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僧涯《阿弥陀经要解》略注之精选读诵

             序一（节选3）

       善导大师上承龙树、天亲、昙鸾、道绰之法脉，集净土大成，于《观经疏》中，摄三经大义于一体，圆彰「凡夫乘愿，直入报土；众生称念，必得往生」之净土宗旨。净宗心髓，一览无余。此是净宗正脉宝典，处处楷定宗义，彰弥陀至极大悲。可谓字字放光，耀人心目。古德赞其为「弥陀直说」，尊之如经，足见其尊 高。惜乎中土失传千余年，至清朝末年方从日本请回，而重放异彩。唐宋后弘扬净土诸大祖师，虽慕其高德，却罕有详睹其文义者，唯印光大师得睹全貌而盛赞大师 巍巍高德。其赞言：

世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡；

念佛出光励会众，所说当作佛说看。

宋朝以后，净土正依论释，如昙鸾大师《往生论注》、道绰禅师《安乐集》、善导大师《观经疏》等一系之宝典，皆失照于中土。后之弘净土者，失此依怙， 多傍附他宗而着疏。或以禅释净，或以台释净，或以贤释净，故宋朝后之净土思想多具融混性。蕅益大师《弥陀要解》则是诸宗融混中，最精最妙之净宗要典，直将 《弥陀经》义，和盘托出。杜尽一切偏邪知见，破除一切自力心执，唯显「五浊恶人，但持名号，径登不退」之无上心要；彰净土一法仗他力故，不凭修证，唯称佛 名而已。《要解》虽融摄诸宗义理，却别彰净土不共宗旨。于中土《弥陀经》之注疏中，可谓最简洁、最明了、最透彻。印光大师赞其为古今第一注，理事各臻其极，自有由来也。受持《弥陀经》者，若能深明其旨，自然心开意解，而甘死尽偷心，宝此一行。然此宝典，虽为世人熟知，因其权借通途教相巧说净土宗旨，若不善具择法眼，则难知其旨归。

愿以此功德
平等施一切
同发菩提心
往生安乐国

南无阿弥陀佛…… https://t.cn/z8yXDFj