#佛教闻思修[超话]# 『 人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。』

给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。

#每日一善# gj#阳光信用#
修道之人就是要除识神而养元神，因为元神盛而人精力旺盛，识神盛而人精力衰绝。元末明初道士王道渊《太上老君清静经图注》云：“神者，禀父母之性为元神，受天地之性为识神。元神无识无知，能主造化。识神最显最灵，能主变化无穷。……十月胎足，瓜熟识神与元神同投入胎，合而为一，同居于心。从此以心为主，而元神失位，识神当权。七情六欲，昼夜耗散，而元神耗散以尽，地火水风四大分驰其身，而身亡矣。”

仕 经 卷六 用人 ②

用人的关键不在于如何用人，而是如何束己！
真心从来都未必有实意的回报；
错付了又怎样？
离去便好……而不是从此改变自己的真心！
故，因势而显现叫“本性”，不以外力而改变的才称之为“真心”；

今日份
❶ 善用人者，必善识人；

不患天下无贤才，而患无知贤才之人。
❷ 知其短长，然后可避其短而扬其长；

夫尺有所短，寸有所长；

大材则安天下，小材则利民生。

译文
——善于用人的人，一定要善于识别人；

不怕天下没有贤才，只怕没有懂得贤才的人。

——了解一个人的长处和短处，然后可以避开他的短处，发挥他的长处；
尺有所短，寸有所长

（这句✍️的特别好❗）

大才就用以安定天下，小才就会对百姓的生计有利。