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沉香界的“小奇楠”菩萨棋为何赫赫有名?
很多资深的老玩家喜欢奇楠上炉之后的香韵，奇妙无穷，当然了，每个人的喜好不同，喜欢的味道也是不一样的，有的人喜欢柬埔寨菩萨沉香张扬的韵味，生闻时候霸道的扩散力，柬埔寨沉香属于惠安系，在沉香界也是赫赫有名的，最出名的就是菩萨沉香，是沉香中的上品，被人们赞誉为小奇楠，但是有很多人不知道奇楠和素有小奇楠的菩萨棋有什么区别，这两种沉香有什么特点呢？
奇楠是香料中的极品，奇楠的香韵中有着明显的清凉感，这种凉意比薄荷还强劲，直通百会，口舌生津，清扬优雅的香气中带着一丝山野的空灵，凉，甜，吃到嘴有辛麻感，这是奇楠最特别的特征，奇楠的香气没有沉香那般的浓烈，奇楠属于温雅浓厚的香，尤其是有时代感的老奇楠，在经过时间的沉淀得到二次醇化，闻它时香味不会太浓，清新淡雅，经过上炉时就可闻到怡人芳香的气味，前香、中香、尾香层次很明显，时而凉，时而乳香味，时而香甜，几种香气是各种各样的，变幻万千，闻过一次就会记住，主线不会变，哪怕是只有一点点的奇楠的碎屑，就能熏闻一段时间，香味不散，有着很好的持久力，在所有奇楠中味道最好还要属越南和海南所产的奇楠了。
菩萨沉香在常温下也能释放出浓厚的花蜜香，扩散力很强，香味持久，有人形容会说：就好似蜂蜜的香甜味还带着兰花般的芬芳怡人，同时有乳酸的味道，细细闻起来又好像是肉桂的香味，并带有一丝辛辣感，后味则是薄荷般的凉味，只是这种味道张扬但是不够醇厚，这也正是它的不足之处。这种张扬的甜味是菩萨沉香的独特之处，其他产区和菩萨沉香比起来就显得内敛低调了很多，这也正是菩萨沉香圈粉的地方，它的芳醇是普通沉香无法比拟的。
最大的特点是甜味很浓，并且香韵爆发力强。柬埔寨沉香中的生结香味非常浓郁，甜中带有丝丝花香气，其中上品油脂丰富可以沉水者，在各产区的生香中也属佳品。柬埔寨熟香则是中东人的最爱，其制成的沉香油，已成为世世代代传承的文化气息。柬埔寨熟香的味道无论浓淡，都带有优雅的气韵。
同样，其中上乘品质的柬埔寨熟香在润厚中带有玫瑰的香气，且不多见；味道稍逊些的，则有类似梅子般的酸甜香气。虽然都很优秀，但要说优先推荐去柬埔寨哪里买沉香，还是选久负盛名的菩萨沉。菩萨沉得名于产地柬埔寨菩萨省，其原始丛林保存完整，所开采沉材结香密度高，甜凉之气更甚，被美誉为“菩萨沉”。
菩萨省一年只有两季，雨季和旱季。菩萨沉最开始结香的部分可能是脱落在地面或者水里，但是随着环境等不确定因素，很难确定到底是水里还是土里。有一点可以肯定的是，掉落在地上的沉香很快会被蚂蚁拱土掩埋，醇化基本是在土里进行。
真正闻过正宗菩萨沉香的人，都会对其浓郁蜜香的气息印象深刻，这种芳醇是普通沉香所无法相比的。虽然也属于惠安香系，味道却不像这一香系的其他沉香清远淡雅，反而是类似于奇楠的浓郁深沉。闻上去第一感觉是仿佛置身于花海之中的自然芬芳。
然后是浓浓的花香蜜甜，尾韵则又变为的淡淡的乳香之味，层次变化非常分明。因此人们普遍把菩萨沉称为小奇楠，其价值普遍高于普通沉香，可以说是普通沉香和奇楠之间单独的一个阶层。因此要说柬埔寨哪里买沉香，优先还是菩萨沉。
但凡是专业的沉香爱好者或是收藏家手中基本都会有一款菩萨沉香，由此可见菩萨沉在沉香界的地位。柬埔寨沉香以菩萨沉最为著名，其余的沉香也各有其独特韵味。
所以说不同产区的沉香在香韵上还是有差异的，就算相同地区出来的沉香味道也不会完全相同，同样的一块料子让两个人去闻，闻出来的也不会完全相同，沉香的味道感受可以用千人千面来概括，因为每个人的嗅觉灵敏性和感觉都不可能一样，真要买沉香一定要上手闻才可以。
沉香界的“小奇楠”菩萨棋为何赫赫有名?
