孙艺珍《德惠翁主》也一直在我想看未看的名单之列。wuli珍珍[爱你][爱你][爱你]
《李敏镐“大韩帝国”100年前真实存在！万波息笛远古史书上也有》李敏镐剧中身处的大韩帝国真实存在过。当然时至今日，这个传说已不复存在，而与之相关传说的文物，也未曾出土，是否真实存在，我们也不得而知。https://t.cn/A6wk9XUW
《李敏镐“大韩帝国”100年前真实存在！万波息笛远古史书上也有》李敏镐剧中身处的大韩帝国真实存在过。当然时至今日，这个传说已不复存在，而与之相关传说的文物，也未曾出土，是否真实存在，我们也不得而知。https://t.cn/A6wk9XUW
#木空酒语[超话]#【酒器，新石器时代已产陶质酒器】
最早的酒器是陶制的，新石器时代就已普遍使用，一直流传到商代，再往后逐渐旁落，但始终未曾绝迹。如仰韶文化遗址出土的陶器中，就包括杯、壶、瓶、瓮等酒器；大汶口文化遗址出土的壶、尊、高柄杯，也属于酒器。
那时由于酒的珍贵度，只有高贵的上层阶级才可以饮酒，酒器因而从碗、盘中分离出来，独立制作。酒器的好坏美丑也成为身份地位的一个象征，但是因为当时社会生产发展水平不高，酒器的材料都是用陶土做成。
这些酒器类型有：罐、瓮、盂、碗、杯等等。酒杯的种类也很多：平底杯、圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等等。#【酒场上那些人和事】#
最早的酒器是陶制的，新石器时代就已普遍使用，一直流传到商代，再往后逐渐旁落，但始终未曾绝迹。如仰韶文化遗址出土的陶器中，就包括杯、壶、瓶、瓮等酒器；大汶口文化遗址出土的壶、尊、高柄杯，也属于酒器。
那时由于酒的珍贵度，只有高贵的上层阶级才可以饮酒，酒器因而从碗、盘中分离出来，独立制作。酒器的好坏美丑也成为身份地位的一个象征，但是因为当时社会生产发展水平不高，酒器的材料都是用陶土做成。
这些酒器类型有：罐、瓮、盂、碗、杯等等。酒杯的种类也很多：平底杯、圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等等。#【酒场上那些人和事】#
【星云大师全集2】六祖坛经讲话 忏悔品第六 问题讲解 8
（九）如何以自心归依自性？
作者：星云大师
2019/2/9
元代楚石梵琦说：「纸画木雕泥塑成，现前真佛甚分明，归依不是他家事，福德还从自己生。」我们每一个人都有一颗真心，但是这颗真心长久被无明覆盖了，无法显现作用。如同黄金、钻石，被埋藏在深山里，宝矿未经开采，不能出土；我们的真心未经雕琢，也不能显发光芒。六祖大师说，以自心归依自性，就是要我们肯定自己，开发自己的真心本性。
所谓真心本性，性，以通俗的话来讲，就是一种能。原子有原子能，核子有核子能，太阳有太阳能，一切的万事万物都有一个能量。我们自己的本性里面也有取之不尽，用之不竭的能源，那就是我们的佛性。我们常讲一样东西的性能如何，每一个人也有每一个人的性能，虽然理上「佛性平等」，但是事上「因果差别」。因此，有道的人，他的性能就很好。他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小，他就是万能的。只要我们把自己的本性觉悟出来，我们也是无所不能。
如何开发自心本性呢？就是要参禅悟道。参禅悟道主要的功能，就是要把自性当中许多不善、不净、不能的心去除；把嫉妒心、强求心、狂妄心熄灭；把轻视别人的心、贡高我慢的心、邪知邪见的心降伏。扰乱我们自性的烦恼、无明去除以后，心里的般若之光自能朗照，如同乌云去了，朗朗晴空自然显现。到了那个时候，我们的真心本性就能够发挥功能，就能自利利他、自度度人。
