今天跟大家分享《空行母事业》的序言好不好?[可爱]
首先,序言的作者是,玛西娅·宾得·施密特,她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者: Erik Pema Kungsang (埃里克·白玛·昆桑)共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications(让炯耶些出版社),这是一家独立的英文佛经出版商。
同时,翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员,是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言:
回顾过去,去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的,其实是一件深具启发性的事。比如说,举一个日常的例子:我之前总是对吉普赛人很感兴趣,基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色,比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思,我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后,在巴塞隆那,当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时,她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反,那一刻,这让我那狭隘的成见,瞬间破灭。
同样的,当说到“空行母”,直到我开始编写这一本书之前,我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象:在空中优雅又灵动地穿行,仙乐飘飘彩铃响,璎珞丝衣,极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述,假如我们能够亲见空行母的话,智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量,也多少令人畏惧。我了解到,她们几乎是究竟的判官,审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行,她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重,但我想强调的是,我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过,作为瑜伽士和瑜伽女,只要有我们正确的见、修、行,我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道,将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此,智慧空行,就像护法一样,是既能带来大的利益,也能带来伤害的力量,这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样,我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力,幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书,它着重讲述空行教法。还记得吗,上师是加持的根本,本尊是成就的根本,空行与护法是事业的根本。当然,这些划分就像在天空中画的三条线而已,为了成功地展开法行事业,我们需要有加持与成就;没有加持和成就,我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的,甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤,也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就,否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的,如同投入虚空,价值甚微。即使在世俗的层面上,如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿,我们也至少需要与他们处在同层面上才行,正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点:我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素:本尊、咒语、三摩地。最理想的是,我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而,这对我们大多数人来说是不可能的,但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊,然后,于三摩地中,我们持诵咒语幷行持事业,确保我们的发心始终如一都是利他的,而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊,以作明佛母的修持为例,为了佛法和众生的利益,而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利,我们再怎么努力地打鼓摇铃,空行母也不会被召请而来,不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行,不管它们是多么的眼花缭乱,动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言:“努力净障积资为要务,依靠其余手段皆妄想。”
