难道落实劳动法不应该么，要是周末双休和三休，不取消还情有可原。动不动就减员提效，三个人的活一个人干，但反而挣得还少了。有人说是变相降薪，有人说是变相加班，且行且看吧。

但想想那些开不完的会，走不完的流程，扯不完的纠纷，明明是统筹规划和效率的问题，明明是扩招实现社会责任的问题，希望最后不要越来越卷，变成自愿996修福报，自愿提效降薪。#字节跳动8月将取消大小周##v光新星#

面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？#道教知识#

道经中写道：“人心皆散乱，一念便纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。

道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。

《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。

人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？

道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。

古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。

道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。

说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。

不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。 在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。

所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。

相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。

同时还要注意，寡欲并不等于无欲。

道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。如此，反倒可能会走向心性的偏执。

道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。

强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。

万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。

人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。

当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。

在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。

弟子要想领好一堂仙，要想弟子自己不后悔，不是想象的那么容易，弟子的心态、悟性、品行、心魔、欲望、贪婪，这些对领仙师的弟子都有很大的影响，色淫对于领仙师弟子是最致命的打击。正所谓什人品引领什么样的仙师，天下没有不散的宴席，仙师修行圆满果位时刻，或者时间会让我们一天一天的老去，老到我们无法接受到仙师信息的时候，回首领仙之路，能够自豪的说一句，我不妄今生领仙师一遭便已足矣，

何为仙、何为道、何为修、何为悟，是每个出堂弟子必须要掌握的基础知识。只有理论没有实践，那是空谈。智商再高，没有情商也难有立足之地，人想要活的明白、洒脱，必须看的开、放的下、悟的透。仙家只想要扬名四海，其实比做人还难，这就要取决于每位弟子怎样去领他们，道行再高，在弟子身上无法呈现，和没有仙师是一样的道理。希望有仙缘的同修珍惜仙师在位的每一天，且行且不易且行且珍惜