谈到自性，前面讲过，每个人都有自性三宝──自性里的灵明觉照，就是佛宝；自性里的寂常圆净，就是法宝；自性里的融妙和常，就是僧宝。所以，世间上，什么最有价值，什么最高，什么最大？就是我们的自性。我们的自性大如虚空，所谓「心包太虚，量周沙界」。我们的自性，即使用三千大千世界七宝，把全世界、全宇宙所有的黄金、钻石都集合起来，也买不到我们的自性。因此，有很多有人格的人，你想用黄金万两买动他，他也不动念。
有一个参禅的人问曹山禅师：「禅师！请问你：世间上什么东西最贵重？」
曹山禅师回答：「你要问什么东西最贵重，我告诉你，死猫子的头最贵重。」
参禅的人很怀疑：「一个死猫子的头为什么贵重呢？」
曹山禅师说：「因为没有人出价钱。」
意思就是说，我们每个人都有一个真心本性，是最高尚、贵重的，可是我们都不知道它的价值，不知道它的宝贵。
波斯匿王是一个护法虔诚的佛教徒，每次见到佛陀及比丘弟子们，都会恭敬顶礼，五体投地。但是大臣们看不过去，就劝谏说：
「大王！你是一国之主，你很伟大、神圣、崇高。你不要一见到那些比丘就顶礼、磕头，这样有损王的尊严，太不值得了！」
波斯匿王心想：「如何让大臣们了解，向比丘顶礼，并不贬损自己的身分。」他知道这个道理很难说得让大臣们信服，于是就叫人从牢狱里砍下一个死囚的头，拿到街上叫卖，并且嘱咐叫卖的人要喊说：「波斯匿王的头！波斯匿王的头！一个一百块钱！」
结果非但没有人要买，而且大家一听到是波斯匿王的头，唯恐惹祸上身，纷纷把门关起来。
波斯匿王又再杀了一个猪头，同样叫人拿去叫卖，「卖猪头喔！卖猪头喔！一个一百块钱。」
大家一听，猪头只要一百块钱，纷纷抢着来买。后来，波斯匿王就跟大臣们说：「你们说我的头很宝贵，你看，我的头一百块钱都不值，那个猪头一百块，大家抢着买。所谓『生王的头，不如死了的猪头』，你们说，我的头哪里尊贵？」
这个意思，就是叫我们不要在形相上来论价值。
人在世间上，有贫富贵贱、智愚贤不肖等等的差别；但是，在自性上，人人都是平等的。所以，佛陀在菩提树下金刚座上成道的时候，第一句宣言就是说明人人皆有佛性，人人都能成佛，每一个人的性能都是一样的。我们的自性，「未曾生来未曾灭，未曾有来未曾无，未曾秽来未曾净，未曾喧来未曾寂，未曾少来未曾老，无方所来无内外，无数量来无形相，无实相来无音声。」我们的法身自性，无色无味，无形无相，无男无女，无生无灭，无老无死，无内无外。自性是「绝生佛之假名，超一切之对待」。我们每一个人都有超越一切的自性，所以，我们要归依自己的真心本性。
如何归依自性呢？假如平常你觉得这个道理太玄，不容易捉摸得到，那么，你从具体的日常生活起居之间去用心，就可以体悟我们的真心佛性。
有人问禅师：「什么是真心、佛性？」
禅师回答：「吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，定时休息，定时饮食。」
「唉哟！这么简单啊！」
其实，一点都不简单。睡觉能睡得好，吃饭能吃得饱，这就不容易了。早晨起来，作息之前，能够静坐，持之以恒，这就不简单了，所谓：「菩提心好发，恒常心难持。」饮食适量，不要过饱。好的不起贪心，坏的不起瞋心。吃饭的时候，远离贪瞋，那不就是最高的生活艺术吗？「以独处之心来待客，以待客之心来独处」，不管有人、无人，你的心都是一样。所谓平等心、平凡心，这不是很大的享受吗？谨言慎行，言出必行，所谓「祸从口出，病从口入」，如果你能说话谨慎，不惹麻烦，生活就不会发生意外。把握机会，不轻易放过，这个世间上，道就是个机，禅就是个机，所以，一念一觉之间，要紧紧把握住。「凡所有时，再思而行，已过不悔，展望将来。」不要经常追悔过去，要能远眺未来；要有英雄的无畏，要有赤子的爱心。睡觉的时候，好好的睡，如长眠不起；起床的时候，立即离床，如弃敝屣。你能如此生活的话，你就有禅，你的自性本心自然就能发挥功能。
