持名念佛，是末法时代最重要的一个法门（宣化上人）
◎ 宣化上人
持名，就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字，这好像什么呢？就好像
清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“清珠投于浊水，浊水不得不清”，有一种清水珠，这清水珠往水里一放，无论怎么样浑浊的水，它也都会清净的，水就澄清了。念佛这个佛号，也就好像那个清水珠似的，放到水里，水里就清了。所以“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱乱糟糟的，妄想纷飞，这个妄想不知多少！不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，那个又来。这妄想好像海里的波浪一样，没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心，乱心不得不佛──你这个乱的心，也就变成佛心了。因为你念一声佛，你心里就有一个佛；你念十声，就有十个佛；念百声、千声、万声，念得越多，这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么？就是有一种感应道交。你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。
这持名念佛，是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人，都相信这个念佛法门。这个念佛法门，不要把它看轻了，永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，在口里就有一个化佛现出来，当时有五眼六通的人都看得见，他念一声“南无阿弥陀佛”，从他口里就生出一尊化佛，所以念佛的功德，是不可思议的。并且你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。所以念佛的功德，是非常的不可思议。
这个持名念佛，持是执持，也就是受持，也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”，那么心心念念总记着，这叫持名。持什么名呢？持阿弥陀佛这个名号，也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛，就是观想：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”，看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相，八十种随形好，非常之光明，没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大，你看，这个佛的身有多大呢！
“光中化佛无数亿”，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。这样观，久而久之也就成功了，这是观像念佛。
“实相念佛”，怎么叫实相念佛呢？就是念而无念，无念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那里边念佛起来了，总是念佛。实相念佛，念而无念，无念而念，绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名，就是专门念“南无阿弥陀佛”，开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的，口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的，这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。所谓“心清水现月，意定天无云”，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音，你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音，你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“山色无非广长舌，溪声无非清净音。”这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：
