佛说大意经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱
佛告诸比丘。昔有国名欢乐无忧。王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀。妻名栴陀。生一子姿容端正世间少双。堕地便语。便誓愿言。我当布施天下救济人民。其有孤独贫穷者。我当给护令得安隐。父母因名为大意。见其有异姿不与人同。恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之便报言。我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷厄者。欲护视之耳。说此意便止不复语。至年十七乃报父母言。我欲布施勤苦人令得安隐
父母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财无数自恣意所施与不相禁制也。大意报言。父母财物虽多犹不足我用。唯当入海采七宝以给施天下人民耳。数言如是。父母即听使行
大意便作礼辞行入海。道经他国。国中有婆罗门财富无量。见大意光颜端正。甚悦乐之。告言。我相敬重今有小女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入海欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进采得七宝。即遣人持宝还其本国转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延广亦八十由延。大意便上树遥见一银城宫阙殿舍皆是白银天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝见大意便举头视之。大意自念言。人为毒所害者。皆由无善意故耳。便坐思须自思惟定意须臾顷蛇即低头睡卧。大意欲入城。守门者便入白王言外有贤者欲见于王。王身自出迎之欢喜而言。唯愿仁者。留住此一时三月得展供养答言。我欲行采宝不宜久留。王报言。我不视国事唯愿留住。大意便止留。王即供设衣服饮食妓乐床卧之具。乃历九十日竟。大意辞王欲去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七宝。闻王有一明月珠意欲求之。王言。我不惜是珠但恐道路艰崄难以自随耳。大意言。夫福之将人不畏艰崄。王言。此珠有二十里中宝随之。便以贡于仁者。在意所欲。若后得道。愿为弟子得给供养逾于今日也。大意便受珠欢喜而去
于是大意转前行见一金城。宫阙殿舍皆是黄金。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有毒蛇绕城六匝。见大意便举头视之。复坐定意。蛇复低头而卧。大意欲入城。守门者即入白王。王即出迎与相见请前语言。愿留一时三月展于供养。大意便止留。王即待遇施设饮食衣服天女众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去。王守请使留。其意不乐止。遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之大意不肯受。告言。我不乐众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王言。不敢爱之。但恐道远且崄难以自随耳。报言。夫福之所将何有难崄。王即报言。此珠有四十里中珍宝追之。便以贡上仁者。愿后得道为弟子。神足无比得展供养过于今日。便欢喜受珠而去
于是大意转前行。复见一水精城。宫阙殿舍皆是水精。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有一毒蛇绕城九匝。见大意即复举头视之。大意即复坐深自思惟入定。蛇即复低头睡卧。大意欲进时。守门者入白王。王即出迎请前语言。愿留一时三月。大意即留。王复尽意供养施设饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历四十日。即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意不受。报言。我不用是众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王便报言。此珠有六十里中宝追之。便以上仁者。若后得道。愿为弟子智能无比。当复供养过于今日。便受珠欢喜而去
于是大意转前行。复见琉璃城。宫阙殿舍皆是琉璃。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦见一毒蛇绕城十二匝。见大意便举头视之。大意即复坐深思惟入定。蛇复低头睡卧。大意欲进。时守门者入白王王出迎请前乞留一时三月。大意即留。王身自供养饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之。大意不受其珍宝言。我闻王有一明月珠。愿以相惠。王报言。此珠有八十里中珍宝追之。便以上于仁者。愿后得道时。我为弟子净意供养过于今日。令长得智能。大意便受珠。欢喜而去