所以，道，不分出家、在家，只要你能够有道、有禅，你就有了佛法。
有一个老和尚，虽然八、九十岁了，每天忙着晒香菇，晒咸菜。寺里的住持看到了，「长老！天气这么热，太阳这么大，怎么要你晒香菇呢？」
「我不晒香菇，那我做什么呢？」
「要晒，也不要在这个时候呀！太阳这么大，天气这么热！」
老和尚说：「不在这个时候晒香菇，那要到什么时候才能晒香菇呢？」
所以，禅，要我们把握住自己的性能，就是那么一刻。如临济禅师说，我们每一个人的肉体里，都有一位无位真人，每一个人都有自性、真心。遗憾的是，这个真如自性没有发挥功能，正如有很多的人，把钱埋在家里的地下，或者把钱存着不用。再多的钱财，你不用，都不是你的；钱用了，才是你的。能力，你不肯用来帮助别人，虽有力量，那也不是你的。所以，世间上，金钱是我们的资源，要好好的运用；能力也是我们的资源，要好好的运用，六祖大师告诉我们，「自心要归依自性」，就是要我们开发佛性的能量，用来造福世间，普利人天，这就是我们参禅学道的用力之处。
（九）如何以自心归依自性？
作者：星云大师
2019/2/9
元代楚石梵琦说：「纸画木雕泥塑成，现前真佛甚分明，归依不是他家事，福德还从自己生。」我们每一个人都有一颗真心，但是这颗真心长久被无明覆盖了，无法显现作用。如同黄金、钻石，被埋藏在深山里，宝矿未经开采，不能出土；我们的真心未经雕琢，也不能显发光芒。六祖大师说，以自心归依自性，就是要我们肯定自己，开发自己的真心本性。
所谓真心本性，性，以通俗的话来讲，就是一种能。原子有原子能，核子有核子能，太阳有太阳能，一切的万事万物都有一个能量。我们自己的本性里面也有取之不尽，用之不竭的能源，那就是我们的佛性。我们常讲一样东西的性能如何，每一个人也有每一个人的性能，虽然理上「佛性平等」，但是事上「因果差别」。因此，有道的人，他的性能就很好。他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小，他就是万能的。只要我们把自己的本性觉悟出来，我们也是无所不能。
如何开发自心本性呢？就是要参禅悟道。参禅悟道主要的功能，就是要把自性当中许多不善、不净、不能的心去除；把嫉妒心、强求心、狂妄心熄灭；把轻视别人的心、贡高我慢的心、邪知邪见的心降伏。扰乱我们自性的烦恼、无明去除以后，心里的般若之光自能朗照，如同乌云去了，朗朗晴空自然显现。到了那个时候，我们的真心本性就能够发挥功能，就能自利利他、自度度人。
谈到自性，前面讲过，每个人都有自性三宝──自性里的灵明觉照，就是佛宝；自性里的寂常圆净，就是法宝；自性里的融妙和常，就是僧宝。所以，世间上，什么最有价值，什么最高，什么最大？就是我们的自性。我们的自性大如虚空，所谓「心包太虚，量周沙界」。我们的自性，即使用三千大千世界七宝，把全世界、全宇宙所有的黄金、钻石都集合起来，也买不到我们的自性。因此，有很多有人格的人，你想用黄金万两买动他，他也不动念。
有一个参禅的人问曹山禅师：「禅师！请问你：世间上什么东西最贵重？」
曹山禅师回答：「你要问什么东西最贵重，我告诉你，死猫子的头最贵重。」
参禅的人很怀疑：「一个死猫子的头为什么贵重呢？」
曹山禅师说：「因为没有人出价钱。」
意思就是说，我们每个人都有一个真心本性，是最高尚、贵重的，可是我们都不知道它的价值，不知道它的宝贵。
波斯匿王是一个护法虔诚的佛教徒，每次见到佛陀及比丘弟子们，都会恭敬顶礼，五体投地。但是大臣们看不过去，就劝谏说：
「大王！你是一国之主，你很伟大、神圣、崇高。你不要一见到那些比丘就顶礼、磕头，这样有损王的尊严，太不值得了！」