念佛能念无间断，口念弥陀打成片；
杂念不生得三昧，往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；
求生极乐意念重，放下染念归净念。
“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常的重要！“放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。这首偈颂，是说明念佛的这种道理。
还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……”，来把自己的杂念都赶走了它，这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想，以妄止妄，也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防，其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
持名，就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字，这好像什么呢？就好像
清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“清珠投于浊水，浊水不得不清”，有一种清水珠，这清水珠往水里一放，无论怎么样浑浊的水，它也都会清净的，水就澄清了。念佛这个佛号，也就好像那个清水珠似的，放到水里，水里就清了。所以“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱乱糟糟的，妄想纷飞，这个妄想不知多少！不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，那个又来。这妄想好像海里的波浪一样，没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心，乱心不得不佛──你这个乱的心，也就变成佛心了。因为你念一声佛，你心里就有一个佛；你念十声，就有十个佛；念百声、千声、万声，念得越多，这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么？就是有一种感应道交。你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。
这持名念佛，是末法时代最重要的一个法门。所以现在普遍一般人，都相信这个念佛法门。这个念佛法门，不要把它看轻了，永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，在口里就有一个化佛现出来，当时有五眼六通的人都看得见，他念一声“南无阿弥陀佛”，从他口里就生出一尊化佛，所以念佛的功德，是不可思议的。并且你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。所以念佛的功德，是非常的不可思议。
这个持名念佛，持是执持，也就是受持，也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”，那么心心念念总记着，这叫持名。持什么名呢？持阿弥陀佛这个名号，也就是念阿弥陀佛这个名字。这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛，就是观想：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
“阿弥陀佛身金色”，看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相，八十种随形好，非常之光明，没有其他的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大，你看，这个佛的身有多大呢！
“光中化佛无数亿”，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。这样观，久而久之也就成功了，这是观像念佛。
