【4月17日节目】
『周三』
主题：做一个有思想的悦读者——专访彭一帆老师、1703李星霓同学
编辑：黄子昂
播音：周凯璇 杨洋思琦
#校园之声，传天下之大事#by校园之声编辑组
【节目歌单】
1.最佳损友——任素汐
2.Slow Down——向井太一
3.鱼歌——厦门六中合唱团
4.笑忘书——王菲
5.未单身——A-Lin
6.骑单车——易安音乐社
点歌：
1. 耿耿于怀——王笑文
2.Per Te Ci Sarò（我会在你身边）——蔡程昱/高杨/李琦
3.起风了——吴青峰
（cr.LGR.柳高校园之声-编辑精选歌单）
『周三』
主题：做一个有思想的悦读者——专访彭一帆老师、1703李星霓同学
编辑：黄子昂
播音：周凯璇 杨洋思琦
#校园之声，传天下之大事#by校园之声编辑组
【节目歌单】
1.最佳损友——任素汐
2.Slow Down——向井太一
3.鱼歌——厦门六中合唱团
4.笑忘书——王菲
5.未单身——A-Lin
6.骑单车——易安音乐社
点歌：
1. 耿耿于怀——王笑文
2.Per Te Ci Sarò（我会在你身边）——蔡程昱/高杨/李琦
3.起风了——吴青峰
（cr.LGR.柳高校园之声-编辑精选歌单）
《荣枯鉴》全文!
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。
由五代宰相长乐老写成。
《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人 、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
折叠闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
折叠解恶卷三
无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝。上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
折叠交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久矣。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不致的。君子弗胜小人，殆于此也。
折叠节义卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
折叠明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
折叠谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷人窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辨，谤之成也。谤而不辨，其事自明，人恶稍减也。谤而强辨，其事反浊，人怨益增也。失于上者，下必毁之;失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
折叠示伪卷八
无伪则无真。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辨。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
折叠降心卷九
以智治人，智穷人背也。伏人摄心，其志无改矣。上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辨，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
折叠揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。
由五代宰相长乐老写成。
《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人 、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
折叠闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
折叠解恶卷三
无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝。上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
折叠交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久矣。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不致的。君子弗胜小人，殆于此也。
折叠节义卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
折叠明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
折叠谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷人窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辨，谤之成也。谤而不辨，其事自明，人恶稍减也。谤而强辨，其事反浊，人怨益增也。失于上者，下必毁之;失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
折叠示伪卷八
无伪则无真。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辨。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
折叠降心卷九
以智治人，智穷人背也。伏人摄心，其志无改矣。上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辨，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
折叠揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
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(资料来源:百度百科)
《诗经·国风·周南·汉广》
创作年代 先秦时代
作品出处《诗经》
文学体裁 古体诗
作品原文
汉广
南有乔木⑴，不可休息⑵；汉有游女⑶，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣⑷，不可方思⑸。
翘翘错薪⑹，言刈其楚⑺；之子于归⑻，言秣其马⑼。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑽；之子于归，言秣其驹⑾。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。[1]
注释译文
词句注释
⑴乔木：高大的树木。
⑵休：息也。指高木无荫，不能休息。息：此处《韩诗》所载版本作“思”，语助词，与下文“思”同。
⑶汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
⑷江：江水，即长江。永：水流长也。
⑸方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
⑹翘翘（qiáo桥）：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
⑺刈（yì义）：割。楚：灌木名，即牡荆。
⑻归：嫁也。
⑼秣（mò莫）：喂马。
⑽蒌（lóu楼）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
⑾驹（jū居）：小马。[2]
创作背景
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。[1]
作品鉴赏
原文赏析
从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。[2]
名家点评
[明]凌檬初《言诗翼》：望女而知不可求，犹望江汉而自然不可方、泳，非待试而后知，要识得立言之意。[3][4]
[清]陈启源《毛诗稽古编》：“夫说（悦）之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”[5]
[清]王士禛《带经堂诗话》：《汉广》是中国山水文学的发轫，《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。 https://t.cn/R2d44OD
(资料来源:百度百科)
《诗经·国风·周南·汉广》
创作年代 先秦时代
作品出处《诗经》
文学体裁 古体诗
作品原文
汉广
南有乔木⑴，不可休息⑵；汉有游女⑶，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣⑷，不可方思⑸。
翘翘错薪⑹，言刈其楚⑺；之子于归⑻，言秣其马⑼。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑽；之子于归，言秣其驹⑾。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。[1]
注释译文
词句注释
⑴乔木：高大的树木。
⑵休：息也。指高木无荫，不能休息。息：此处《韩诗》所载版本作“思”，语助词，与下文“思”同。
⑶汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
⑷江：江水，即长江。永：水流长也。
⑸方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。
⑹翘翘（qiáo桥）：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
⑺刈（yì义）：割。楚：灌木名，即牡荆。
⑻归：嫁也。
⑼秣（mò莫）：喂马。
⑽蒌（lóu楼）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。
⑾驹（jū居）：小马。[2]
创作背景
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。[1]
作品鉴赏
原文赏析
从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。[2]
名家点评
[明]凌檬初《言诗翼》：望女而知不可求，犹望江汉而自然不可方、泳，非待试而后知，要识得立言之意。[3][4]
[清]陈启源《毛诗稽古编》：“夫说（悦）之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”[5]
[清]王士禛《带经堂诗话》：《汉广》是中国山水文学的发轫，《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。 https://t.cn/R2d44OD
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