波斯匿王心想：「如何让大臣们了解，向比丘顶礼，并不贬损自己的身分。」他知道这个道理很难说得让大臣们信服，于是就叫人从牢狱里砍下一个死囚的头，拿到街上叫卖，并且嘱咐叫卖的人要喊说：「波斯匿王的头！波斯匿王的头！一个一百块钱！」
结果非但没有人要买，而且大家一听到是波斯匿王的头，唯恐惹祸上身，纷纷把门关起来。
波斯匿王又再杀了一个猪头，同样叫人拿去叫卖，「卖猪头喔！卖猪头喔！一个一百块钱。」
大家一听，猪头只要一百块钱，纷纷抢着来买。后来，波斯匿王就跟大臣们说：「你们说我的头很宝贵，你看，我的头一百块钱都不值，那个猪头一百块，大家抢着买。所谓『生王的头，不如死了的猪头』，你们说，我的头哪里尊贵？」
这个意思，就是叫我们不要在形相上来论价值。
人在世间上，有贫富贵贱、智愚贤不肖等等的差别；但是，在自性上，人人都是平等的。所以，佛陀在菩提树下金刚座上成道的时候，第一句宣言就是说明人人皆有佛性，人人都能成佛，每一个人的性能都是一样的。我们的自性，「未曾生来未曾灭，未曾有来未曾无，未曾秽来未曾净，未曾喧来未曾寂，未曾少来未曾老，无方所来无内外，无数量来无形相，无实相来无音声。」我们的法身自性，无色无味，无形无相，无男无女，无生无灭，无老无死，无内无外。自性是「绝生佛之假名，超一切之对待」。我们每一个人都有超越一切的自性，所以，我们要归依自己的真心本性。
如何归依自性呢？假如平常你觉得这个道理太玄，不容易捉摸得到，那么，你从具体的日常生活起居之间去用心，就可以体悟我们的真心佛性。
有人问禅师：「什么是真心、佛性？」
禅师回答：「吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，定时休息，定时饮食。」
「唉哟！这么简单啊！」
其实，一点都不简单。睡觉能睡得好，吃饭能吃得饱，这就不容易了。早晨起来，作息之前，能够静坐，持之以恒，这就不简单了，所谓：「菩提心好发，恒常心难持。」饮食适量，不要过饱。好的不起贪心，坏的不起瞋心。吃饭的时候，远离贪瞋，那不就是最高的生活艺术吗？「以独处之心来待客，以待客之心来独处」，不管有人、无人，你的心都是一样。所谓平等心、平凡心，这不是很大的享受吗？谨言慎行，言出必行，所谓「祸从口出，病从口入」，如果你能说话谨慎，不惹麻烦，生活就不会发生意外。把握机会，不轻易放过，这个世间上，道就是个机，禅就是个机，所以，一念一觉之间，要紧紧把握住。「凡所有时，再思而行，已过不悔，展望将来。」不要经常追悔过去，要能远眺未来；要有英雄的无畏，要有赤子的爱心。睡觉的时候，好好的睡，如长眠不起；起床的时候，立即离床，如弃敝屣。你能如此生活的话，你就有禅，你的自性本心自然就能发挥功能。
所以，道，不分出家、在家，只要你能够有道、有禅，你就有了佛法。
有一个老和尚，虽然八、九十岁了，每天忙着晒香菇，晒咸菜。寺里的住持看到了，「长老！天气这么热，太阳这么大，怎么要你晒香菇呢？」
「我不晒香菇，那我做什么呢？」
「要晒，也不要在这个时候呀！太阳这么大，天气这么热！」
老和尚说：「不在这个时候晒香菇，那要到什么时候才能晒香菇呢？」
所以，禅，要我们把握住自己的性能，就是那么一刻。如临济禅师说，我们每一个人的肉体里，都有一位无位真人，每一个人都有自性、真心。遗憾的是，这个真如自性没有发挥功能，正如有很多的人，把钱埋在家里的地下，或者把钱存着不用。再多的钱财，你不用，都不是你的；钱用了，才是你的。能力，你不肯用来帮助别人，虽有力量，那也不是你的。所以，世间上，金钱是我们的资源，要好好的运用；能力也是我们的资源，要好好的运用，六祖大师告诉我们，「自心要归依自性」，就是要我们开发佛性的能量，用来造福世间，普利人天，这就是我们参禅学道的用力之处。
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