全片最美的一段是 游本昌饰演的方丈和细雨对话这一段 方丈念的这段台词里有佛性有江湖有情 ️、⛩ PS：杨紫琼真的是江湖气息扑面而来 感觉她真的懂武术 ♀️、
细雨：“师父为什么陆竹死之前说，我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。”
方丈：“佛陀阿难在出家之前，在道上遇一少女从此爱慕难舍。佛祖问他，你有多喜欢这少女，阿难回答：我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求这少女从桥上走过。”
细雨：“方丈，我还有这个福分吗？请您告诉我，人生还可以重新来过吗？”
方丈：“去，死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未来已成现在，现在已成过去，随心去吧，看能得否。”️
好看的《剑雨》
细雨：“师父为什么陆竹死之前说，我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。”
方丈：“佛陀阿难在出家之前，在道上遇一少女从此爱慕难舍。佛祖问他，你有多喜欢这少女，阿难回答：我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求这少女从桥上走过。”
细雨：“方丈，我还有这个福分吗？请您告诉我，人生还可以重新来过吗？”
方丈：“去，死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未来已成现在，现在已成过去，随心去吧，看能得否。”️
好看的《剑雨》
这一生造的恶业太深重了，阿弥陀佛会来接引我吗？
印光法师
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
——印光法师：临终三大要
有人怀疑，认为自己一生所造的恶业深重，罪业又如此之大，而念佛的时间、功德等方方面面来讲很小，所以就怀疑自己往生不了。往生如两军对垒，勇者必胜印祖这里强调：我们对自己能够往生必须没有丝毫的怀疑，要相信佛力、相信自性功德力，相信感应道交的道理。这样无疑无虑、定得往生！否则顾前顾后、疑人疑鬼，老是怀疑自己，这样的话可能真的就往生不了。往生的时候就好像两军对阵的时候。两军对阵勇者胜，因为他把生死彻底放下了，不怕死就能打胜仗。我们修行同样如此，千万不要怕死，不要怀疑，不要顾虑，否则就是自己障碍了自己。
佛号能消业的原理
这里印祖用佛号能够消业的道理，来遣除我们的疑虑。“阿弥陀佛万德洪名”，“万德”，表示一切的功德，佛成就圆满了一切功德，这样的佛号，实际就是阿弥陀佛的果地功德。“如大冶洪炉”，这样究竟佛果功德的阿弥陀佛名号就好像大冶洪炉，不管你什么东西掉下去，铜铁之类掉下去都能化掉。
“吾人多生罪业，如空中片雪”。我们不用说这一辈子，乃至你无量世来所遭的罪业，不管有多大，但这个罪业就好像空中的一片雪花，靠近烘炉的时候，还没到，早就已经被化掉了。
如果我们去念阿弥陀佛，真正对一句佛号有信心，一句佛号就可消八十亿劫生死大罪，这是佛在《观经》里给我们讲的，一句佛号可以消这样的重罪，所以我们没必要怀疑自己罪业太重，怕往生不了。
“业力凡夫，由念佛故，业便消灭”。所以我们靠念佛，佛号消我们的罪业，你有罪业也不用担心不要怀疑。“如片雪近于洪炉，即便了不可得。”还没有到烘炉，接近烘炉的时候雪花早就化掉了。
疑心是往生最大障碍
“又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜”。业力消了之后，念佛的功德不可思议，一句佛号就是多善根福德因缘，能念佛你就是大善根大福德大因缘，所以没必要去怀疑自己。所以这里讲：“业力既消，所有善根，自然增长殊胜。”靠念佛就能善根增长殊胜。
“又何可疑其不得生，与佛不来接引乎”。所以我们不应该怀疑自己不得往生和佛不来接引我，千万不要生起这样的怀疑，生起这样的疑心实际上是一种罪业。
业障重的表现就是怀疑自己罪业重不得往生；相反你如果没有怀疑，说明你的罪业就消了，没有怀疑就说明你是大善根大因缘大福德，绝对可以往生，有怀疑那就很难说，是否能往生就很难讲。
所以这个疑心是最大的障碍，特别是对我们净土法门来说，信愿行三资粮，信心的抉择就是断疑生信，生起决定无疑决定能往生的信心，这是净土法门最重要的地方，也可以说净土法门的最大的关要，最殊胜的地方也在这里。