“实相念佛”，怎么叫实相念佛呢？就是念而无念，无念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那里边念佛起来了，总是念佛。实相念佛，念而无念，无念而念，绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名，就是专门念“南无阿弥陀佛”，开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的，口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的，这身口意三业都清净来念佛──心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。所谓“心清水现月，意定天无云”，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音，你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音，你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“山色无非广长舌，溪声无非清净音。”这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：
念佛能念无间断，口念弥陀打成片；
杂念不生得三昧，往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；
求生极乐意念重，放下染念归净念。
“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望。
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常的重要！“放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。这首偈颂，是说明念佛的这种道理。
还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……”，来把自己的杂念都赶走了它，这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想，以妄止妄，也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防，其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
“军令急如火星落下 思念也从不曾驻扎”
“乱未平定何以为家，此一去胜负无定甲，孤军长驱祁连山下 马一跨 哪怕生命是代价”
从小时候挑选自己电脑上的壁纸起，就很偏爱空旷的公路与连绵不断的自然。随着年岁渐长，念了些许书，更加迷恋于祖国的西北风光。这次祁连之旅也让我切身体验到了这种空旷的美丽，我置身车中，轻微的高原反应令我不甚清醒，几度无辨幻实，在眩晕与嘈杂之中，恍惚间 耳机里喜欢的人正在唱的歌 细微可聆，我轻轻靠在栏杆上，看着窗外群山连绵的串影，不知此行终点纷落几时。但此时此刻，即是惬意。车窗外是一望无际的草原，零零散散的羊群、牦牛、马随处可见，祁连山下又埋藏了多少旷古叹今的传说。山里信号忽连忽断，车子行驶在略微颠簸的公路上，我徘徊在眩晕与清醒之间，躯体和心灵都在路上。
西北地区并无高楼林立，随处可见的平房，质朴的村民，壮阔的自然风光，都让我心生向往，流连忘返。北纬36°62′的阳光虽暖，却频频大风，充分的高原大陆性气候又几度让我呼吸困难。与东部的湟水谷地、黄河谷地不同，占全省面积的2/3以上的祁连山区、青南高原，即使是在全国炎热的夏季，平均气温也不超过15℃。在茶卡盐湖时，持续的低温和轻微的高原反应让我不幸感冒，精神状态也一直不佳。这里充斥着神圣的力量总会让我感到内心的纯净与平实。与大自然的亲密接触也让我感到了久违的放松。悠远的天空，无尽的道路，纯洁的笑容，都是涤荡心灵的最佳场景。从阿柔大寺出来时，晴空骤然急雨落，我们还看到了难得一遇的双彩虹。在旅行的最后一天，我在祁连山给他写了一封冗长却充满了思念的信，恰巧那天也正好是他的生日。
旧石器时代晚期，青海先民即在今柴达木盆地、昆仑山一带活动生息。秦汉时，羌人部落有150多个，每一部落有首长，互不统属，过着逐水草而居的游牧生活，生产力低下，属原始社会形态。
