我辈当自强！西方人以为他们明白什么叫奢侈品，说实话奢侈品来自哪里？来自封建王朝，来自君主政体。千百年来中国帝王专享的一切用度，芸芸众生怎会有一丝一毫的机会享受片刻？中国了结了封建王朝，西方社会却依然沉迷于皇室特权，这实在太可笑了！真正的奢侈品，是顾客能花钱买到的？能买到的东西，就一定不是真正的奢侈品。你算老几！你不配在五千年中华文明面前谈奢侈品！我呸！奶奶个腿儿！

#影响人类的名著#38
1748年，孟德斯鸠最重要也是影响最大的著作《论法的精神》出版，这部综合性的政治学著作两年中就印行了22版。
孟德斯鸠将政体划分为三种，分别是共和政体、君主政体和专zhi政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，他认为共和政体是良好的，封建主义和苛政暴政必须消灭。
他认为自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。如果一个gong民能够做法律所禁止做的事情话，那么他就不再自由了，因为其他人同样也有这个自由，法律是gong民自由的界限：在他看来，权力对自由构成了极大的威胁。一切有权力的人都容易滥用权力，直到有界限的地方为止。为了捍卫自由，必须对权力进行限制。
为此，他提出三quan分立理论，把国家权力划分为立法权、行政权与司法权。立法权负责xian法和法律的制定和修改，它隶属于立法机关；行政权负责执行法律和按照法律管理国家，它隶属于行政机关；司法权是根据法律进行审判，它隶属于司法机关。上述三种权力必须分开行使，两种或三种权力集中在同一个人或同一个机构手中，自由便不复存在。他说，同一个机构，既拥有立法权又拥有司法权，其结果是：因为拥有立法权，它可以用公共意志来蹂lin整个国家；又因为还掌握司法权，它可以用私人意志去践踏每一个gong民。三种权力不但要分立，而且还要相互制衡。
在孟德斯鸠看来，法是由事物的本性产生出来的必然关系。他将法律分为自然法与人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律，它源于我们的自然本性。人定法是在建立社会之后制定的法律，又包括政治法、刑法、民法和国际法。他强调立法应与政体原则相适应。在民zhu政体下立法应鼓励平等和节俭，在贵族政体下立法应该限制贵族的骄横，在君主政体下立法应该鼓励荣誉，在专zhi政体下立法倾向于恐怖。
孟德斯鸠认为，私有财产权是人类的自然权利。民事行为中的公共利益与个人利益都是平等的。个人利益应该让步于公共利益的说法是不恰当的。在公共利益与个人利益的问题上，公共利益绝对不能动用政zhi手段和法律手段去剥夺个人的财产，必须严格遵守民法，公民的财产权利必须得到切实的保障。
孟德斯鸠认为，人的性格、嗜好、心理、生理特点的形成与人所处的环境或气候有密切的关系，因而不同环境的民族有不同的精神风貌和性格特点。

#FollowUp早安# 1695年8月12日黄宗羲逝世。黄宗羲，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲先生等，明末清初三大思想家之一，明末清初经学家、史学家、教育家，中国思想启蒙之父。 提出了“天下为主，君为客”的民主思想，限制了君权，保证人民的基本权利，抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。他学问极博，思想深邃，著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等。他曾说过：“学者志不立，一经患难，愈见消沮。”