
妄言惡口亦綺語, 輕賤毀辱諸眾生,
更出痛言入心髓, 不護身業口與意,
智者遠離至他方。 嫉妬惡人無善心,
見他利樂及名稱, 心生熱惱大苦毒,
言語善濡意極惡, 唯智能遠至他方。
人樂惡欲貪利養, 諂曲要取無慚愧,
內不清淨外亦然, 智者速遠至他方。
若人無有恭恪心, 憍慢所懷無教法,
自謂智者實愚癡, 慧者遠離至他方。
此處飲食得臥具, 并諸衣被憑活路,
應當擁護念其恩, 猶如慈母救一子。
愛能生長一切苦, 先當斷愛而離瞋,
悉能將人至惡趣, 自高憍慢亦應捨。
富貴親友貧賤離, 如此之友當速遠。
若為一家捨一人, 若為一村捨一家,
若為一國捨一村, 若為己身捨天下,
若為正法捨己身。 若為一指捨現財,
若為身命捨四支, 若為正法捨一切。
正法如蓋能遮雨, 修行法者法擁護,
行法力故斷惡趣, 如春盛熱得蔭涼。
修行法者亦復然, 與諸賢智趣向俱,
多得財利不為喜, 若失重寶不為憂,
不常懃苦求乞索, 是名堅實大丈夫。
施他財寶甚歡喜, 世間過惡速捨離,
安立己身深於海, 是名雄健勝丈夫。
若解義理眾事巧, 為人柔軟共行樂,
諸人歎說善丈夫。』 優波大達作是言:
『我今於兄倍信敬, 假使遭苦極困厄,
終不復作諸惡事。 若死若活得財產,
及失財產不造惡。 兄今當知我奉事,
願以持戒而取死, 不以犯戒而取生。
何故應當為一生, 而可放逸作惡行?
生死之中莫放逸, 我於生死作不善,
遭值惡友造非法,得遇善友以斷除。』」』」
佛入宿命知了說, 告諸比丘是本偈。
「爾時大達是我身, 優波大達是阿難,
當知爾時屯度脾, 即是提婆達多身。
比丘當知作是學, 是名集法總攝說,
宜廣慎行應恭敬, 諸比丘僧修是法。」
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(二九)◎龍王偈緣
佛在王舍城,提婆達多,往至佛所,惡口罵詈。阿難聞已,極生瞋恚,驅提婆達多令出去,而語之曰:「汝若更來,我能使汝得大苦惱。」
諸比丘見已,白佛言:「希有世尊!如來常於提婆達多生慈愍心,而提婆達多於如來所恒懷惡心。阿難瞋恚,即驅使去。」
佛言:「非但今日,於過去世,亦曾如此。昔於迦尸國,時有龍王兄弟二人,一名大達,二名優婆大達,恒雨甘雨,使其國內,草木滋長,五穀成熟,畜生飲水,皆得肥壯,牛羊蕃息。時彼國王,多殺牛羊,至於龍所,而祠於龍。龍即現身,而語王言:『我既不食,何用殺生而祠我為?』數語不改,兄弟相將,遂避此處,更到一小龍住處,名屯度脾。屯度脾龍,晝夜瞋恚,惡口罵詈。大達語言:『汝莫瞋恚!比爾還去。』優婆大達,極大忿怒,而語之言:『唯汝小龍,常食蝦蟇;我若吐氣,吹汝眷屬,皆使消滅。』大達語弟:『莫作瞋恚!我等今當還向本處,迦尸國王,渴仰我等。』迦尸國王,作是言曰:『二龍若來,隨其所須,以乳酪祀,更不殺生。』龍王聞已,即還本處。
「於是大達,而作是偈言:
「『盡共合和至心聽, 極善清淨心數法,
菩薩本緣所說事, 今佛顯現故昔偈。
天中之天三佛陀, 如來在世諸比丘,
更出惡言相譏毀, 大悲見聞如此言。
集比丘僧作是說: 「諸比丘依我出家,
非法之事不應作, 汝等各各作麤語,
更相誹謗自毀害。 汝不聞知求菩提,
修集慈忍難苦行, 汝等若欲依佛法,
應當奉行六和敬。 智者善聽學佛道,
為欲利益安眾生, 普於一切不惱害,
修行若聞應遠惡。 出家之人起忿諍,
猶如氷水出於火, 若欲隨順出家法,
應斷瞋諍合道行。 我於過去作龍王,
兄弟有二同處住, 第一兄名為大達,
第二者名優婆達, 俱不殺生持淨戒,
有大威德厭龍形, 恒向善趣求作人。
若見沙門婆羅門, 修持淨戒又多聞,
變形供養常親近, 八日十四十五日,
受持八戒撿心意, 捨己住處詣他方。
有龍名曰屯度脾, 見我二龍大威德,
知己不如生嫉恚, 恒以惡口而罵詈。
膖頷腫口氣麤出, 瞋怒心盛身脹大,
出是惡聲而謗言, 幻惑諂偽見侵逼。
聞此下賤惡龍罵, 優波大達極瞋恚,
請求其兄大達言: 『以此惡語而見毀,
恒食蝦蟇水際住, 如此賤物敢見罵?
