一、【地狱庙邪清淫法蜡】 ͏
“万恶淫为首”表现业深障重面相不好，
气血不足犯，邪淫者，容遇易到烂桃
花桃，花劫，失错正姻缘，感让情婚姻
痛苦不堪，会邪被淫蒙蔽心了智，经常
出轨被或出轨给自己和人别造成伤害，
伤人伤，己苦不堪言（建议三根.九根.
二十一根）
二、【地狱庙清业口障法蜡】
“病从口入.祸从口起”我们每人个在日常
生活中论无是食荤还言是说都要尽量减
少口业障多口清业，业口重的人容易生
口舌非是，出伤口人，甚至上惹官非牢
狱灾之，言语如刺刀疼人心，无法克制
自己累，积日久会口牙不好患口吼病
根，口障业需长清（建二议根.六根.八
根）
三、【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎是命犯业也是背负因业果障最久最
深的业障，就造的后果最为严重婴，灵
是阴中身从堕那胎一刻起你将背一负生
因果，直一依附在你的身体，上时间越
久气怨越深，感情会被弃抛，被出轨，
财运事业受，阻人缘差得不理到解和尊
重，严的重甚至精恍神惚抑郁自，残经
常梦魇做梦噩，容易孕不，流产，宫外
孕即便有孩未子来的孩也子会哭，闹不
听话生，病，需要持坚消除婴灵怨气累
积功德助帮婴灵投胎首先要需自修善行
善言下放执念（堕胎，已超的度善信都
需要清建怨议：堕胎几孩个子，点几
根）
四、【地狱庙还亲冤债主法蜡】
“俗说话欠的终究要还”为么什要还冤亲
债主？
在生今前世或长久以，来与众有生不同
的缠牵和纠葛关系有。的是互彼为此的
关心、照顾、帮助形而成的善。缘有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种种形式而形的成恶缘。这
就形成冤亲债主历，代宗亲的系关。彼
此各的种因缘，缠结愈得深，不是论良
善的或不良善的彼，此就容愈易在来世
的轮中回再次相。遇属于情感引起的业
缘，用感情的形式解决，物或质生命引
起业的缘，同以等的式形偿付冤。亲债
主不还让会你经常做噩梦 ，他与人的
好缘人被隔断，会使积你福不灵验，夺
取你的气，血使你体身衰弱却又不查出
毛病，气有无力，绝大数多人都是如
此，自己的缺点无扩限大，而且己自还
很认同这些缺，点这是最可怕，的因为
冤亲债主的目就的是祸害你，所你以会
很张狂，在社上会树立大仇量敌（建议
三根.七根.十一根）
五、【地庙狱佛莲重生法蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉祥的象
征，别特是以莲花淤出泥而不染来的比
喻诸佛菩萨出世于间而清净染无，清业
消灾后起燃佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓告意别过去新从开始，洗礼种种业
障从，新来过让心境得变更平和心智更
清晰了明获得更好认的同和理解（建议
二根.六根.八根）
六、【地狱庙祛病灾消法蜡】
业障重深带来各种病痛身缠身体显上现
最多的就肩是膀酸疼无，力肠胃好不，
睡眠不足多，梦，心绪不宁愁，眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自，知无法理解他
人简单就明能了的道理真，相容易上当
受骗，异想天开对自和己他人不正能确
的识认，早晚想些乱七八糟幻的想。精
神患病，抑郁意，志不坚定有没主见，
没有坚持容，易人亦云云，为他所人惑
有述上表现定一要燃祛病消法灾蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
七、【地狱庙胡拉太岁法蜡】
拉天胡神吃小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以及去流不年利九种不
同的力法太岁，本命年，流年不，利运
程低迷燃拉胡天法神蜡化解岁太流年不
利远，离是非制克小人（建议二：根.
八根）
八、【地狱庙经千万咒运起法蜡】
千万经咒符文法蜡烛燃起到得佛经法咒
的助力你让佛否泰来，槃重涅生，消解
灾，难家庭满，美身体康健，步步高
升，财运亨通，人缘棚爆，顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）#泰国佛牌##泰国法事#
“万恶淫为首”表现业深障重面相不好，
气血不足犯，邪淫者，容遇易到烂桃
花桃，花劫，失错正姻缘，感让情婚姻
痛苦不堪，会邪被淫蒙蔽心了智，经常
出轨被或出轨给自己和人别造成伤害，
伤人伤，己苦不堪言（建议三根.九根.