因此,空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便,她们时而迷人,时而忿怒,但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心,然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此,有着通往证悟之道上的金砖,轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧,愿行者在寻求空行母的指引时,加持与成就亦双双伴随我们。
首先,序言的作者是,玛西娅·宾得·施密特,她担任金刚乘佛教书籍的编辑和出版商已超过 15 年。 她与丈夫、作家和翻译家也就是这一本书的藏译英的译者: Erik Pema Kungsang (埃里克·白玛·昆桑)共同创立并经营着 Rangjung Yeshe Publications(让炯耶些出版社),这是一家独立的英文佛经出版商。
同时,翻译家埃里克·白玛·昆桑也是宗萨钦哲仁切发起的84000佛典传译计划的董事会成员,是金刚乘佛教在西方世界传播的重要承当者之一。以下就是玛西娅·宾得·施密特为《空行母事业》一书所撰写的序言:
回顾过去,去发现自己是如何被先入为主的概念所误导的,其实是一件深具启发性的事。比如说,举一个日常的例子:我之前总是对吉普赛人很感兴趣,基于我所看过的电影里那些吉普赛女子的角色,比如多洛雷斯·德尔·里奥和丽塔·海沃思,我对她们有着一种非常好莱坞式的想像。多年以后,在巴塞隆那,当我第一次真正见到现实生活中的吉普赛人时,她显然和我的刻板印象完全不同——甚至恰恰相反,那一刻,这让我那狭隘的成见,瞬间破灭。
同样的,当说到“空行母”,直到我开始编写这一本书之前,我脑海里关于空行母还隐约有着一个明星般的形象:在空中优雅又灵动地穿行,仙乐飘飘彩铃响,璎珞丝衣,极致迷人。这也许是对某一类空行母之显现的一种肤浅描述,假如我们能够亲见空行母的话,智慧空行完全不必然是这般样子的。
她们是不可忽视的强大力量,也多少令人畏惧。我了解到,她们几乎是究竟的判官,审视着修行者是否有正确的见、修、行。如果她们发现我们没有正确的见、修、行,她们会在今生、中阴和来世给我们带来难以置信的负面影响。空行母可一点也不像女生联谊会里的小姐妹或乖乖女。她们是深受尊重和崇敬的对象。当然女生联谊会的小姐妹们和乖乖女们也应该得到应有的尊重,但我想强调的是,我们需要认识到空行母有其甚深的意涵。
不过,作为瑜伽士和瑜伽女,只要有我们正确的见、修、行,我们将发现没有比智慧空行更好的护法与向导了。她们是我们开展法行事业的管道,将在今生、中阴和来世不断地给予我们支持。因此,智慧空行,就像护法一样,是既能带来大的利益,也能带来伤害的力量,这取决于我们作为修行者的资质。就像是我对吉普赛人的肤浅误解一样,我对空行母的错误想法也被摧毁了。我开始深深地崇敬这些圣众的洞察力,幷生起了一种健康而恭谨的敬畏心。
《空行事业》是“三根本系列”里的最后一本书,它着重讲述空行教法。还记得吗,上师是加持的根本,本尊是成就的根本,空行与护法是事业的根本。当然,这些划分就像在天空中画的三条线而已,为了成功地展开法行事业,我们需要有加持与成就;没有加持和成就,我们什么也无法达成。我们凡庸而散乱的心是绝对无法召请智慧空行的,甚至连召请世间空行也做不到。她们幷不会被有限的发心所召唤,也不会对未证悟者作出回应。除非我们得到智慧、加持与成就,否则我们的那些放光与勾召的观想都将是不稳定的,如同投入虚空,价值甚微。即使在世俗的层面上,如果我们想让重要而有权势的人听从我们的意愿,我们也至少需要与他们处在同层面上才行,正如乞丐幷无法指挥国王。
这就使我们又回到了关键点:我们还是需要依靠“炼金术”中的神圣三元素:本尊、咒语、三摩地。最理想的是,我们应该让生起次第与圆满次第双运地从本觉之中展开。然而,这对我们大多数人来说是不可能的,但我们至少需要观想自身是坛城中的主尊,然后,于三摩地中,我们持诵咒语幷行持事业,确保我们的发心始终如一都是利他的,而不是自私或世俗的。我们是为了佛法目的而融入本尊,以作明佛母的修持为例,为了佛法和众生的利益,而去摄集上师、教法、信受与奉行的能力、财富以及一切的善缘。如果只是为了自利,我们再怎么努力地打鼓摇铃,空行母也不会被召请而来,不会行持她们的事业。包括空行教法在内的所有修行,不管它们是多么的眼花缭乱,动机都只是为了获得证悟以及更纯熟地利益众生和佛法。套用一句名言:“努力净障积资为要务,依靠其余手段皆妄想。”
因此,空行的教法被赋予了幻化游舞的殊圣方便,她们时而迷人,时而忿怒,但她们绝不世俗与凡庸。我们的目标应该首先是调伏自己散乱的心,然后我们才有能力将自心以息、增、怀、诛之力转化内、外一切显相使之更为增上。在此,有着通往证悟之道上的金砖,轻盈、坚定又心怀稀奇地踏上这条路吧,愿行者在寻求空行母的指引时,加持与成就亦双双伴随我们。
生命里最好的一种状态,是该看书时看书,该玩时尽情玩,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不轻视,有自己的小生活和小情趣,不用去想改变世界,努力去活出自己。 善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》
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生命里最好的一种状态,是该看书时看书,该玩时尽情玩,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不请视,有自己的小生活和小乐趣,不用去想改变世界,努力去活出自己
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
生命里最好的一种状态,是该看书时看书,该玩时尽情玩,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不请视,有自己的小生活和小乐趣,不用去想改变世界,努力去活出自己
善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。
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