若在水中惱水性, 若在陸地惱害人。
聞惡欲忍難可堪, 今當除滅身眷屬,
一切皆毀還本處。』 大力龍王聞弟言,
所說妙偈智者讚: 『若於一宿住止處,
少得供給而安眠, 不應於彼生惡念,
知恩報恩聖所讚。 若息樹下少蔭涼,
不毀枝葉及花菓, 若於親厚少作惡,
是人終始不見樂。 一飡之惠以惡報,
是不知恩行惡人, 善菓不生復消滅,
如林被燒而燋兀, 後還生長復如故。
背恩之人善不生, 若養惡人百種供,
終不念恩必報怨。 譬如仙人象依住,
生子即死仙養活, 長大狂逸殺仙人,
樹木屋宇盡蹋壞, 惡人背恩亦如是。
心意輕躁不暫停, 譬如洄澓中有樹,
不修親友無返復, 如似白㲲甄叔染。
若欲報怨應加善, 不應以惡而毀害,
智者報怨皆以慈, 擔負天地及山海,
此擔乃輕背恩重。 一切眾生平等慈,
是為第一最勝樂, 如渡河津安隱過,
慈等二樂亦如是。 不害親友是快樂,
滅除憍慢亦是樂。 內無德行外憍逸。
實無有知生憍慢, 好與強諍親惡友,
名稱損減得惡聲。 孤小老者及病人,
新失富貴羸劣者, 貧窮無財失國主,
單己苦厄無所依, 於上種種困厄者,
不生憐愍不名仁。 若至他國無眷屬,
得眾惡罵忍為快, 能遮眾惡鬪諍息。
寧在他國人不識, 不在己邦眾所輕,
若於異國得恭敬, 皆來親附不瞋諍,
即是己國親眷屬。 世間富貴樂甚少,
衰滅苦惱甚眾多, 若見眾生皆退失,
制不由己默然樂。 怨敵力勝自羸弱,
親友既少無所怙, 自察如是默然樂。
非法人所貪且慳, 不信無慚不受言,
於彼惡所默然樂。 瞋恚甚多殘害惡,
好加苦毒於眾生, 如此人邊默然樂。
不信強梁喜自高, 得逆諂偽詐幻惑,
於如此人默然樂。 破戒兇惡無慮忍,
恒作非法無信行, 於此人所默然樂。
妄語無愧好兩舌, 邪見惡口或綺語,
傲慢自高深計我, 極大慳貪懷嫉妬,
於此人所默然樂。 若於他處不知己,
亦無識別種性行, 不應自高生憍慢。
至餘國界而停住, 衣食仰人不自在,
若得毀罵皆應忍。 他界寄住仰衣食,
若為基業欲快樂, 亦應如上生忍辱。
若住他界仰衣食, 乃至下賤來輕己,
諸是智者宜忍受。 在他界住惡知友,
愚小同處下賤人, 智者自隱如覆火。
猶如熾火猛風吹, 炎著林野皆焚燒,
瞋恚如火燒自他, 此名極惡之毀害,
瞋恚欲心智者除, 若修慈等瞋漸滅。
未曾共住輙親善, 恒近惡者是癡人,
不察其過輙棄捨, 作如上事非智者。
若無愚小智不顯, 如鳥折翅不能飛,
智者無愚亦如是, 以多愚小及無智,
不能覺了智有力。 以是義故諸賢哲,
博識多聞得樂住, 智者得利心不高,
失利不下無愚癡。 所解義理稱實說,
諸有所言為遮惡, 安樂利益故宣辯,
為令必解說是語。 智者聞事不卒行,
思惟籌量論其實, 明了其理而後行,
是名自利亦利他。 智者終不為身命,
造作惡業無理事, 不以苦樂違正法,