二十一根）
二、【地狱庙清业口障法蜡】
“病从口入.祸从口起”我们每人个在日常
生活中论无是食荤还言是说都要尽量减
少口业障多口清业，业口重的人容易生
口舌非是，出伤口人，甚至上惹官非牢
狱灾之，言语如刺刀疼人心，无法克制
自己累，积日久会口牙不好患口吼病
根，口障业需长清（建二议根.六根.八
根）
三、【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎是命犯业也是背负因业果障最久最
深的业障，就造的后果最为严重婴，灵
是阴中身从堕那胎一刻起你将背一负生
因果，直一依附在你的身体，上时间越
久气怨越深，感情会被弃抛，被出轨，
财运事业受，阻人缘差得不理到解和尊
重，严的重甚至精恍神惚抑郁自，残经
常梦魇做梦噩，容易孕不，流产，宫外
孕即便有孩未子来的孩也子会哭，闹不
听话生，病，需要持坚消除婴灵怨气累
积功德助帮婴灵投胎首先要需自修善行
善言下放执念（堕胎，已超的度善信都
需要清建怨议：堕胎几孩个子，点几
根）
四、【地狱庙还亲冤债主法蜡】
“俗说话欠的终究要还”为么什要还冤亲
债主？
在生今前世或长久以，来与众有生不同
的缠牵和纠葛关系有。的是互彼为此的
关心、照顾、帮助形而成的善。缘有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种种形式而形的成恶缘。这
就形成冤亲债主历，代宗亲的系关。彼
此各的种因缘，缠结愈得深，不是论良
善的或不良善的彼，此就容愈易在来世
的轮中回再次相。遇属于情感引起的业
缘，用感情的形式解决，物或质生命引
起业的缘，同以等的式形偿付冤。亲债
主不还让会你经常做噩梦 ，他与人的
好缘人被隔断，会使积你福不灵验，夺
取你的气，血使你体身衰弱却又不查出
毛病，气有无力，绝大数多人都是如
此，自己的缺点无扩限大，而且己自还
很认同这些缺，点这是最可怕，的因为
冤亲债主的目就的是祸害你，所你以会
很张狂，在社上会树立大仇量敌（建议
三根.七根.十一根）
五、【地庙狱佛莲重生法蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉祥的象
征，别特是以莲花淤出泥而不染来的比
喻诸佛菩萨出世于间而清净染无，清业
消灾后起燃佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓告意别过去新从开始，洗礼种种业
障从，新来过让心境得变更平和心智更
清晰了明获得更好认的同和理解（建议
二根.六根.八根）
六、【地狱庙祛病灾消法蜡】
业障重深带来各种病痛身缠身体显上现
最多的就肩是膀酸疼无，力肠胃好不，
睡眠不足多，梦，心绪不宁愁，眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自，知无法理解他
人简单就明能了的道理真，相容易上当
受骗，异想天开对自和己他人不正能确
的识认，早晚想些乱七八糟幻的想。精
神患病，抑郁意，志不坚定有没主见，
没有坚持容，易人亦云云，为他所人惑
有述上表现定一要燃祛病消法灾蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
七、【地狱庙胡拉太岁法蜡】
拉天胡神吃小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以及去流不年利九种不
同的力法太岁，本命年，流年不，利运
程低迷燃拉胡天法神蜡化解岁太流年不
利远，离是非制克小人（建议二：根.
