不论是世间法还是出世间法，要想成就，都要从信字开始。比如说，我相信这里有个普陀山，相信这里有跟我相应的因缘，所以我才会启程到普陀山来。假如我不信，也就不会出发了。佛法也是如此，经论里一直在讲信的重要。比如说，佛法大海，信为能入；再比如说，信为道源功德母，长养一切诸善法……在大乘法中讲，如果我们有一念净信，就能够生实相（空性）的智慧。净土法门讲，如果你能有一念净信，当下就可往生极乐净土。这样说，我们很多时候都不敢信。我们会说，当下就往生，可是我信了，怎么还窝在娑婆世界，走不了呢？因为我们的信还不是净信。净信是什么概念？就是我们相信西方极世界的真实存在，就跟相信娑婆世界的真实存在是一样的，没有一丝怀疑。这个信心不需要有人来提倡，也没有怀疑的念头需要断除。就像一位法师在我们面前说法，我们看见他的形象，听着他的声音，还有必要讨论，到底有没有这么一位法师吗？我们还会怀疑说，这世上真的有这么一个人吗？一念净信，就是要信到这个地步。所以，现在我们讲经说法，你们听经闻法，以及我们念佛，都是围绕着信心的建立在进行。特别对净土法门来讲，信心的建立，是最难的玄关。所以我们历代净土宗的祖师也反复围绕着往生与信心做开示。莲池大师说：“千信则千生。万信则万生。”蕅益大师说：“得生与否全凭信愿之有无。”印光大师也经常强调说：“念佛之法，重在信愿”，只要你具备真信切愿，就一定可以带业往生。印祖还打过一个比喻，就像大海，只要没有滔天恶浪、波涛汹涌，哪怕没有彻底的风平浪静，你还是能看到海平面上映出的影像，一点点的不平静对影像并没有大的妨碍。这就比喻，具足了真信切愿，你的业力就不会掀起滔天恶浪，尽管不是那么平静——还是有些业力干扰，但是不会妨碍我们跟阿弥陀佛的接引力感应道交。可实际上，我们因为认识水平太狭劣，见闻又很有限，下意识的思维都是分别烦恼，这种深切的净信太难生起了。所以就在无明的牵引下，无量劫来轮回不休。#普陀山##宏海法师##佛法看世间#

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生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。任何时候，不要过分去纠结公平与否，全力以赴，无怨无悔，轻松笑对得与失。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

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《往生论注》
昙鸾法师
问曰，无量寿经言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言，作五逆十恶具诸不善，亦得往生。此二经云何会。答曰，一经以具二种重罪。一者五逆，二者诽谤正法。以此二种罪故，所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪，不言诽谤正法。以不谤正法故，是故得生。问曰，假使一人具五逆罪，而不诽谤正法，经许得生。复有一人但诽谤正法，而无五逆诸罪，愿往生者，得生与否。答曰，但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之。经言，五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中。如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法罪极重故。又正法者，即是佛法。此愚痴人既生诽谤，安有愿生佛土之理。假使但贪彼土安乐而愿生者，亦如求非水之冰，无烟之火，岂有得理。问曰，何等相是诽谤正法。答曰，若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。