終不為己捨正行。 智者不慳無嫉恚,
亦不嚴惡無愚癡, 危害垂至不恐怖,
終不為利讒搆人。 亦不威猛不怯弱。
又不下劣正處中, 如此諸事智者相,
威猛生嫌懦他輕, 去其兩邊處中行。
或時默然如瘂者, 或時言教如王者,
或時作寒猶如雪, 或時現熱如熾火。
或現高大如須彌, 或時現卑如臥草,
或時顯現猛如王, 或時寂滅如解脫。
或時能忍飢渴苦, 或時堪忍苦樂事,
於諸財寶如糞穢, 自在能調諸瞋恚。
或時安樂縱伎樂, 或時恐怖猶如鹿,
或時威猛如虎狼, 觀時非時力無力。
能觀富貴及衰滅, 忍不可忍是真忍,
忍者應忍是常忍, 於羸弱者亦應忍。
富貴強盛常謙忍, 不可忍忍是名忍,
嫌恨者所不嫌恨, 於瞋人中常心淨。
見人為惡自不作, 忍勝己者名怖忍,
忍等己者畏鬪諍, 忍下劣者名盛忍。
惡罵誹謗愚不忍, 如似兩石著眼中,
能受惡罵重誹謗, 智者能忍花雨象。
若於惡罵重誹謗, 明智能忍有慧眼,
猶如降雨於大石, 石無損壞不消滅,
惡言善語苦樂事, 智者能忍亦如石。
若以實事見罵辱, 此人實語不足瞋,
若以虛事而罵辱, 彼自欺誑如狂言,
智者解了俱不瞋。 若為財寶及諸利。
忍受苦樂惡罵謗, 若能不為財寶利,
設得百千諸珍寶, 猶應速疾離惡人。
樹枝被斫不應拔, 人心已離不可親,
便從異道遠避去, 可親友者滿世間。
先敬後慢而輕毀, 亦無恭敬不讚歎,
如似白鵠輕飛去, 智者遠愚速應離。
好樂鬪諍懷諂曲, 喜見他過作兩舌,
妄言惡口亦綺語, 輕賤毀辱諸眾生,
更出痛言入心髓, 不護身業口與意,
智者遠離至他方。 嫉妬惡人無善心,
見他利樂及名稱, 心生熱惱大苦毒,
言語善濡意極惡, 唯智能遠至他方。
人樂惡欲貪利養, 諂曲要取無慚愧,
內不清淨外亦然, 智者速遠至他方。
若人無有恭恪心, 憍慢所懷無教法,
自謂智者實愚癡, 慧者遠離至他方。
此處飲食得臥具, 并諸衣被憑活路,
應當擁護念其恩, 猶如慈母救一子。
愛能生長一切苦, 先當斷愛而離瞋,
悉能將人至惡趣, 自高憍慢亦應捨。
富貴親友貧賤離, 如此之友當速遠。
若為一家捨一人, 若為一村捨一家,
若為一國捨一村, 若為己身捨天下,
若為正法捨己身。 若為一指捨現財,
若為身命捨四支, 若為正法捨一切。
正法如蓋能遮雨, 修行法者法擁護,
行法力故斷惡趣, 如春盛熱得蔭涼。
修行法者亦復然, 與諸賢智趣向俱,
多得財利不為喜, 若失重寶不為憂,
不常懃苦求乞索, 是名堅實大丈夫。
施他財寶甚歡喜, 世間過惡速捨離,
安立己身深於海, 是名雄健勝丈夫。
若解義理眾事巧, 為人柔軟共行樂,
諸人歎說善丈夫。』 優波大達作是言:
『我今於兄倍信敬, 假使遭苦極困厄,
終不復作諸惡事。 若死若活得財產,
及失財產不造惡。 兄今當知我奉事,
願以持戒而取死, 不以犯戒而取生。
何故應當為一生, 而可放逸作惡行?