八根）
八、【地狱庙经千万咒运起法蜡】
千万经咒符文法蜡烛燃起到得佛经法咒
的助力你让佛否泰来，槃重涅生，消解
灾，难家庭满，美身体康健，步步高
升，财运亨通，人缘棚爆，顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）#泰国佛牌##泰国法事#
8⃣种法蜡.8⃣大功效.清业消灾.重获新 ͏
生
1⃣【地狱庙清邪法淫蜡】
“万恶为淫首”表业现障深重面相好不，
气血不足犯，邪淫，者容易遇烂到桃
花桃，花劫，错失正缘姻，让情感婚姻
痛苦堪不，会被邪淫蒙了蔽心智经，常
出轨或出被轨给自己和人别造成伤害，
伤伤人己，苦不堪言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地狱庙口清业障法蜡】
“病口从入.祸从口起”我们个每人在日常
生活无中论是食还荤是言说都要量尽减
少口业障多清业口，口业重人的容易生
口舌是非出，口伤，人甚至上惹官非牢
狱之灾言，语如刀刺疼心人，无法克制
自，己累积日久会牙口不患好口吼病
根，业口障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎是命犯业也是背因负果业最障久最
深的障业，造的就后果最为严，重婴灵
是中阴身堕从胎那一刻你起将背一负生
因，果一直依附在你的身上体，时间越
久怨气深越，感会情被抛，弃被出轨，
财事运业受阻人，缘差得不到理和解尊
重，严重的甚精至神恍惚郁抑自残，经
常魇梦做噩梦容，易不，孕流产，宫外
孕即有便孩子未来的子孩也会闹哭，不
听，话生病需，要坚持消除婴怨灵气累
积德功帮助婴灵投首胎先需要自善修行
善言放执下念（堕胎，超已度的信善都
需要清怨建：议堕胎个几孩子点，几
根）
4⃣【地庙狱还冤亲债法主蜡】
“俗话说欠终的究要还”为什么要冤还亲
债主？
在今生前世长或久以来与，众生不有同
的缠牵和纠葛关系有。的是互彼为此的
关心、照顾、帮助而形成的善。缘有的
是此彼争执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀等吃种种形式而成形的恶。缘这
就形成冤债亲主，历宗代亲的关系。彼
此的种各因缘，缠得结愈深，不是论良
善的或不善良的，彼此愈就容易在来世
的轮回再中次相遇。属情于感引起的业
缘，情用感的形式解，决物质或命生引
起的业缘，以等同的形式偿付。亲冤债
主不还让会你经常噩做梦 ，他与人的
好缘人被隔断，使会你积福不验灵，夺
取的你气血，使身你体衰弱又却查不出
毛病有，气无力，绝多大数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而且己自还
很同认这些缺点这，是最可怕的因，为
冤亲主债的目的是就祸害你，所你以会
很张狂在，社会上树立大仇量敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征特，别是以莲花出淤而泥不染来的比
喻诸菩佛萨出世于间而清无净染，清业
消灾燃后起佛法莲蜡烛宛如重新获生，
寓意别告过去从开新始，洗礼种种业
障，新从来过让心境得变更平和智心更
清明晰了获得更好的认和同理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病灾消法蜡】
业障重深带来各病种痛缠身身体显上现
最多的是就肩膀酸疼力无，肠胃好不，
睡不眠足，多梦，心绪不，宁愁眉苦
脸茫，然愚迷痴茫不自，知无法解理他
人单简就能明了道的理真相，容上易当
受骗，想异天开对自己和人他不能正确
的认识，早晚些想乱七糟八的幻。想精
神病患，抑郁，志意不坚定没有见主，
没坚有持，容易人云亦云，为他所人惑
有上述现表一定要祛燃病消法灾蜡（建
议三根.七根.九根.二一十根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天神小吃人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平安以，及去流年不利种九不
同法的力太岁，命本年，流年利不，运
程低燃迷拉胡天法神蜡化解太岁年流不
利，远离是非制克小人（建议二：根.
八根）
8⃣【地庙狱千经万起咒运法蜡】
千经万咒符法文蜡烛起燃得到经佛法咒
的力助让你佛否泰来，槃重涅生，消解
灾难家，庭满美身，体健康，步步高
升，亨财运通，人缘爆棚顺，年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
生
1⃣【地狱庙清邪法淫蜡】
“万恶为淫首”表业现障深重面相好不，
气血不足犯，邪淫，者容易遇烂到桃
花桃，花劫，错失正缘姻，让情感婚姻
