早安呀

能击垮你的，都是你最爱的。对手反而不可怕，就算手持利刃也扎不到你的最软肋。唯有最爱的人面前，你会柔软、赤诚、不堪一击。你看，人这一辈子，软肋都捏在最在乎的人手里。一个人，最大的幸福，是有人在乎；一个人最大的感动，是有人包容；一个人最大的满足，是有人守候；一个人最大的奢求，是有人懂得。弟子问：师父，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？ 师父答：深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。—— 不生气者，无人可敌。
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世人不知有因果，因果何曾放过谁？
相信、明白、体证行为作用与反作用的规律！
什么都想要，又不知道怎么去求，就变成了妄想纷飞，自然心难以平静。欲求心定，一是要有长远的目标，二是要深信因果，不为眼前诱惑所动，懂得立身处世之道。心生敬畏有所不为，心存感恩甘愿付出，信心倍增勇于坚持！

因果规律告诉我们，想要得到什么，就要付出什么。对他人仁慈、慷慨、诚信、友爱，自己就会得到美好的果报；反之，伤害他人，最终都会伤害自己。 https://t.cn/8Fp7Q0c

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
【三辈九品平等往生，勿以下品下生为最上法救最下机】
昙鸾法师《往生论注》【本则三三之品，今无一二之殊】。
《观无量寿经》「下品下生者，或有众生，做不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称『南无阿弥陀佛』，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。」

印祖文钞注释：

1、往生净土分三辈九品，其中九品即上中下各三品。下品下生：造了五逆十恶等重罪，具有各种不善，但临命终时，得遇善知识开导，【忏悔皈佛】，至心十念(十，在佛法中表圆满之意，不必执着是否只是十声)，称念“南无阿弥陀佛”，以此而得往生净土(忏悔得生，亦称灭罪得生)。若将经文只简单解释为，真诚的称念了十句佛号，这并不完全符合佛意。若细辨此句经文，要涉及很多方面的佛法知识，才可避免注解偏差。当今各国净土宗总计十多个派系(甚至更多)，针对此句经文注解，往往出入甚大。真的都符合佛意么？显然是不可能的。净宗学人心里必须有数。

按：如《观经》所说，下品下生，经过十二大劫，莲花开放，花开见佛，发无上菩提心。对于下品生是否需发菩提心，从古自今争议不断，净宗各派系之间也不能调和。这里，只推荐印祖的观点。印祖有针对开示，“不知九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具足菩提心矣。”

印祖文钞【出世间之事，不外因果二字】。
下品下生临终【忏悔皈佛】而向善，忏悔之力不可思议，通于净业三福之深信因果，发菩提心。故在净业三福定散善业中摄，由此念佛而得往生。
三辈九品皆通于三福而念佛，以得往生。何得言下品下生三福无份，单以念佛是为最上法救最下机？三辈九品，但得往生，皆为最上法。佛名者实相，实相平等而照实智，摄受权智差别之三辈九品归于平等往生。勿以情执之比量，单以下品下生为最上法！
(切莫误解：下品下生曾无一善，乃是恶机，非定善之机，亦非散善之机，既不属定善摄，亦不属散善摄。是三福无份，无善可回向，唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
切莫误解：下品下生三福无份，成人皮畜生，不具足菩提心。)