大意念言。吾本来求宝今已如志。当从是还。便寻故道欲还本国。经历大海。海中诸神王因共议言。我海中虽多众珍名宝。无有如此辈珠。便敕使海神要夺其珠。神便化作人与大意相见。问言。闻卿得琦异之物。宁可借视之乎。大意舒手示其四珠海神便摇其手使珠堕水中。大意念言。王与我言时。但道此珠难保。我幸已得之。今为此子所夺非趣也。即谓海神言。我自勤苦经涉崄岨得此珠来。汝反夺我今不相还。我当抒尽海水耳。海神知之问言。卿志何高乃尔。海深三百三十六万由延。其广无涯奈何竭之。譬如日终不堕地。大风不可揽束。日尚可使堕地。风尚可搅束。大海水终不可抒令竭也。大意笑答之言。我自念前后受身生死坏。积其骨过于须弥山。其血流五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本。但此小海何足不抒。复说言。我忆念昔供养诸佛誓愿言。令我志行勇于道决所向无难。当移须弥山竭大海水。终不退意。便一其心以器抒海水。精诚之感达于第一四天。王来下助大意。抒水三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖。共议言。今不还其珠者非小故也。水尽泥出子便坏我宫室。海神便出众宝以与大意。大意不取。告言。不用是辈但欲得我珠耳。促还我珠终不相置也。海神知其意感便出珠还之
大意得珠。过取婆罗门女。还其本国恣意大布施。自是之后境界无复饥寒穷乏者。四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载。恩逮蜎飞蚑行蠕动靡不受润。其后寿终上为帝释。或下为飞行皇帝。积累功德。自致成佛三界特尊。皆由宿行非自然也
佛告诸比丘大意者我身是。时居士摩诃檀者。今现悦头檀是。时母栴陀者。今现夫人摩耶是。时欢乐无忧国王者。即摩诃迦叶是。时婆罗门女者俱夷是。时女父者弥勒是。时银城中王者。阿难是也。时金城中王者。目犍兰是。时水精城中王者。舍利弗是也。时琉璃城中王者。比丘须陀是也。时第四天王助大意抒海水者。即优陀是也。时夺其珠者。即调达是也。时四城门守者。即须颰般特苏偈披拘留是。时繞四城毒蛇者。即是共杀酸陀利四臣是也
阿难整衣服作。礼白佛言。是时大意以何功德。乃致是四宝城处处得供养。及获四明月珠。众宝随之
佛言。乃昔惟卫佛世。大意尝以四宝为佛起塔。供养三尊持斋七日。是时有五百人同时共起寺。或悬缯然灯者。或烧香散花者。或供养比丘僧者。或诵经讲道者。今皆来会此。阿难及四辈弟子。闻经欢喜前为佛作礼https://t.cn/EIHQcEU
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱
佛告诸比丘。昔有国名欢乐无忧。王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀。妻名栴陀。生一子姿容端正世间少双。堕地便语。便誓愿言。我当布施天下救济人民。其有孤独贫穷者。我当给护令得安隐。父母因名为大意。见其有异姿不与人同。恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之便报言。我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷厄者。欲护视之耳。说此意便止不复语。至年十七乃报父母言。我欲布施勤苦人令得安隐
父母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财无数自恣意所施与不相禁制也。大意报言。父母财物虽多犹不足我用。唯当入海采七宝以给施天下人民耳。数言如是。父母即听使行
大意便作礼辞行入海。道经他国。国中有婆罗门财富无量。见大意光颜端正。甚悦乐之。告言。我相敬重今有小女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入海欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进采得七宝。即遣人持宝还其本国转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延广亦八十由延。大意便上树遥见一银城宫阙殿舍皆是白银天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝见大意便举头视之。大意自念言。人为毒所害者。皆由无善意故耳。便坐思须自思惟定意须臾顷蛇即低头睡卧。大意欲入城。守门者便入白王言外有贤者欲见于王。王身自出迎之欢喜而言。唯愿仁者。留住此一时三月得展供养答言。我欲行采宝不宜久留。王报言。我不视国事唯愿留住。大意便止留。王即供设衣服饮食妓乐床卧之具。乃历九十日竟。大意辞王欲去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七宝。闻王有一明月珠意欲求之。王言。我不惜是珠但恐道路艰崄难以自随耳。大意言。夫福之将人不畏艰崄。王言。此珠有二十里中宝随之。便以贡于仁者。在意所欲。若后得道。愿为弟子得给供养逾于今日也。大意便受珠欢喜而去
于是大意转前行见一金城。宫阙殿舍皆是黄金。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有毒蛇绕城六匝。见大意便举头视之。复坐定意。蛇复低头而卧。大意欲入城。守门者即入白王。王即出迎与相见请前语言。愿留一时三月展于供养。大意便止留。王即待遇施设饮食衣服天女众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去。王守请使留。其意不乐止。遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之大意不肯受。告言。我不乐众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王言。不敢爱之。但恐道远且崄难以自随耳。报言。夫福之所将何有难崄。王即报言。此珠有四十里中珍宝追之。便以贡上仁者。愿后得道为弟子。神足无比得展供养过于今日。便欢喜受珠而去