我对这里的执念，还来源于霍去病。汉武帝元狩二年（前121年），西汉王朝派骠骑将军霍去病出兵击败河西匈奴，设令居塞，并在河西设四郡。武帝元鼎六年（前111年），汉军征讨河湟羌人，在湟中设“护羌校尉”，开始经略湟中，筑西平亭。从此，汉王朝开始了对青海东部的控制。
唐、宋属吐蕃；元朝其土地属宣政院管辖；明朝属朵甘都司等；清朝初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名之始。民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省，省名至今未变。
不同的民族自有不同的文化传统。例如展现了青唐城的旧、中、新石器时代的古文化遗址，众多的宗教建筑群和历代的文物古迹。动物岩画和宗教岩画随处可见，悠扬的民歌“花儿”，奔放的藏族歌舞，抒情优美的土族民间舞蹈《安昭》、《纳顿》，还有民间佛教绘塑“热贡艺术”，藏族卷轴画“唐卡艺术”，酥油花艺术以及独具特色的民间刺绣。皆是西北地区的民族特色。
今天晚上整理了之前去青海旅行时随手拍的一些照片，记忆又仿佛被迁迭到了这场八月。
记忆里，似乎每年的八月，都是最惊喜的月份。
2013年的8月，我在海边漫步，青岛的阳光，大海的恣意，我一边享受最奢侈的假期，一边憧憬着初中的生活。
2014年的8月，我在甘肃，在麦积山，在甘谷县走走停停，等待时光交错。
2015年的8月，我终日往返于纺建路和北大街之间，是爱上了古风与国漫的夏天，也是忙碌而充实的倒计时，但我很快乐。
2016年的8月，我在桂林山水间徜徉，游漓江，过瀑布，走东西巷。
2017年的8月，我在北辰大道与未央路之间穿梭。我在纠结，在犹豫，在断舍离，也在向前。
2018年的8月，我已经到了高三了呢。
2019年的8月，我在厦门。情迷鼓浪屿，漫游曾厝。归来时，做出了一个很重要的决定，自此人生转折翻篇。
2020年的8月，我在青海，在盐湖上被冻感冒，在盘山公路上眩晕的高原反应，在祁连山看到了双彩虹…还遇见了命中注定的缘分。
八月，应当是我最喜欢的一个月了吧。
#Sylviane's daily##浅溪寒心语#
“乱未平定何以为家，此一去胜负无定甲，孤军长驱祁连山下 马一跨 哪怕生命是代价”
从小时候挑选自己电脑上的壁纸起，就很偏爱空旷的公路与连绵不断的自然。随着年岁渐长，念了些许书，更加迷恋于祖国的西北风光。这次祁连之旅也让我切身体验到了这种空旷的美丽，我置身车中，轻微的高原反应令我不甚清醒，几度无辨幻实，在眩晕与嘈杂之中，恍惚间 耳机里喜欢的人正在唱的歌 细微可聆，我轻轻靠在栏杆上，看着窗外群山连绵的串影，不知此行终点纷落几时。但此时此刻，即是惬意。车窗外是一望无际的草原，零零散散的羊群、牦牛、马随处可见，祁连山下又埋藏了多少旷古叹今的传说。山里信号忽连忽断，车子行驶在略微颠簸的公路上，我徘徊在眩晕与清醒之间，躯体和心灵都在路上。
西北地区并无高楼林立，随处可见的平房，质朴的村民，壮阔的自然风光，都让我心生向往，流连忘返。北纬36°62′的阳光虽暖，却频频大风，充分的高原大陆性气候又几度让我呼吸困难。与东部的湟水谷地、黄河谷地不同，占全省面积的2/3以上的祁连山区、青南高原，即使是在全国炎热的夏季，平均气温也不超过15℃。在茶卡盐湖时，持续的低温和轻微的高原反应让我不幸感冒，精神状态也一直不佳。这里充斥着神圣的力量总会让我感到内心的纯净与平实。与大自然的亲密接触也让我感到了久违的放松。悠远的天空，无尽的道路，纯洁的笑容，都是涤荡心灵的最佳场景。从阿柔大寺出来时，晴空骤然急雨落，我们还看到了难得一遇的双彩虹。在旅行的最后一天，我在祁连山给他写了一封冗长却充满了思念的信，恰巧那天也正好是他的生日。
旧石器时代晚期，青海先民即在今柴达木盆地、昆仑山一带活动生息。秦汉时，羌人部落有150多个，每一部落有首长，互不统属，过着逐水草而居的游牧生活，生产力低下，属原始社会形态。
我对这里的执念，还来源于霍去病。汉武帝元狩二年（前121年），西汉王朝派骠骑将军霍去病出兵击败河西匈奴，设令居塞，并在河西设四郡。武帝元鼎六年（前111年），汉军征讨河湟羌人，在湟中设“护羌校尉”，开始经略湟中，筑西平亭。从此，汉王朝开始了对青海东部的控制。
唐、宋属吐蕃；元朝其土地属宣政院管辖；明朝属朵甘都司等；清朝初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名之始。民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省，省名至今未变。
