蕭統《陶淵明集序》鈔記
連日鈔錄《文心雕龍》，其駢體文字雖頗可令我等老朽咀嚼，很是過癮。然於一般讀者，此等文章著實較難，且今日周末，以故選鈔兩則小品。一者乃王景玄《敘畫》，所敘畫作之源於生活，而高出視聽，境界悠遠，信可一讀矣。二者乃昭明太子《陶淵明集序》之節錄，曩吾著《陶淵明評傳》，便佩服昭明獨具慧眼，將不為時人重視的陶作結集，委實功不唐捐。當時有鐘嶸編纂《詩品》，竟將陶詩列入三品，誠爲鼠目寸光，不見赫日焉。到了宋代歐陽修，他認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）而已”，而後蘇軾對於陶集推崇備至，陶詩地位於爰確定。近人朱光潛先生甚至認為可與陶詩比擬的，“前只有屈原，後只有杜甫”。蕭統在序文中謂“有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，爵祿可辭!”昭明太子認為陶子“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭章，獨超群類;抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎!”
連日鈔錄《文心雕龍》，其駢體文字雖頗可令我等老朽咀嚼，很是過癮。然於一般讀者，此等文章著實較難，且今日周末，以故選鈔兩則小品。一者乃王景玄《敘畫》，所敘畫作之源於生活，而高出視聽，境界悠遠，信可一讀矣。二者乃昭明太子《陶淵明集序》之節錄，曩吾著《陶淵明評傳》，便佩服昭明獨具慧眼，將不為時人重視的陶作結集，委實功不唐捐。當時有鐘嶸編纂《詩品》，竟將陶詩列入三品，誠爲鼠目寸光，不見赫日焉。到了宋代歐陽修，他認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）而已”，而後蘇軾對於陶集推崇備至，陶詩地位於爰確定。近人朱光潛先生甚至認為可與陶詩比擬的，“前只有屈原，後只有杜甫”。蕭統在序文中謂“有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，爵祿可辭!”昭明太子認為陶子“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭章，獨超群類;抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此者乎!”
【读节卦有感：适可而止调节有度】
不能无休止涣散，要有所收敛，要有所节制，所以涣卦之后就到了节卦。节卦说的是：适可而止，调节有度。
卦辞说：“节，亨。苦节不可贞”。意思是：
适度节制就亨通，过度节制不可长久坚持。
傅佩荣老师说：人活在世界上，就是“节制”二字。不说别的，单就吃来说，就有多少人因为不能节制，而懊恼自己太胖，或健康出问题；有些人念书没有节制，最后眼睛坏了；有些人运动没有节制，导致运动伤害。可见节制有多么重要。
傅老师说：节卦是由泰卦的三和五两爻交换位置而来。“水泽节”，水在沼泽上面，就会调节，如果水过高，自己会流走；如果水不够，就会慢慢地累积聚集，这便是节。
“亨”代表亨通，节得乎中，节制得恰到好处，才能亨，代表这个节是正当的。如果是苦涩的节制，节制得很辛苦，太勉强、太委屈，便不容易长久坚持，无法“贞”。
曾仕强老师说：节卦刚开始就告诉我们亨通，因为如果事物调节得好，就不会偏枯，当然是亨通。但是“苦节不可贞”。苦节，过分节制，不近情理，使大家苦不堪言。“不可贞”，就是不可以把它当做正常的现象，偶尔情况特殊实在没有办法，大家辛苦一下还是可以忍耐的，但长久像苦行僧一样就过分了。现在苦行僧慢慢不受欢迎，就是因为苦节是不可贞的，过分刻苦，过分耐劳，过分不近情理的节制，不应该把它当作常规。可见，节制本身也是有限度的，不可以漫无边际。
《彖》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
傅老师译：《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
傅老师解释：刚强者取得中位是指泰卦九三往上到节卦九五。原本属于消息卦的泰卦是“刚柔分”，现在有交错了。苦涩的节制不能正固，因为路已经走到尽头，这是指上六的状况。天地一定要有节制，四季冷热交替，如果一味的冷或热就不得了。
《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。” 大象说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量限度，评议品德行为。
曾老师举例说，每个水坝旁边都有一个刻度表，告诉我们水位是多少，当达到某一个程度的时候就要开始泄洪，当刻度告诉我们水位已经很浅了，那么大家就要节约用水。
曾老师说：“制数度”，就是量化的意思，任何事情要用数字把它表示出来，制定等级，最高限度和最低限度分别在哪里，都要标识清楚。用今天的话来说，叫做警戒线。
傅老师说：“数度”是外在的制度，可以由人来规定，但修德是永无止境的，所以虽然节是节制，但要以德行的高标准来要求自己。程顾说：“议德行者，存诸中为德，发于外为行。”在心中的是德，表现于外的是行，德行合在一起，才是我们所称赞的。有德而无行，如何证明德呢？有行而无德，代表做好事不是发自内心，内在没有源头活水，只有外在的行为，是经不起检验的。