生死之中莫放逸, 我於生死作不善,
遭值惡友造非法,得遇善友以斷除。』」』」
佛入宿命知了說, 告諸比丘是本偈。
「爾時大達是我身, 優波大達是阿難,
當知爾時屯度脾, 即是提婆達多身。
比丘當知作是學, 是名集法總攝說,
宜廣慎行應恭敬, 諸比丘僧修是法。」
顶级思维,但也容易迷失,慧极必伤,是对这三个星座精准的诠释
天蝎座:让自己创造出最大的价值
其实如果我们真正认识,又或者说深入接触过一个天蝎座的人的时候,完全不难从他们身上,品读出这样一系列的特征。他们真的可以说是聪明到了极致,甚至说具备着顶级的思维。以至于不管处于什么样的群体,以及领域里面,他们也都能用最短的时间,让自己创造出最大的价值。
说白了,天蝎座已经不仅仅是聪明这么简单,更多的时候,在他们身上早已经衍生成了智慧。于是他们更容易看穿本质,更容易看懂规律,因此将自身的潜力发展到极致。于是,放眼这一生来看,天蝎座没有任何理由,不具备着更高的物质条件,毕竟,凭借着他们的实力,获得这一切也完全可以说是轻而易举,就算天蝎座完全可以无视任何敌人,无视生活中的一切苦难,但终究,免不了败给自己。换句话说,他们的确充满了智慧,但在很大的程度上,又必然是慧极必伤。他们绕开一切的迷雾,以及幻象,直抵自己想要的目标。但终究,又往往困在自己的思想与意识里面,画地为牢,难以解脱。
水瓶座:上帝的视角
对于水瓶座的头脑,又或者说思维,我们或许都不能简简单单的,用顶级去形容了。因为更多的时候,他们都不会缺少一份神性,以及圣人的一面。更明确来说,他们完全就是抽离了自己的情绪,用第三者的眼光,或者说上帝的视角,去审视身边的一切,
因此我们大可发现,就算绝大多数人都注定因生活,因人生而充斥满了各种各样的烦恼,但水瓶座终究不会。他们凭借着自己的智慧,自己独特的见解,真的从不会因为任何外界事物而受到伤害。可另一方面,水瓶座又终究是败给了自己,最终免不了鲜血淋漓,水瓶座往往是属于相当容易迷失的一类存在。那种感觉就好比,他们凭借着自己高超的智商,翻阅了一道又一道的围墙,找到了一个又一个的答案,但终究,陷入到彻底的迷茫与混沌之中。他们恍然意识到,原来在这尘世间,真的并不存在任何的真理,任何的答案,他们想要的一切,也全部都是虚妄。
射手座:相当有智慧的一类存在
虽然在人群里面,射手座从来都不是一类过度地宣扬,又或者证明自己的一类人。可时间一久,我们也势必能够发现这样的一个答案。射手座的人往往相当的聪明,尽管很多时候不靠谱儿,也不着调儿,但实际上,这也都来自于他们的大智若愚。又或者更明确来说,射手座终究是人群中,相当有智慧的一类存在。
于是我们完全不难发现,射手座的人生大多相当的洒脱,相当的快乐。毕竟,他们凭借着自己的头脑,使得生活在物质上完全没有任何压力。同时,他们也更是将一切看得开,也看得透,以至于幸福的因子,更容易靠近他们这类人。射手座又真的如同我们见到的这么快乐么?实则不然。其实他们之所以呈现出这样的一幕,在很大程度上不过是为了传递一份快乐,传递一份积极罢了。尽管看透了很多,但实际上,射手座接收到的恶意也往往更多。这也完全可以称得上,是一种慧极必伤,同时一旦沉浸在里面久了,也终究免不了让他们迷失。
#塔罗牌占卜# #魔法蜡烛仪式# #星盘占星占卜#
天蝎座:让自己创造出最大的价值
其实如果我们真正认识,又或者说深入接触过一个天蝎座的人的时候,完全不难从他们身上,品读出这样一系列的特征。他们真的可以说是聪明到了极致,甚至说具备着顶级的思维。以至于不管处于什么样的群体,以及领域里面,他们也都能用最短的时间,让自己创造出最大的价值。
说白了,天蝎座已经不仅仅是聪明这么简单,更多的时候,在他们身上早已经衍生成了智慧。于是他们更容易看穿本质,更容易看懂规律,因此将自身的潜力发展到极致。于是,放眼这一生来看,天蝎座没有任何理由,不具备着更高的物质条件,毕竟,凭借着他们的实力,获得这一切也完全可以说是轻而易举,就算天蝎座完全可以无视任何敌人,无视生活中的一切苦难,但终究,免不了败给自己。换句话说,他们的确充满了智慧,但在很大的程度上,又必然是慧极必伤。他们绕开一切的迷雾,以及幻象,直抵自己想要的目标。但终究,又往往困在自己的思想与意识里面,画地为牢,难以解脱。