不同的民族自有不同的文化传统。例如展现了青唐城的旧、中、新石器时代的古文化遗址，众多的宗教建筑群和历代的文物古迹。动物岩画和宗教岩画随处可见，悠扬的民歌“花儿”，奔放的藏族歌舞，抒情优美的土族民间舞蹈《安昭》、《纳顿》，还有民间佛教绘塑“热贡艺术”，藏族卷轴画“唐卡艺术”，酥油花艺术以及独具特色的民间刺绣。皆是西北地区的民族特色。
今天晚上整理了之前去青海旅行时随手拍的一些照片，记忆又仿佛被迁迭到了这场八月。
记忆里，似乎每年的八月，都是最惊喜的月份。
2013年的8月，我在海边漫步，青岛的阳光，大海的恣意，我一边享受最奢侈的假期，一边憧憬着初中的生活。
2014年的8月，我在甘肃，在麦积山，在甘谷县走走停停，等待时光交错。
2015年的8月，我终日往返于纺建路和北大街之间，是爱上了古风与国漫的夏天，也是忙碌而充实的倒计时，但我很快乐。
2016年的8月，我在桂林山水间徜徉，游漓江，过瀑布，走东西巷。
2017年的8月，我在北辰大道与未央路之间穿梭。我在纠结，在犹豫，在断舍离，也在向前。
2018年的8月，我已经到了高三了呢。
2019年的8月，我在厦门。情迷鼓浪屿，漫游曾厝。归来时，做出了一个很重要的决定，自此人生转折翻篇。
2020年的8月，我在青海，在盐湖上被冻感冒，在盘山公路上眩晕的高原反应，在祁连山看到了双彩虹…还遇见了命中注定的缘分。
八月，应当是我最喜欢的一个月了吧。
#Sylviane's daily##浅溪寒心语#
光棍在河边救下一个美貌的妇人，妇人感激光棍便嫁他为妻，可谁知三日后，春风得意的光棍竟暴毙而亡了。
古时候，嘉兴有个叫冉鹏的渔民，虽然他做事勤奋但为人蠢笨，三十多岁了还没找到媳妇，只能跟自己的老母亲挤在一间旧房子里相依为命。
这天冉鹏正在河里摇船打渔，突然看见岸边有一位身披麻衣孝服的妇人哭着向河里走来，眼见河水已经漫到了妇人脖子，冉鹏这才发觉妇人竟是要寻短见，于是他赶紧跳到河里救起了妇人。
原来妇人丈夫突染恶疾去世，婆婆却怪是妇人克死了她儿子，还将妇人赶出家门，而妇人家乡早年遭灾，父母兄弟都已不在人世，妇人一时想不开这才跳河寻了短见。
冉鹏见妇人貌美，也同情她的遭遇，便说自己家中还有一母，若是妇人不嫌弃可去他家暂住几日再做打算，妇人眼下也无处可去，她见冉鹏老实就点头同意了。
晚上吃饭的时候， 妇人问冉鹏娶妻没有，冉鹏母亲摇摇头，说家里太穷了，没有女子愿意嫁过来，妇人说我独自一人无依无靠，今天又全靠你儿子舍身相救才逃过一劫，如今我身上还有些碎银子，也会些女工可以自给自足，如果老夫人不嫌弃，我愿意嫁给你儿子，以后跟他一起孝顺你。
冉母本就为儿子婚事忧心不已，又见妇人言辞恳切，于是当晚就让他们成了亲，冉鹏母子多年心愿得以实现自是高兴，妇人也知恩图报，第二日就拿出银子让冉鹏买些酒菜回家好好庆祝。
第三日妇人见冉鹏母子衣服破旧，就拿出银子让冉鹏到县里最大的雷家布店去买一匹布回来做衣服，冉鹏得了个如此美貌孝顺的妻子心里自然高兴，很快就把布买了回来。
可是妇人趁冉鹏不注意，偷偷把布剪下一半，还说这雷家布庄做生意不厚道，让冉鹏赶紧把布拿去换掉，于是冉鹏就跑到雷家布庄大闹，店主担心这样下去会影响生意，就让人给他重新换了一匹布。
等冉鹏得意地把布交给妇人后，她却又偷偷在上面刺了几个洞，还说这店家实在可恶，定是见你老实才故意诓骗，这次你去不用留情面，直接骂他们便是。
冉鹏听妇人一说顿时火冒三丈，冲进雷家布庄就开始骂人，店主觉得冉鹏是故意来找茬的，就命伙计们把他拖到柴房痛打了一顿，然后又重新给他一匹新布让他不要再来闹事了。
冉鹏鼻青脸肿回到家，说了自己被打之事，妇人听完气得直跺脚，怒声说道：好你个雷家布庄店大欺客，我们花钱买布，你竟行凶打人，明日我与相公一起去县衙，定要好好告他一状。
说完妇人就出去买了好些酒菜回来，又劝说冉鹏多喝点酒，这样才能活血化瘀，等到半夜冉鹏酩酊大醉，冉母也已经熟睡之时，妇人竟拿出绳子绑住冉鹏手脚，然后用布袋装满沙子将冉鹏活活捂死。
待冉鹏死后，妇人又将绳子解开，假意嚎啕大哭，还对冉母诉说这定是雷家布庄出手太重，这才害了她儿子性命，第二天妇人便扶着冉母去县衙状告雷家布庄打死了人。
仵作经过验尸，发现冉鹏生前确实被打得遍体鳞伤，雷家布庄的老板听到这个消息惊慌不已，他以为是手下人出手太重给冉鹏打出了内伤，当晚才突然暴毙，于是他在案子开审前偷偷来到了冉鹏家中。
原来老板担心此案会牵连自己，就提出拿银子私了，冉母哭着拿不定主意，妇人劝说婆婆人死不能复生，现在自己独自一人也养不起她，还不如拿了银子安度晚年，最后经过商定布庄老板出五百两银子，冉母去衙门撤回诉状。