初九和九二的爻辞都有“不出户庭”，但结果却截然不同：“初九。不出户庭，无咎”；“九二。不出门庭，凶。” 为什么同样“不出户庭”，初九“无咎”，九二却“凶”呢？
傅老师说：节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。九二与初九一样，还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可，该行动而不行动等于，错过时机，所以凶。
可见时机很重要，《易经》总是强调时机的。
不能无休止涣散，要有所收敛，要有所节制，所以涣卦之后就到了节卦。节卦说的是：适可而止，调节有度。
卦辞说：“节，亨。苦节不可贞”。意思是：
适度节制就亨通，过度节制不可长久坚持。
傅佩荣老师说：人活在世界上，就是“节制”二字。不说别的，单就吃来说，就有多少人因为不能节制，而懊恼自己太胖，或健康出问题；有些人念书没有节制，最后眼睛坏了；有些人运动没有节制，导致运动伤害。可见节制有多么重要。
傅老师说：节卦是由泰卦的三和五两爻交换位置而来。“水泽节”，水在沼泽上面，就会调节，如果水过高，自己会流走；如果水不够，就会慢慢地累积聚集，这便是节。
“亨”代表亨通，节得乎中，节制得恰到好处，才能亨，代表这个节是正当的。如果是苦涩的节制，节制得很辛苦，太勉强、太委屈，便不容易长久坚持，无法“贞”。
曾仕强老师说：节卦刚开始就告诉我们亨通，因为如果事物调节得好，就不会偏枯，当然是亨通。但是“苦节不可贞”。苦节，过分节制，不近情理，使大家苦不堪言。“不可贞”，就是不可以把它当做正常的现象，偶尔情况特殊实在没有办法，大家辛苦一下还是可以忍耐的，但长久像苦行僧一样就过分了。现在苦行僧慢慢不受欢迎，就是因为苦节是不可贞的，过分刻苦，过分耐劳，过分不近情理的节制，不应该把它当作常规。可见，节制本身也是有限度的，不可以漫无边际。
《彖》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
傅老师译：《彖传》说：节卦，通达。刚强者与柔顺者分开，并且刚强者取得中位。苦涩的节制不能正固，是因为路已经走到尽头。喜悦而去冒险犯难，位置适当而能节制，居中守正才可通顺。天地有节制，四季才会形成。用制度来节制，就不会浪费钱财，也不会祸害百姓。
傅老师解释：刚强者取得中位是指泰卦九三往上到节卦九五。原本属于消息卦的泰卦是“刚柔分”，现在有交错了。苦涩的节制不能正固，因为路已经走到尽头，这是指上六的状况。天地一定要有节制，四季冷热交替，如果一味的冷或热就不得了。
《象》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。” 大象说：沼泽上有水，这就是节卦。君子由此领悟，要制定数量限度，评议品德行为。
曾老师举例说，每个水坝旁边都有一个刻度表，告诉我们水位是多少，当达到某一个程度的时候就要开始泄洪，当刻度告诉我们水位已经很浅了，那么大家就要节约用水。
曾老师说：“制数度”，就是量化的意思，任何事情要用数字把它表示出来，制定等级，最高限度和最低限度分别在哪里，都要标识清楚。用今天的话来说，叫做警戒线。
傅老师说：“数度”是外在的制度，可以由人来规定，但修德是永无止境的，所以虽然节是节制，但要以德行的高标准来要求自己。程顾说：“议德行者，存诸中为德，发于外为行。”在心中的是德，表现于外的是行，德行合在一起，才是我们所称赞的。有德而无行，如何证明德呢？有行而无德，代表做好事不是发自内心，内在没有源头活水，只有外在的行为，是经不起检验的。
初九和九二的爻辞都有“不出户庭”，但结果却截然不同：“初九。不出户庭，无咎”；“九二。不出门庭，凶。” 为什么同样“不出户庭”，初九“无咎”，九二却“凶”呢？
傅老师说：节卦本来就要收敛，初九刚刚进来就收敛，户庭都不出，自然就没有灾难了。九二与初九一样，还在互卦艮之下，也想与初九一样不要出去，但本身已进入互卦震，震代表行动，非行动不可，该行动而不行动等于，错过时机，所以凶。
可见时机很重要，《易经》总是强调时机的。
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观节有感
水泽节，卦象是湖泽里的水溢满流出来，说明水多了，可能水涝成灾。这个时候要节制，节止。从自然界现象得出，世间生活一般，不过过于耽溺于某物，否则成灾害己，要懂得适可而止，所以说节，止也。
但节卦卦辞提醒，节，苦节不可贞。苦涩的节制不可以坚持下去。苦行僧一般的节制，这是走极端，最终害苦的是自己身体，易经讲的是天道，天道就是阴阳平衡，阴阳交泰产生生命力。
观节有感
水泽节，卦象是湖泽里的水溢满流出来，说明水多了，可能水涝成灾。这个时候要节制，节止。从自然界现象得出，世间生活一般，不过过于耽溺于某物，否则成灾害己，要懂得适可而止，所以说节，止也。
但节卦卦辞提醒，节，苦节不可贞。苦涩的节制不可以坚持下去。苦行僧一般的节制，这是走极端，最终害苦的是自己身体，易经讲的是天道，天道就是阴阳平衡，阴阳交泰产生生命力。
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