于是大意转前行。复见一水精城。宫阙殿舍皆是水精。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有一毒蛇绕城九匝。见大意即复举头视之。大意即复坐深自思惟入定。蛇即复低头睡卧。大意欲进时。守门者入白王。王即出迎请前语言。愿留一时三月。大意即留。王复尽意供养施设饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历四十日。即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意不受。报言。我不用是众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王便报言。此珠有六十里中宝追之。便以上仁者。若后得道。愿为弟子智能无比。当复供养过于今日。便受珠欢喜而去
于是大意转前行。复见琉璃城。宫阙殿舍皆是琉璃。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦见一毒蛇绕城十二匝。见大意便举头视之。大意即复坐深思惟入定。蛇复低头睡卧。大意欲进。时守门者入白王王出迎请前乞留一时三月。大意即留。王身自供养饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之。大意不受其珍宝言。我闻王有一明月珠。愿以相惠。王报言。此珠有八十里中珍宝追之。便以上于仁者。愿后得道时。我为弟子净意供养过于今日。令长得智能。大意便受珠。欢喜而去
大意念言。吾本来求宝今已如志。当从是还。便寻故道欲还本国。经历大海。海中诸神王因共议言。我海中虽多众珍名宝。无有如此辈珠。便敕使海神要夺其珠。神便化作人与大意相见。问言。闻卿得琦异之物。宁可借视之乎。大意舒手示其四珠海神便摇其手使珠堕水中。大意念言。王与我言时。但道此珠难保。我幸已得之。今为此子所夺非趣也。即谓海神言。我自勤苦经涉崄岨得此珠来。汝反夺我今不相还。我当抒尽海水耳。海神知之问言。卿志何高乃尔。海深三百三十六万由延。其广无涯奈何竭之。譬如日终不堕地。大风不可揽束。日尚可使堕地。风尚可搅束。大海水终不可抒令竭也。大意笑答之言。我自念前后受身生死坏。积其骨过于须弥山。其血流五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本。但此小海何足不抒。复说言。我忆念昔供养诸佛誓愿言。令我志行勇于道决所向无难。当移须弥山竭大海水。终不退意。便一其心以器抒海水。精诚之感达于第一四天。王来下助大意。抒水三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖。共议言。今不还其珠者非小故也。水尽泥出子便坏我宫室。海神便出众宝以与大意。大意不取。告言。不用是辈但欲得我珠耳。促还我珠终不相置也。海神知其意感便出珠还之
大意得珠。过取婆罗门女。还其本国恣意大布施。自是之后境界无复饥寒穷乏者。四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载。恩逮蜎飞蚑行蠕动靡不受润。其后寿终上为帝释。或下为飞行皇帝。积累功德。自致成佛三界特尊。皆由宿行非自然也
佛告诸比丘大意者我身是。时居士摩诃檀者。今现悦头檀是。时母栴陀者。今现夫人摩耶是。时欢乐无忧国王者。即摩诃迦叶是。时婆罗门女者俱夷是。时女父者弥勒是。时银城中王者。阿难是也。时金城中王者。目犍兰是。时水精城中王者。舍利弗是也。时琉璃城中王者。比丘须陀是也。时第四天王助大意抒海水者。即优陀是也。时夺其珠者。即调达是也。时四城门守者。即须颰般特苏偈披拘留是。时繞四城毒蛇者。即是共杀酸陀利四臣是也
阿难整衣服作。礼白佛言。是时大意以何功德。乃致是四宝城处处得供养。及获四明月珠。众宝随之
佛言。乃昔惟卫佛世。大意尝以四宝为佛起塔。供养三尊持斋七日。是时有五百人同时共起寺。或悬缯然灯者。或烧香散花者。或供养比丘僧者。或诵经讲道者。今皆来会此。阿难及四辈弟子。闻经欢喜前为佛作礼https://t.cn/EIHQcEU
无执故无失# | 算计他人的小聪明，终归会折损自己的大福报
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
敬请常念：南无阿弥陀佛
既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）
物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。
——《印光法师文钞》• 复琳圃居士书 https://t.cn/RxBBmh3
既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）
物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。
——《印光法师文钞》• 复琳圃居士书 https://t.cn/RxBBmh3
✋热门推荐