离开冉鹏家中，布庄老板又跑去县衙花了一大笔银子，加上冉母也撤了诉状，于是县令就大事化小，只是判了那几个行凶的店员每人杖责二十就草草了事了。
几天之后，妇人趁着冉母熟睡，拿着那五百两银子就趁夜逃跑了，从此踪迹全无，只是可怜了冉母，一夜之间没了儿媳也没了银子，只能终日以泪洗面。
故事改编自《骗经》中的《婚娶骗》，讲述了渔夫冉鹏意外救下一个寻短见的美貌妇人，妇人不仅以身相许嫁给冉鹏为妻，还拿出银子给他补贴家用，然而冉鹏想不到这一切都是一个阴谋，最后还枉自丢了性命。
妇人此前定是了解过冉鹏家的情况，知道他为人愚钝又求妻若渴，这样妇人便容易嫁他为妻，而冉鹏家中又只有老母，这样妇人拿到钱后就方便脱身，不过妇人竟然为了谋财害人性命，真是歹毒至极。
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古时候，嘉兴有个叫冉鹏的渔民，虽然他做事勤奋但为人蠢笨，三十多岁了还没找到媳妇，只能跟自己的老母亲挤在一间旧房子里相依为命。
这天冉鹏正在河里摇船打渔，突然看见岸边有一位身披麻衣孝服的妇人哭着向河里走来，眼见河水已经漫到了妇人脖子，冉鹏这才发觉妇人竟是要寻短见，于是他赶紧跳到河里救起了妇人。
原来妇人丈夫突染恶疾去世，婆婆却怪是妇人克死了她儿子，还将妇人赶出家门，而妇人家乡早年遭灾，父母兄弟都已不在人世，妇人一时想不开这才跳河寻了短见。
冉鹏见妇人貌美，也同情她的遭遇，便说自己家中还有一母，若是妇人不嫌弃可去他家暂住几日再做打算，妇人眼下也无处可去，她见冉鹏老实就点头同意了。
晚上吃饭的时候， 妇人问冉鹏娶妻没有，冉鹏母亲摇摇头，说家里太穷了，没有女子愿意嫁过来，妇人说我独自一人无依无靠，今天又全靠你儿子舍身相救才逃过一劫，如今我身上还有些碎银子，也会些女工可以自给自足，如果老夫人不嫌弃，我愿意嫁给你儿子，以后跟他一起孝顺你。
冉母本就为儿子婚事忧心不已，又见妇人言辞恳切，于是当晚就让他们成了亲，冉鹏母子多年心愿得以实现自是高兴，妇人也知恩图报，第二日就拿出银子让冉鹏买些酒菜回家好好庆祝。
第三日妇人见冉鹏母子衣服破旧，就拿出银子让冉鹏到县里最大的雷家布店去买一匹布回来做衣服，冉鹏得了个如此美貌孝顺的妻子心里自然高兴，很快就把布买了回来。
可是妇人趁冉鹏不注意，偷偷把布剪下一半，还说这雷家布庄做生意不厚道，让冉鹏赶紧把布拿去换掉，于是冉鹏就跑到雷家布庄大闹，店主担心这样下去会影响生意，就让人给他重新换了一匹布。
等冉鹏得意地把布交给妇人后，她却又偷偷在上面刺了几个洞，还说这店家实在可恶，定是见你老实才故意诓骗，这次你去不用留情面，直接骂他们便是。
冉鹏听妇人一说顿时火冒三丈，冲进雷家布庄就开始骂人，店主觉得冉鹏是故意来找茬的，就命伙计们把他拖到柴房痛打了一顿，然后又重新给他一匹新布让他不要再来闹事了。
冉鹏鼻青脸肿回到家，说了自己被打之事，妇人听完气得直跺脚，怒声说道：好你个雷家布庄店大欺客，我们花钱买布，你竟行凶打人，明日我与相公一起去县衙，定要好好告他一状。
说完妇人就出去买了好些酒菜回来，又劝说冉鹏多喝点酒，这样才能活血化瘀，等到半夜冉鹏酩酊大醉，冉母也已经熟睡之时，妇人竟拿出绳子绑住冉鹏手脚，然后用布袋装满沙子将冉鹏活活捂死。
待冉鹏死后，妇人又将绳子解开，假意嚎啕大哭，还对冉母诉说这定是雷家布庄出手太重，这才害了她儿子性命，第二天妇人便扶着冉母去县衙状告雷家布庄打死了人。
仵作经过验尸，发现冉鹏生前确实被打得遍体鳞伤，雷家布庄的老板听到这个消息惊慌不已，他以为是手下人出手太重给冉鹏打出了内伤，当晚才突然暴毙，于是他在案子开审前偷偷来到了冉鹏家中。
原来老板担心此案会牵连自己，就提出拿银子私了，冉母哭着拿不定主意，妇人劝说婆婆人死不能复生，现在自己独自一人也养不起她，还不如拿了银子安度晚年，最后经过商定布庄老板出五百两银子，冉母去衙门撤回诉状。
离开冉鹏家中，布庄老板又跑去县衙花了一大笔银子，加上冉母也撤了诉状，于是县令就大事化小，只是判了那几个行凶的店员每人杖责二十就草草了事了。
几天之后，妇人趁着冉母熟睡，拿着那五百两银子就趁夜逃跑了，从此踪迹全无，只是可怜了冉母，一夜之间没了儿媳也没了银子，只能终日以泪洗面。
故事改编自《骗经》中的《婚娶骗》，讲述了渔夫冉鹏意外救下一个寻短见的美貌妇人，妇人不仅以身相许嫁给冉鹏为妻，还拿出银子给他补贴家用，然而冉鹏想不到这一切都是一个阴谋，最后还枉自丢了性命。
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