#都美竹 站出来吧像个男人##网友想对都美竹说的话# 【老人言 ：通曉吉凶 順應天時】
太公曰：「五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」
——《群書治要》卷三十一之《陰謀》
【譯 文】
姜太公說：「第五句能流傳天下而永不泯滅的話，是通曉命運的吉凶禍福，順應天時的變化，讓萬物得以生養。」
【釋 義】
中國文化好比一顆五千年的參天大樹，它已經頂立了五千年，屹立不搖，這一顆樹幹就好比文化裡面做人做事的原理原則沒有變過，但是從枝幹所延伸出來的枝葉卻是每一年都發新芽，而這個新芽都是與時俱進，跟著當時候的陽光、空氣、水、土壤而生長，融入了那時候的天氣，那時候的氣候。相同的，我們抓住中國文化的原理原則也要順應現在的社會情況來運用，才不會格格不入。
幸福人生講座（第20集）
蔡禮旭老師 2005/8/12
我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。「與日月合其明」。我們看日月，它都以光明來照萬物，讓萬物得以生長，它們也是沒有私心。當然，古聖先賢與日月合其明，這個「明」也有表示光明、智慧，也就是說，這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風，去光照老百姓，教化老百姓。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集）
蔡禮旭老師 2010/5/8
我們讀《感應篇彙編》，讀《文昌帝君陰騭文》，我們心善、行善就與鬼神合其吉，心惡、行惡就與鬼神合其凶。佛說「一切法從心想生」，小的是一個人，個人的吉凶禍福，家庭的吉凶禍福；大就是我們講的共業，到整個社會，整個國家，乃至於整個世界。
沙彌律要節錄（第5集）
師父上人1994/10
違背五戒十善叫反常，反常就有凶災，順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的，我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的，業海茫茫，苦海無邊，業海是你造作，苦海是你受報。
太上感應篇（第17集）
師父上人 1999/6/4
你的心態很正，正就是符合大自然的規律，我們中國人講道德，大自然的規律是道，五倫是道，五常是德。順應大自然的道你去生活，你的思惟、言行符合大自然，那就是德，這是性德。我們中國人講道德，總歸納起來十二個字就講盡了，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」。
淨土大經解演義（第51集）
師父上人2010/5/27
我們把身體當作一個地球，地球有自然災害，如果我們身體內部這五臟六腑要是哪個地方被拿掉一個，我們這個身體裡面就有自然災害發生，你身體不健康。人知道愛惜身體，你要知道愛惜地球，地球是我們大的身體。怎樣保護我們身心健康？佛教給我們，我們的生活要順應自然，你身體就會健康；違背自然，那你就會生病。
大方廣佛華嚴經（第1370集）
師父上人 2005/3/21
「月令」是講十二個月，每個月的氣候狀況與植物的生長，在哪個月份應該吃些什麼東西。原則上就是吃這個月生長的東西，這最好。使自己的生理、情緒完全順著自然，這是最健康的，聖人懂得。我們講一個最明顯的例子，冬天要吃涼的，夏天要吃熱的，現在人剛好顛倒。古人是冬天吃涼的，大白菜是涼性的，蘿蔔是涼性的。冬天生產的蔬菜都是涼性的，夏天長的蔬菜都是熱性的。使我們的身體跟自然能完全相同，天寒，順應寒；天熱，順應熱，人才會健康。
沙彌律要節錄（第5集）
師父上人 1994/10
太公曰：「五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」
——《群書治要》卷三十一之《陰謀》
【譯 文】
姜太公說：「第五句能流傳天下而永不泯滅的話，是通曉命運的吉凶禍福，順應天時的變化，讓萬物得以生養。」
【釋 義】
中國文化好比一顆五千年的參天大樹，它已經頂立了五千年，屹立不搖，這一顆樹幹就好比文化裡面做人做事的原理原則沒有變過，但是從枝幹所延伸出來的枝葉卻是每一年都發新芽，而這個新芽都是與時俱進，跟著當時候的陽光、空氣、水、土壤而生長，融入了那時候的天氣，那時候的氣候。相同的，我們抓住中國文化的原理原則也要順應現在的社會情況來運用，才不會格格不入。