水瓶座:上帝的视角
对于水瓶座的头脑,又或者说思维,我们或许都不能简简单单的,用顶级去形容了。因为更多的时候,他们都不会缺少一份神性,以及圣人的一面。更明确来说,他们完全就是抽离了自己的情绪,用第三者的眼光,或者说上帝的视角,去审视身边的一切,
因此我们大可发现,就算绝大多数人都注定因生活,因人生而充斥满了各种各样的烦恼,但水瓶座终究不会。他们凭借着自己的智慧,自己独特的见解,真的从不会因为任何外界事物而受到伤害。可另一方面,水瓶座又终究是败给了自己,最终免不了鲜血淋漓,水瓶座往往是属于相当容易迷失的一类存在。那种感觉就好比,他们凭借着自己高超的智商,翻阅了一道又一道的围墙,找到了一个又一个的答案,但终究,陷入到彻底的迷茫与混沌之中。他们恍然意识到,原来在这尘世间,真的并不存在任何的真理,任何的答案,他们想要的一切,也全部都是虚妄。
射手座:相当有智慧的一类存在
虽然在人群里面,射手座从来都不是一类过度地宣扬,又或者证明自己的一类人。可时间一久,我们也势必能够发现这样的一个答案。射手座的人往往相当的聪明,尽管很多时候不靠谱儿,也不着调儿,但实际上,这也都来自于他们的大智若愚。又或者更明确来说,射手座终究是人群中,相当有智慧的一类存在。
于是我们完全不难发现,射手座的人生大多相当的洒脱,相当的快乐。毕竟,他们凭借着自己的头脑,使得生活在物质上完全没有任何压力。同时,他们也更是将一切看得开,也看得透,以至于幸福的因子,更容易靠近他们这类人。射手座又真的如同我们见到的这么快乐么?实则不然。其实他们之所以呈现出这样的一幕,在很大程度上不过是为了传递一份快乐,传递一份积极罢了。尽管看透了很多,但实际上,射手座接收到的恶意也往往更多。这也完全可以称得上,是一种慧极必伤,同时一旦沉浸在里面久了,也终究免不了让他们迷失。
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顶级思维,但也容易迷失,慧极必伤,是对这三个星座精准的诠释
天蝎座:让自己创造出最大的价值
其实如果我们真正认识,又或者说深入接触过一个天蝎座的人的时候,完全不难从他们身上,品读出这样一系列的特征。他们真的可以说是聪明到了极致,甚至说具备着顶级的思维。以至于不管处于什么样的群体,以及领域里面,他们也都能用最短的时间,让自己创造出最大的价值。
说白了,天蝎座已经不仅仅是聪明这么简单,更多的时候,在他们身上早已经衍生成了智慧。于是他们更容易看穿本质,更容易看懂规律,因此将自身的潜力发展到极致。于是,放眼这一生来看,天蝎座没有任何理由,不具备着更高的物质条件,毕竟,凭借着他们的实力,获得这一切也完全可以说是轻而易举。
但另一方面,就算天蝎座完全可以无视任何敌人,无视生活中的一切苦难,但终究,免不了败给自己。换句话说,他们的确充满了智慧,但在很大的程度上,又必然是慧极必伤。他们绕开一切的迷雾,以及幻象,直抵自己想要的目标。但终究,又往往困在自己的思想与意识里面,画地为牢,难以解脱。
水瓶座:上帝的视角
对于水瓶座的头脑,又或者说思维,我们或许都不能简简单单的,用顶级去形容了。因为更多的时候,他们都不会缺少一份神性,以及圣人的一面。更明确来说,他们完全就是抽离了自己的情绪,用第三者的眼光,或者说上帝的视角,去审视身边的一切。
因此我们大可发现,就算绝大多数人都注定因生活,因人生而充斥满了各种各样的烦恼,但水瓶座终究不会。他们凭借着自己的智慧,自己独特的见解,真的从不会因为任何外界事物而受到伤害。可另一方面,水瓶座又终究是败给了自己,最终免不了鲜血淋漓。
是的,因为从本质上来讲,水瓶座往往是属于相当容易迷失的一类存在。那种感觉就好比,他们凭借着自己高超的智商,翻阅了一道又一道的围墙,找到了一个又一个的答案,但终究,陷入到彻底的迷茫与混沌之中。他们恍然意识到,原来在这尘世间,真的并不存在任何的真理,任何的答案,他们想要的一切,也全部都是虚妄。