如果你无疑的信心能够真正的抉择好，可以说决定能够往生；你如果没有抉择好还有怀疑，那就不好说能决定往生，所以真信切愿者是决定往生的，往生与否全靠信愿之有无。
南无阿弥陀佛
印光法师
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
——印光法师：临终三大要
有人怀疑，认为自己一生所造的恶业深重，罪业又如此之大，而念佛的时间、功德等方方面面来讲很小，所以就怀疑自己往生不了。往生如两军对垒，勇者必胜印祖这里强调：我们对自己能够往生必须没有丝毫的怀疑，要相信佛力、相信自性功德力，相信感应道交的道理。这样无疑无虑、定得往生！否则顾前顾后、疑人疑鬼，老是怀疑自己，这样的话可能真的就往生不了。往生的时候就好像两军对阵的时候。两军对阵勇者胜，因为他把生死彻底放下了，不怕死就能打胜仗。我们修行同样如此，千万不要怕死，不要怀疑，不要顾虑，否则就是自己障碍了自己。
佛号能消业的原理
这里印祖用佛号能够消业的道理，来遣除我们的疑虑。“阿弥陀佛万德洪名”，“万德”，表示一切的功德，佛成就圆满了一切功德，这样的佛号，实际就是阿弥陀佛的果地功德。“如大冶洪炉”，这样究竟佛果功德的阿弥陀佛名号就好像大冶洪炉，不管你什么东西掉下去，铜铁之类掉下去都能化掉。
“吾人多生罪业，如空中片雪”。我们不用说这一辈子，乃至你无量世来所遭的罪业，不管有多大，但这个罪业就好像空中的一片雪花，靠近烘炉的时候，还没到，早就已经被化掉了。
如果我们去念阿弥陀佛，真正对一句佛号有信心，一句佛号就可消八十亿劫生死大罪，这是佛在《观经》里给我们讲的，一句佛号可以消这样的重罪，所以我们没必要怀疑自己罪业太重，怕往生不了。
“业力凡夫，由念佛故，业便消灭”。所以我们靠念佛，佛号消我们的罪业，你有罪业也不用担心不要怀疑。“如片雪近于洪炉，即便了不可得。”还没有到烘炉，接近烘炉的时候雪花早就化掉了。
疑心是往生最大障碍
“又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜”。业力消了之后，念佛的功德不可思议，一句佛号就是多善根福德因缘，能念佛你就是大善根大福德大因缘，所以没必要去怀疑自己。所以这里讲：“业力既消，所有善根，自然增长殊胜。”靠念佛就能善根增长殊胜。
“又何可疑其不得生，与佛不来接引乎”。所以我们不应该怀疑自己不得往生和佛不来接引我，千万不要生起这样的怀疑，生起这样的疑心实际上是一种罪业。
业障重的表现就是怀疑自己罪业重不得往生；相反你如果没有怀疑，说明你的罪业就消了，没有怀疑就说明你是大善根大因缘大福德，绝对可以往生，有怀疑那就很难说，是否能往生就很难讲。
所以这个疑心是最大的障碍，特别是对我们净土法门来说，信愿行三资粮，信心的抉择就是断疑生信，生起决定无疑决定能往生的信心，这是净土法门最重要的地方，也可以说净土法门的最大的关要，最殊胜的地方也在这里。
如果你无疑的信心能够真正的抉择好，可以说决定能够往生；你如果没有抉择好还有怀疑，那就不好说能决定往生，所以真信切愿者是决定往生的，往生与否全靠信愿之有无。
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
——印光法师：临终三大要
有人怀疑，认为自己一生所造的恶业深重，罪业又如此之大，而念佛的时间、功德等方方面面来讲很小，所以就怀疑自己往生不了。
往生如两军对垒，勇者必胜
印祖这里强调：我们对自己能够往生必须没有丝毫的怀疑，要相信佛力、相信自性功德力，相信感应道交的道理。
这样无疑无虑、定得往生！否则顾前顾后、疑人疑鬼，老是怀疑自己，这样的话可能真的就往生不了。
往生的时候就好像两军对阵的时候。两军对阵勇者胜，因为他把生死彻底放下了，不怕死就能打胜仗。我们修行同样如此，千万不要怕死，不要怀疑，不要顾虑，否则就是自己障碍了自己。
佛号能消业的原理
这里印祖用佛号能够消业的道理，来遣除我们的疑虑。“阿弥陀佛万德洪名”，“万德”，表示一切的功德，佛成就圆满了一切功德，这样的佛号，实际就是阿弥陀佛的果地功德。“如大冶洪炉”，这样究竟佛果功德的阿弥陀佛名号就好像大冶洪炉，不管你什么东西掉下去，铜铁之类掉下去都能化掉。
“吾人多生罪业，如空中片雪”。我们不用说这一辈子，乃至你无量世来所遭的罪业，不管有多大，但这个罪业就好像空中的一片雪花，靠近烘炉的时候，还没到，早就已经被化掉了。