痛苦堪不，会被邪淫蒙了蔽心智经，常
出轨或出被轨给自己和人别造成伤害，
伤伤人己，苦不堪言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地狱庙口清业障法蜡】
“病口从入.祸从口起”我们个每人在日常
生活无中论是食还荤是言说都要量尽减
少口业障多清业口，口业重人的容易生
口舌是非出，口伤，人甚至上惹官非牢
狱之灾言，语如刀刺疼心人，无法克制
自，己累积日久会牙口不患好口吼病
根，业口障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎是命犯业也是背因负果业最障久最
深的障业，造的就后果最为严，重婴灵
是中阴身堕从胎那一刻你起将背一负生
因，果一直依附在你的身上体，时间越
久怨气深越，感会情被抛，弃被出轨，
财事运业受阻人，缘差得不到理和解尊
重，严重的甚精至神恍惚郁抑自残，经
常魇梦做噩梦容，易不，孕流产，宫外
孕即有便孩子未来的子孩也会闹哭，不
听，话生病需，要坚持消除婴怨灵气累
积德功帮助婴灵投首胎先需要自善修行
善言放执下念（堕胎，超已度的信善都
需要清怨建：议堕胎个几孩子点，几
根）
4⃣【地庙狱还冤亲债法主蜡】
“俗话说欠终的究要还”为什么要冤还亲
债主？
在今生前世长或久以来与，众生不有同
的缠牵和纠葛关系有。的是互彼为此的
关心、照顾、帮助而形成的善。缘有的
是此彼争执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀等吃种种形式而成形的恶。缘这
就形成冤债亲主，历宗代亲的关系。彼
此的种各因缘，缠得结愈深，不是论良
善的或不善良的，彼此愈就容易在来世
的轮回再中次相遇。属情于感引起的业
缘，情用感的形式解，决物质或命生引
起的业缘，以等同的形式偿付。亲冤债
主不还让会你经常噩做梦 ，他与人的
好缘人被隔断，使会你积福不验灵，夺
取的你气血，使身你体衰弱又却查不出
毛病有，气无力，绝多大数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而且己自还
很同认这些缺点这，是最可怕的因，为
冤亲主债的目的是就祸害你，所你以会
很张狂在，社会上树立大仇量敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征特，别是以莲花出淤而泥不染来的比
喻诸菩佛萨出世于间而清无净染，清业
消灾燃后起佛法莲蜡烛宛如重新获生，
寓意别告过去从开新始，洗礼种种业
障，新从来过让心境得变更平和智心更
清明晰了获得更好的认和同理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病灾消法蜡】
业障重深带来各病种痛缠身身体显上现
最多的是就肩膀酸疼力无，肠胃好不，
睡不眠足，多梦，心绪不，宁愁眉苦
脸茫，然愚迷痴茫不自，知无法解理他
人单简就能明了道的理真相，容上易当
受骗，想异天开对自己和人他不能正确
的认识，早晚些想乱七糟八的幻。想精
神病患，抑郁，志意不坚定没有见主，
没坚有持，容易人云亦云，为他所人惑
有上述现表一定要祛燃病消法灾蜡（建
议三根.七根.九根.二一十根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天神小吃人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平安以，及去流年不利种九不
同法的力太岁，命本年，流年利不，运
程低燃迷拉胡天法神蜡化解太岁年流不
利，远离是非制克小人（建议二：根.
八根）
8⃣【地庙狱千经万起咒运法蜡】
千经万咒符法文蜡烛起燃得到经佛法咒
的力助让你佛否泰来，槃重涅生，消解
灾难家，庭满美身，体健康，步步高
升，亨财运通，人缘爆棚顺，年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
文殊师利菩萨降伏魔王波旬
一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。当时，连续下了七日七夜的滂沱大雨，无法外出乞食。其中，已得禅定及解脱的声闻圣者，入禅定中，能七日不进饮食，而尚处凡夫位的诸学道人无法不吃不喝，经过五日未进饮食，饥饿羸瘦，虚弱地无法前往觐见佛，供养礼拜。
阿难尊者心想：“这些比丘们实在是太苦了，应当将此事秉白佛。”于是阿难尊者前往佛所，顶礼佛后，说道：“有众多比丘已经五日未进饮食，极为羸瘦、虚弱。”佛告诉阿难尊者：“你可以将此事告诉文殊师利，他能让比丘们有充足的饮食。”