很多资深的老玩家喜欢奇楠上炉之后的香韵，奇妙无穷，当然了，每个人的喜好不同，喜欢的味道也是不一样的，有的人喜欢柬埔寨菩萨沉香张扬的韵味，生闻时候霸道的扩散力，柬埔寨沉香属于惠安系，在沉香界也是赫赫有名的，最出名的就是菩萨沉香，是沉香中的上品，被人们赞誉为小奇楠，但是有很多人不知道奇楠和素有小奇楠的菩萨棋有什么区别，这两种沉香有什么特点呢？
奇楠是香料中的极品，奇楠的香韵中有着明显的清凉感，这种凉意比薄荷还强劲，直通百会，口舌生津，清扬优雅的香气中带着一丝山野的空灵，凉，甜，吃到嘴有辛麻感，这是奇楠最特别的特征，奇楠的香气没有沉香那般的浓烈，奇楠属于温雅浓厚的香，尤其是有时代感的老奇楠，在经过时间的沉淀得到二次醇化，闻它时香味不会太浓，清新淡雅，经过上炉时就可闻到怡人芳香的气味，前香、中香、尾香层次很明显，时而凉，时而乳香味，时而香甜，几种香气是各种各样的，变幻万千，闻过一次就会记住，主线不会变，哪怕是只有一点点的奇楠的碎屑，就能熏闻一段时间，香味不散，有着很好的持久力，在所有奇楠中味道最好还要属越南和海南所产的奇楠了。
菩萨沉香在常温下也能释放出浓厚的花蜜香，扩散力很强，香味持久，有人形容会说：就好似蜂蜜的香甜味还带着兰花般的芬芳怡人，同时有乳酸的味道，细细闻起来又好像是肉桂的香味，并带有一丝辛辣感，后味则是薄荷般的凉味，只是这种味道张扬但是不够醇厚，这也正是它的不足之处。这种张扬的甜味是菩萨沉香的独特之处，其他产区和菩萨沉香比起来就显得内敛低调了很多，这也正是菩萨沉香圈粉的地方，它的芳醇是普通沉香无法比拟的。
最大的特点是甜味很浓，并且香韵爆发力强。柬埔寨沉香中的生结香味非常浓郁，甜中带有丝丝花香气，其中上品油脂丰富可以沉水者，在各产区的生香中也属佳品。柬埔寨熟香则是中东人的最爱，其制成的沉香油，已成为世世代代传承的文化气息。柬埔寨熟香的味道无论浓淡，都带有优雅的气韵。
同样，其中上乘品质的柬埔寨熟香在润厚中带有玫瑰的香气，且不多见；味道稍逊些的，则有类似梅子般的酸甜香气。虽然都很优秀，但要说优先推荐去柬埔寨哪里买沉香，还是选久负盛名的菩萨沉。菩萨沉得名于产地柬埔寨菩萨省，其原始丛林保存完整，所开采沉材结香密度高，甜凉之气更甚，被美誉为“菩萨沉”。
菩萨省一年只有两季，雨季和旱季。菩萨沉最开始结香的部分可能是脱落在地面或者水里，但是随着环境等不确定因素，很难确定到底是水里还是土里。有一点可以肯定的是，掉落在地上的沉香很快会被蚂蚁拱土掩埋，醇化基本是在土里进行。
真正闻过正宗菩萨沉香的人，都会对其浓郁蜜香的气息印象深刻，这种芳醇是普通沉香所无法相比的。虽然也属于惠安香系，味道却不像这一香系的其他沉香清远淡雅，反而是类似于奇楠的浓郁深沉。闻上去第一感觉是仿佛置身于花海之中的自然芬芳。
然后是浓浓的花香蜜甜，尾韵则又变为的淡淡的乳香之味，层次变化非常分明。因此人们普遍把菩萨沉称为小奇楠，其价值普遍高于普通沉香，可以说是普通沉香和奇楠之间单独的一个阶层。因此要说柬埔寨哪里买沉香，优先还是菩萨沉。
但凡是专业的沉香爱好者或是收藏家手中基本都会有一款菩萨沉香，由此可见菩萨沉在沉香界的地位。柬埔寨沉香以菩萨沉最为著名，其余的沉香也各有其独特韵味。
所以说不同产区的沉香在香韵上还是有差异的，就算相同地区出来的沉香味道也不会完全相同，同样的一块料子让两个人去闻，闻出来的也不会完全相同，沉香的味道感受可以用千人千面来概括，因为每个人的嗅觉灵敏性和感觉都不可能一样，真要买沉香一定要上手闻才可以。