如果我们去念阿弥陀佛，真正对一句佛号有信心，一句佛号就可消八十亿劫生死大罪，这是佛在《观经》里给我们讲的，一句佛号可以消这样的重罪，所以我们没必要怀疑自己罪业太重，怕往生不了。
“业力凡夫，由念佛故，业便消灭”。所以我们靠念佛，佛号消我们的罪业，你有罪业也不用担心不要怀疑。“如片雪近于洪炉，即便了不可得。”还没有到烘炉，接近烘炉的时候雪花早就化掉了。
疑心是往生最大障碍
“又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜”。业力消了之后，念佛的功德不可思议，一句佛号就是多善根福德因缘，能念佛你就是大善根大福德大因缘，所以没必要去怀疑自己。所以这里讲：“业力既消，所有善根，自然增长殊胜。”靠念佛就能善根增长殊胜。
“又何可疑其不得生，与佛不来接引乎”。所以我们不应该怀疑自己不得往生和佛不来接引我，千万不要生起这样的怀疑，生起这样的疑心实际上是一种罪业。
业障重的表现就是怀疑自己罪业重不得往生；相反你如果没有怀疑，说明你的罪业就消了，没有怀疑就说明你是大善根大因缘大福德，绝对可以往生，有怀疑那就很难说，是否能往生就很难讲。
所以这个疑心是最大的障碍，特别是对我们净土法门来说，信愿行三资粮，信心的抉择就是断疑生信，生起决定无疑决定能往生的信心，这是净土法门最重要的地方，也可以说净土法门的最大的关要，最殊胜的地方也在这里。
如果你无疑的信心能够真正的抉择好，可以说决定能够往生；你如果没有抉择好还有怀疑，那就不好说能决定往生，所以真信切愿者是决定往生的，往生与否全靠信愿之有无。
仁禅法师《临终三大要讲记》
——印光法师：临终三大要
有人怀疑，认为自己一生所造的恶业深重，罪业又如此之大，而念佛的时间、功德等方方面面来讲很小，所以就怀疑自己往生不了。
往生如两军对垒，勇者必胜
印祖这里强调：我们对自己能够往生必须没有丝毫的怀疑，要相信佛力、相信自性功德力，相信感应道交的道理。
这样无疑无虑、定得往生！否则顾前顾后、疑人疑鬼，老是怀疑自己，这样的话可能真的就往生不了。
往生的时候就好像两军对阵的时候。两军对阵勇者胜，因为他把生死彻底放下了，不怕死就能打胜仗。我们修行同样如此，千万不要怕死，不要怀疑，不要顾虑，否则就是自己障碍了自己。
佛号能消业的原理
这里印祖用佛号能够消业的道理，来遣除我们的疑虑。“阿弥陀佛万德洪名”，“万德”，表示一切的功德，佛成就圆满了一切功德，这样的佛号，实际就是阿弥陀佛的果地功德。“如大冶洪炉”，这样究竟佛果功德的阿弥陀佛名号就好像大冶洪炉，不管你什么东西掉下去，铜铁之类掉下去都能化掉。
“吾人多生罪业，如空中片雪”。我们不用说这一辈子，乃至你无量世来所遭的罪业，不管有多大，但这个罪业就好像空中的一片雪花，靠近烘炉的时候，还没到，早就已经被化掉了。
如果我们去念阿弥陀佛，真正对一句佛号有信心，一句佛号就可消八十亿劫生死大罪，这是佛在《观经》里给我们讲的，一句佛号可以消这样的重罪，所以我们没必要怀疑自己罪业太重，怕往生不了。
“业力凡夫，由念佛故，业便消灭”。所以我们靠念佛，佛号消我们的罪业，你有罪业也不用担心不要怀疑。“如片雪近于洪炉，即便了不可得。”还没有到烘炉，接近烘炉的时候雪花早就化掉了。
疑心是往生最大障碍
“又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜”。业力消了之后，念佛的功德不可思议，一句佛号就是多善根福德因缘，能念佛你就是大善根大福德大因缘，所以没必要去怀疑自己。所以这里讲：“业力既消，所有善根，自然增长殊胜。”靠念佛就能善根增长殊胜。
“又何可疑其不得生，与佛不来接引乎”。所以我们不应该怀疑自己不得往生和佛不来接引我，千万不要生起这样的怀疑，生起这样的疑心实际上是一种罪业。
业障重的表现就是怀疑自己罪业重不得往生；相反你如果没有怀疑，说明你的罪业就消了，没有怀疑就说明你是大善根大因缘大福德，绝对可以往生，有怀疑那就很难说，是否能往生就很难讲。
所以这个疑心是最大的障碍，特别是对我们净土法门来说，信愿行三资粮，信心的抉择就是断疑生信，生起决定无疑决定能往生的信心，这是净土法门最重要的地方，也可以说净土法门的最大的关要，最殊胜的地方也在这里。
如果你无疑的信心能够真正的抉择好，可以说决定能够往生；你如果没有抉择好还有怀疑，那就不好说能决定往生，所以真信切愿者是决定往生的，往生与否全靠信愿之有无。
仁禅法师《临终三大要讲记》
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