阿难尊者于是前往文殊师利的住所，详细说明此事。当时，文殊师利正在为帝释、梵王说法，故对阿难尊者说：“请先敷座在旁稍后，到了用斋时间，你便可击楗槌集众，请众僧来用斋。”阿难尊者便敷座在一旁静候。
当时文殊师利正在为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之妙法，一直未离开住所。见此景，阿难尊者心想：“文殊师利真的能让比丘们有充足的饮食吗？”阿难尊者并不知道，文殊师利为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之时，同时也入“分别一切身三昧”，以分身入舍卫城乞食。
这时，魔王波旬心想：“文殊师利已演说妙法，现在正入舍卫城乞食，我应设法阻挡舍卫城中所有的婆罗门、长者与居士们，让他们不能出入房舍，不令其供养文殊师利。”因此，文殊师利所到之处，家家门户紧闭，路上也无行人。
文殊师利知是魔王波旬用幻术障蔽了城中的人，当下至诚发愿：“我生生世世所积累的福德与智慧，即使只取一毛孔许，恒河沙世界魔王的福报总和也无法超越。若我说的真实不虚，魔王障蔽人民的幻术将失效，且魔王将化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：‘应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当文殊师利说此誓言后，天人们立即将城中所有的门户开启，使大家皆能前往供养文殊师利。此时，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：“应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有的众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当时，文殊师利以神通力，令所持的钵能容受大家所供养的上妙饮食与饼果，且如同用不同容器盛装，食物不相混杂。八百位比丘僧和一万二千位菩萨所需之饮食皆在此钵中，但不见钵中的食物满溢出来。
文殊师利乞食毕，离开舍卫城时，将钵置于地上，对魔王波旬说：“你现在是净人，可以捧着这个钵在前行。”然而，魔王波旬却举不起钵，顿时心生惭愧，对文殊师利说：“我无法举起地上这个钵。”
文殊师利说道：“你具有大威神力，为何无法举起地上这个小钵？”魔王波旬尽使神力，依旧无法让钵离地分毫，惊怪从未曾发生过这样的事，乃向文殊师利说道：“我的神力能举起伊沙陀山，将其放在手掌中，甚至投掷到空中，但却无法将这个钵举起分毫。”
文殊师利说道：“具大愿、大行、大力的菩萨所持之钵，并不是波旬你所举得动的。”接着用一根手指举起地上的钵，放到魔王波旬的手上，并说道：“你现在是净人，可以捧着这个钵走在前。”魔王波旬便使尽全力，捧着钵在前而行。
当时，自在天子与一万二千位天子，前来顶礼文殊师利，然后问魔王波旬：“你不是文殊师利的侍者，为何捧着他的钵走在前面？”魔王回答：“天子！我无法和真正具有大力的菩萨相比。”天子说道：“波旬！你也具有大威神力啊！”
此时，魔王波旬被文殊师利的神力所摄持，答道：“愚痴之力是魔力，智慧明达之力是菩萨力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩萨力；诸邪见力是魔力，空、无相、无作力是菩萨力；诸颠倒力是魔力，正真谛力是菩萨力；分别我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩萨力；贪瞋痴力是魔力，三解脱力是菩萨力；生死之力是魔力，无生、无灭、无有诸行、无生忍力是菩萨力。”
当魔王波旬宣说此法时，在场有五百位天子发起阿耨多罗三藐三菩提心，一千二百位菩萨成就无生法忍。
文殊师利和魔王波旬带回这一钵食，让所有的比丘僧皆得饱食，而钵中的食物并未减少。
典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二》
省思：
文殊师利菩萨是大乘佛教中以智慧著称的菩萨，常以智慧开导行者，作无畏狮子吼，摧伏群魔邪说，助佛弘化。文殊师利菩萨显神通，降伏魔王波旬，令知魔力终不敌菩萨之大力，并以神力摄持，令魔王波旬口说真法，令众知何为魔力，何为菩萨力。愚痴、憍慢、贪瞋痴等，皆是魔力，终不敌大智慧、大慈悲、三解脱的菩萨力。菩萨行者当以智慧，照破无明烦恼，真正成就大力、大慈悲。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
一日，阿难尊者告诉舍利弗尊者，说自己曾见过文殊师利显现神通变化。阿难尊者说道：昔日，佛在舍卫国祇陀林中的给孤独精舍，与八百位大比丘僧，及一万二千位菩萨同俱一处。当时，连续下了七日七夜的滂沱大雨，无法外出乞食。其中，已得禅定及解脱的声闻圣者，入禅定中，能七日不进饮食，而尚处凡夫位的诸学道人无法不吃不喝，经过五日未进饮食，饥饿羸瘦，虚弱地无法前往觐见佛，供养礼拜。