射手座:相当有智慧的一类存在
虽然在人群里面,射手座从来都不是一类过度地宣扬,又或者证明自己的一类人。可时间一久,我们也势必能够发现这样的一个答案。射手座的人往往相当的聪明,尽管很多时候不靠谱儿,也不着调儿,但实际上,这也都来自于他们的大智若愚。
又或者更明确来说,射手座终究是人群中,相当有智慧的一类存在。
于是我们完全不难发现,射手座的人生大多相当的洒脱,相当的快乐。毕竟,他们凭借着自己的头脑,使得生活在物质上完全没有任何压力。同时,他们也更是将一切看得开,也看得透,以至于幸福的因子,更容易靠近他们这类人。
但实际上,射手座又真的如同我们见到的这么快乐么?实则不然。其实他们之所以呈现出这样的一幕,在很大程度上不过是为了传递一份快乐,传递一份积极罢了。尽管看透了很多,但实际上,射手座接收到的恶意也往往更多。这也完全
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天蝎座:让自己创造出最大的价值
其实如果我们真正认识,又或者说深入接触过一个天蝎座的人的时候,完全不难从他们身上,品读出这样一系列的特征。他们真的可以说是聪明到了极致,甚至说具备着顶级的思维。以至于不管处于什么样的群体,以及领域里面,他们也都能用最短的时间,让自己创造出最大的价值。
说白了,天蝎座已经不仅仅是聪明这么简单,更多的时候,在他们身上早已经衍生成了智慧。于是他们更容易看穿本质,更容易看懂规律,因此将自身的潜力发展到极致。于是,放眼这一生来看,天蝎座没有任何理由,不具备着更高的物质条件,毕竟,凭借着他们的实力,获得这一切也完全可以说是轻而易举。
但另一方面,就算天蝎座完全可以无视任何敌人,无视生活中的一切苦难,但终究,免不了败给自己。换句话说,他们的确充满了智慧,但在很大的程度上,又必然是慧极必伤。他们绕开一切的迷雾,以及幻象,直抵自己想要的目标。但终究,又往往困在自己的思想与意识里面,画地为牢,难以解脱。
水瓶座:上帝的视角
对于水瓶座的头脑,又或者说思维,我们或许都不能简简单单的,用顶级去形容了。因为更多的时候,他们都不会缺少一份神性,以及圣人的一面。更明确来说,他们完全就是抽离了自己的情绪,用第三者的眼光,或者说上帝的视角,去审视身边的一切。
因此我们大可发现,就算绝大多数人都注定因生活,因人生而充斥满了各种各样的烦恼,但水瓶座终究不会。他们凭借着自己的智慧,自己独特的见解,真的从不会因为任何外界事物而受到伤害。可另一方面,水瓶座又终究是败给了自己,最终免不了鲜血淋漓。
是的,因为从本质上来讲,水瓶座往往是属于相当容易迷失的一类存在。那种感觉就好比,他们凭借着自己高超的智商,翻阅了一道又一道的围墙,找到了一个又一个的答案,但终究,陷入到彻底的迷茫与混沌之中。他们恍然意识到,原来在这尘世间,真的并不存在任何的真理,任何的答案,他们想要的一切,也全部都是虚妄。
射手座:相当有智慧的一类存在
虽然在人群里面,射手座从来都不是一类过度地宣扬,又或者证明自己的一类人。可时间一久,我们也势必能够发现这样的一个答案。射手座的人往往相当的聪明,尽管很多时候不靠谱儿,也不着调儿,但实际上,这也都来自于他们的大智若愚。
又或者更明确来说,射手座终究是人群中,相当有智慧的一类存在。
于是我们完全不难发现,射手座的人生大多相当的洒脱,相当的快乐。毕竟,他们凭借着自己的头脑,使得生活在物质上完全没有任何压力。同时,他们也更是将一切看得开,也看得透,以至于幸福的因子,更容易靠近他们这类人。
但实际上,射手座又真的如同我们见到的这么快乐么?实则不然。其实他们之所以呈现出这样的一幕,在很大程度上不过是为了传递一份快乐,传递一份积极罢了。尽管看透了很多,但实际上,射手座接收到的恶意也往往更多。这也完全
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