#朋友圈文案[超话]#『分一享些の救文赎案』 ͏
❶
放下世俗眼的光 去随追你的光
❷
总有不期而的遇温柔和生生息不的希望
❸
你可以头回看 但不回能头走
❹
自己努的力要配得上人别对自己的好
❺
你被黑暗敲打说你明是光本明身
❻
光再芒小 也要永发远光
❼
因我为还要见去他 所以我不放能弃自己
❽
活在自的己热爱里 而不别是人的眼光里
❾
趁爸爸妈还妈没有老去 堂堂正正的成为他的们骄傲吧
❶⓿
你迟到的些这年我点差就以为人生过不如此 可你当出现后 我原又谅了间世这些年交付给我的有所苦难 谢谢你爱来我
❶❶
没有谁的生活会一完直美，但论无何时都看要向前方，满怀希望就所会向披靡
❶❷
和喜欢的在人一起就是总有不停的碎念碎一周下来经历的各种事小情 普普通通风的景 琐碎的日常会都想要和慢你慢讲 日后想再起来 这些时光都值太得被写进诗里 晚些相遇关没系 日会西落山 但爱不意会
❶❸
如果你觉得太累就关睡灯一觉 不太要责怪自己 我道知你也是努很力才走现到在 你已很经棒了 大都家是
❶❹
没有谁有务义陪你长大 半路上谁开离了也正很常 所以请用你绝对的理智和清醒去制压内心的与爱难过
❶❺
没谁有的生活会一完直美，无但论什么时候都，要看着前，方满怀望希就会向所披靡
❶❻
我告你诉我喜欢，你并不是一定和要你在一，起只是希望以后的，你在遭遇人低生谷的时候，要不灰心，至少经曾有人你被的魅所力吸引，曾经，是以后也会是
❶❼
真没的关系，家大都会爱错人，莫会名其妙掉泪眼，走在路突上然会崩溃，但这并妨不碍我们看去晚霞，吹吹风，都会去过的
❶❽
或你许并不熠熠辉生吧，甚至有木点讷。但你本身是就星星，就浪是漫
❶❾
你不用要无所谓语的气来我跟说你事没你很好你，说什么我都听，我会你给最好建的议，可你记这住只是议建，你做想什么就做去，你在这我里永远有台阶下永，远有纸巾擦泪永，远有最真的诚鼓励和最柔软怀的抱
❷⓿
喜自欢己 最基也本终身
#碧缇福##晚安#
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放下世俗眼的光 去随追你的光
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总有不期而的遇温柔和生生息不的希望
❸
你可以头回看 但不回能头走
❹
自己努的力要配得上人别对自己的好
❺
你被黑暗敲打说你明是光本明身
❻
光再芒小 也要永发远光
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因我为还要见去他 所以我不放能弃自己
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活在自的己热爱里 而不别是人的眼光里
❾
趁爸爸妈还妈没有老去 堂堂正正的成为他的们骄傲吧
❶⓿
你迟到的些这年我点差就以为人生过不如此 可你当出现后 我原又谅了间世这些年交付给我的有所苦难 谢谢你爱来我
❶❶
没有谁的生活会一完直美，但论无何时都看要向前方，满怀希望就所会向披靡
❶❷
和喜欢的在人一起就是总有不停的碎念碎一周下来经历的各种事小情 普普通通风的景 琐碎的日常会都想要和慢你慢讲 日后想再起来 这些时光都值太得被写进诗里 晚些相遇关没系 日会西落山 但爱不意会
❶❸
如果你觉得太累就关睡灯一觉 不太要责怪自己 我道知你也是努很力才走现到在 你已很经棒了 大都家是
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没有谁有务义陪你长大 半路上谁开离了也正很常 所以请用你绝对的理智和清醒去制压内心的与爱难过
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没谁有的生活会一完直美，无但论什么时候都，要看着前，方满怀望希就会向所披靡
❶❻
我告你诉我喜欢，你并不是一定和要你在一，起只是希望以后的，你在遭遇人低生谷的时候，要不灰心，至少经曾有人你被的魅所力吸引，曾经，是以后也会是
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真没的关系，家大都会爱错人，莫会名其妙掉泪眼，走在路突上然会崩溃，但这并妨不碍我们看去晚霞，吹吹风，都会去过的
❶❽
或你许并不熠熠辉生吧，甚至有木点讷。但你本身是就星星，就浪是漫
❶❾
你不用要无所谓语的气来我跟说你事没你很好你，说什么我都听，我会你给最好建的议，可你记这住只是议建，你做想什么就做去，你在这我里永远有台阶下永，远有纸巾擦泪永，远有最真的诚鼓励和最柔软怀的抱
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喜自欢己 最基也本终身
#碧缇福##晚安#
#北野武差评东京奥运开幕式##东京奥运开幕式##这是什么阴间开幕式#
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
持躬类（之十六）丨格言别录白话 连载40
｜持躬类（之十六）｜
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
｜持躬类（之十六）｜
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
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