阿难尊者心想：“这些比丘们实在是太苦了，应当将此事秉白佛。”于是阿难尊者前往佛所，顶礼佛后，说道：“有众多比丘已经五日未进饮食，极为羸瘦、虚弱。”佛告诉阿难尊者：“你可以将此事告诉文殊师利，他能让比丘们有充足的饮食。”
阿难尊者于是前往文殊师利的住所，详细说明此事。当时，文殊师利正在为帝释、梵王说法，故对阿难尊者说：“请先敷座在旁稍后，到了用斋时间，你便可击楗槌集众，请众僧来用斋。”阿难尊者便敷座在一旁静候。
当时文殊师利正在为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之妙法，一直未离开住所。见此景，阿难尊者心想：“文殊师利真的能让比丘们有充足的饮食吗？”阿难尊者并不知道，文殊师利为帝释、梵王开示“分别一切身三昧”之时，同时也入“分别一切身三昧”，以分身入舍卫城乞食。
这时，魔王波旬心想：“文殊师利已演说妙法，现在正入舍卫城乞食，我应设法阻挡舍卫城中所有的婆罗门、长者与居士们，让他们不能出入房舍，不令其供养文殊师利。”因此，文殊师利所到之处，家家门户紧闭，路上也无行人。
文殊师利知是魔王波旬用幻术障蔽了城中的人，当下至诚发愿：“我生生世世所积累的福德与智慧，即使只取一毛孔许，恒河沙世界魔王的福报总和也无法超越。若我说的真实不虚，魔王障蔽人民的幻术将失效，且魔王将化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：‘应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当文殊师利说此誓言后，天人们立即将城中所有的门户开启，使大家皆能前往供养文殊师利。此时，魔王波旬果真化作居士的形像，在街道巷弄中称扬赞颂：“应当布施供养文殊师利！应当布施供养文殊师利！若能布施供养文殊师利，将获殊胜果报。若布施给三千大千世界中所有的众生，经百千亿年，所得的福报，尚不如布施给文殊师利一爪许所得之福来得殊胜。’”
当时，文殊师利以神通力，令所持的钵能容受大家所供养的上妙饮食与饼果，且如同用不同容器盛装，食物不相混杂。八百位比丘僧和一万二千位菩萨所需之饮食皆在此钵中，但不见钵中的食物满溢出来。
文殊师利乞食毕，离开舍卫城时，将钵置于地上，对魔王波旬说：“你现在是净人，可以捧着这个钵在前行。”然而，魔王波旬却举不起钵，顿时心生惭愧，对文殊师利说：“我无法举起地上这个钵。”
文殊师利说道：“你具有大威神力，为何无法举起地上这个小钵？”魔王波旬尽使神力，依旧无法让钵离地分毫，惊怪从未曾发生过这样的事，乃向文殊师利说道：“我的神力能举起伊沙陀山，将其放在手掌中，甚至投掷到空中，但却无法将这个钵举起分毫。”
文殊师利说道：“具大愿、大行、大力的菩萨所持之钵，并不是波旬你所举得动的。”接着用一根手指举起地上的钵，放到魔王波旬的手上，并说道：“你现在是净人，可以捧着这个钵走在前。”魔王波旬便使尽全力，捧着钵在前而行。
当时，自在天子与一万二千位天子，前来顶礼文殊师利，然后问魔王波旬：“你不是文殊师利的侍者，为何捧着他的钵走在前面？”魔王回答：“天子！我无法和真正具有大力的菩萨相比。”天子说道：“波旬！你也具有大威神力啊！”
此时，魔王波旬被文殊师利的神力所摄持，答道：“愚痴之力是魔力，智慧明达之力是菩萨力；憍慢之力是魔力，大智慧力是菩萨力；诸邪见力是魔力，空、无相、无作力是菩萨力；诸颠倒力是魔力，正真谛力是菩萨力；分别我、我所之力是魔力，大慈悲力是菩萨力；贪瞋痴力是魔力，三解脱力是菩萨力；生死之力是魔力，无生、无灭、无有诸行、无生忍力是菩萨力。”
当魔王波旬宣说此法时，在场有五百位天子发起阿耨多罗三藐三菩提心，一千二百位菩萨成就无生法忍。
文殊师利和魔王波旬带回这一钵食，让所有的比丘僧皆得饱食，而钵中的食物并未减少。
典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二》
省思：
文殊师利菩萨是大乘佛教中以智慧著称的菩萨，常以智慧开导行者，作无畏狮子吼，摧伏群魔邪说，助佛弘化。文殊师利菩萨显神通，降伏魔王波旬，令知魔力终不敌菩萨之大力，并以神力摄持，令魔王波旬口说真法，令众知何为魔力，何为菩萨力。愚痴、憍慢、贪瞋痴等，皆是魔力，终不敌大智慧、大慈悲、三解脱的菩萨力。菩萨行者当以智慧，照破无明烦恼，真正成就大力、大慈悲。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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