幸福人生講座（第20集）
蔡禮旭老師 2005/8/12
我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。「與日月合其明」。我們看日月，它都以光明來照萬物，讓萬物得以生長，它們也是沒有私心。當然，古聖先賢與日月合其明，這個「明」也有表示光明、智慧，也就是說，這些古聖先王他們能用智慧、德行、德風，去光照老百姓，教化老百姓。
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第1集）
蔡禮旭老師 2010/5/8
我們讀《感應篇彙編》，讀《文昌帝君陰騭文》，我們心善、行善就與鬼神合其吉，心惡、行惡就與鬼神合其凶。佛說「一切法從心想生」，小的是一個人，個人的吉凶禍福，家庭的吉凶禍福；大就是我們講的共業，到整個社會，整個國家，乃至於整個世界。
沙彌律要節錄（第5集）
師父上人1994/10
違背五戒十善叫反常，反常就有凶災，順應就有吉福。這種道理佛經講得很清楚，《感應篇》也講得很透徹。佛經是古印度聖人所說的，《感應篇》是中國聖賢所講的，我們也可以把它看作古老的預言來看待，這個預言是有理論依據的。吉凶禍福確實在一念之間，這一念看你怎麼轉變。如果還是繼續造業，還是繼續存心不善，那真的像佛所說的，業海茫茫，苦海無邊，業海是你造作，苦海是你受報。
太上感應篇（第17集）
師父上人 1999/6/4
你的心態很正，正就是符合大自然的規律，我們中國人講道德，大自然的規律是道，五倫是道，五常是德。順應大自然的道你去生活，你的思惟、言行符合大自然，那就是德，這是性德。我們中國人講道德，總歸納起來十二個字就講盡了，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」。
淨土大經解演義（第51集）
師父上人2010/5/27
我們把身體當作一個地球，地球有自然災害，如果我們身體內部這五臟六腑要是哪個地方被拿掉一個，我們這個身體裡面就有自然災害發生，你身體不健康。人知道愛惜身體，你要知道愛惜地球，地球是我們大的身體。怎樣保護我們身心健康？佛教給我們，我們的生活要順應自然，你身體就會健康；違背自然，那你就會生病。
大方廣佛華嚴經（第1370集）
師父上人 2005/3/21
「月令」是講十二個月，每個月的氣候狀況與植物的生長，在哪個月份應該吃些什麼東西。原則上就是吃這個月生長的東西，這最好。使自己的生理、情緒完全順著自然，這是最健康的，聖人懂得。我們講一個最明顯的例子，冬天要吃涼的，夏天要吃熱的，現在人剛好顛倒。古人是冬天吃涼的，大白菜是涼性的，蘿蔔是涼性的。冬天生產的蔬菜都是涼性的，夏天長的蔬菜都是熱性的。使我們的身體跟自然能完全相同，天寒，順應寒；天熱，順應熱，人才會健康。
沙彌律要節錄（第5集）
師父上人 1994/10
#禅语悟道# 《周易》：三种人生哲理，读懂受用一生！
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神
被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”
张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
人生之道：自强不息
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！”（《易·系辞》）
《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思：
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”（《易·大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神
《三字經》當中告訴我們，「三才者，天地人」，所以人是非常可貴的，他只要能去掉人欲，去掉私心，他可以展現跟天地一樣無私的德行。就像在《論語》當中，夫子讚歎堯帝，「巍巍乎，唯天為大，唯堯則之」，孔子講到，堯帝他是聖德，他效法了上天的無私，所以他的功業，幾千年之後，人民還在讚歎，還在歌頌。我們看到天地化育萬物，我們人去效法，那也是跟天地同德，與天地合其德。
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