【庄子：左右为难，为何还要安之若命】《庄子·人间世》讲过一个“叶公子高将使于齐”的故事。这个故事的主题，涉及诸侯国之间的“外交”活动。转换到今天，可以视作有关于组织间的合作与竞争。在这其中，负责协调关系的中间人，该如何保持分寸，既完成职责，又保全自己，是一件非常讲究的事情。#每天读国学#
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
“无所逃于天地之间”，天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，人只能选择一个相对妥善的处理方法。
侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
“安之若命”这个成语就出自《庄子》。人还是要接受自己的命运。生在战国时期的中土大地，也是庄子无法选择的啊！反观今日世界，也是一个巨变的时代，躲是躲不过的，还需要自己踏实地去应对才好。
“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
从这些经历来看，叶公子高的一生，几乎可以说是一个理想的君子的典型。
叶公子高，姓沈名诸梁，字子高，是楚庄王的玄孙。因为封于叶地，也就是今天的河南叶县，所以称叶公。子高的名气很大，大家应该都听说过“叶公好龙”的故事。按今天的考证，叶公好龙是从叶公治水的史实中编排出来的。
叶公子高出使齐国，发生在楚昭王时期。此时吴国来犯，楚国节节战败，就派遣子高去齐国求援。楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误——齐国太精明，并不是个可以信赖的主。子高一方面忧心国家，一方面又担忧自己夹在中间难以做人，所以来向孔子请教。叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：
王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
叶公子高是个厚道人，平时想的就是过过小日子，但这一次情况紧急，他被派出使齐国，去完成君王指派的目标，于是赶紧过来向孔子请教。
叶公说我们的君王还是挺看重我的，派遣我出使齐国，但齐国的外交风格您是知道的，特别有手腕——他们对所有使者都很优待，毕恭毕敬，但就是不办事，一拖再拖，最后再将他们打发回去。
叶公继续说，像我这样的人，“匹夫犹未可动，而况诸侯乎”！我劝说普通人做事都劝不动，更何况叫我去游说诸侯！我很着急。夫子您以前教导过我，凡事不管是小是大，很少有不行道就能够做得很愉快的。而且，事情如果做不成，会有“人道之患”，君王会来责备你；如果勉强做成了，“必有阴阳之患”，即身体会阴阳失调，会生病的。
叶公说的这个情况确实存在。很多时候，事情做成了，身体垮了；做不成，又会遭到批评。“若成若不成而后无患者，唯有德者能之”，不管做成做不成，都没有后患，有没有这样的方法？夫子您是说过的——有德者才能做到。叶公的意思是，夫子您还是教教我这方面的方法吧！
为了强调自己的困境，叶公又说：夫子您看，“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人”，我吃饭都只吃一些粗粮。“不臧”，不吃那些很精细的东西；做饭也是自己做，甚至洗碗都是我跟我夫人一块洗。这个历史上确有记载，叶公夫妇特别优待下人，洗碗都自己洗。
“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，早上接受了命令，我晚上就开始吃冰块了，真是急火攻心呀。我还没有做事，就有“阴阳之患”了；如果事情做不成，还将有“人道之患”。这两患相加，我该如何是好？我为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，夫子您快教教我吧！
看得出来，叶公确实是个老实人。仲尼答曰：
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孔子劝叶公把心态放平，首先要接受现实。孔子说，天下有两件事是必须做的：第一是“命”，第二是“义”。
什么叫“命”呢？子女对待父母的感情就叫做“命”。比如，想要忘掉自己的母亲，可能实现吗？即使母亲做了不对的事情，子女还是会牵挂她；即使母亲伤害了子女，子女也不愿意伤害她——伤害母亲等于自我伤害。
什么叫“义”呢？臣子帮助君王做事就叫做“义”，这是本分。环看天下，哪里有不受君王管控的地方呢？归隐山间或许可以，但你能够丢下你的亲族不管吗？
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侍奉父母，要“不择地而安之”，做儿女的应该随时随地善待父母。我们不能选好了时间地点，才愿意侍奉父母；也不能等挣了一个亿之后，再去供养父母。这种延后的心理，会使人的内心长时间处于不安定的状态。应该是有能力了就做一点，尽力而为。
侍奉君王，则应该“不择事而安之”，不能挑挑拣拣、拈轻怕重。君王分派任务的时候，不能只接受好的任命，而推掉不好的差事，这个叫做忠于职守。
看到这里，大家是不是觉得孔子在宣扬“君君、臣臣、父父、子子”？其实不然，这段话是摆事实——因为世间的规则就是如此，如果做不到，就会被规则碾压。
孔子说，侍奉自己内心的人，“哀乐不易施乎前”，不会被哀乐中痛苦的情绪影响自己的心情。把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，要做到“知其不可奈何而安之若命”。
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“德之至也”，能够做到以上这些，就是一个人德性的高度体现了。
所以“为人臣子者，故有所不得已”。你要注意的是，把对身家性命的顾虑放下一点，不要太过贪生怕死，这样的话，至少这趟差事你就可以去做了。
庄子绕了半天，其实就一个意思——你不去能行吗？所以，庄子祖上肯定是贵族出身，只有贵族会这样说话——全是旁敲侧击，从不正面硬扛。他一个故事绕过来，再一个故事绕过去，真是知识水平越高，越是意在言外。
关于“叶公好龙”的主角叶公子高，有必要多说一些，给子高正个名。
春秋末期人才辈出，叶公子高其实是当时相当杰出的政治家和军事家。他在叶地主持修建的水利工程东西二陂，是历史上最早的大型水利工程，比都江堰还要早两百年左右。据叶家的族谱记载，在子高的居所中，悬挂着巨大的水利施工图，施工图上渠网密布。古代称引水为引龙，所以外面渐渐误传为子高喜欢龙，再进一步，就有文人墨客编排出叶公好龙的故事。
楚惠王在位期间，因为令尹子西沽名钓誉，引狼入室，非要把对楚王室有成见、报复心又很强的白公熊胜请回来做安置，最终导致了公元前479年的白公胜之乱。子西被白公胜杀害，楚惠王则仓皇逃出。最后，还是子高率军打败了白公胜，迎回楚惠王，平定了楚国的内乱。子高的作为，完全就是力挽狂澜。此后子高身兼令尹和司马二职，军政大权一把抓，帮助楚国度过了春秋末年的艰难时日。四年之后，子高功成身退，回到叶地安度晚年。
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