2⃣️0⃣️2⃣️1⃣️年7⃣️️1⃣️7⃣️ 星期六 ️
2个小姑娘性格差异越来越明显了
晚饭前老大和老三下楼玩
老二说我不去 在家陪妈妈
一个娃在家果然清净
且宠溺着喂饭
然后聊起来
:沫,你喜不喜欢奶奶
:不喜欢
:为什么呢
:奶奶老是说不能动
:那你喜不喜欢爸爸
:不喜欢
:为什么呢
:爸爸拿拖鞋打我屁股
:那你喜不喜欢家家
:喜欢
:为什么呢
:家家不说不能动
:那你喜欢爹爹吗
:不喜欢
:为什么呢
:说不抱 爹爹非要抱我
:那你喜欢姨妈吗
:不喜欢
:为什么呢
:没有为什么
:喜欢妈妈吗
:喜欢
:为什么呢
:妈妈最美[哈哈]
整个回答过程都很轻且带着笑意
前几天睡觉前和我说:
妈妈,你不要把我送到姨妈家,就走了。
估计这是不喜欢姨妈的理由吧。姨妈如果听到说不喜欢她,估计怄死了,对你们千般好,万般宠,比亲妈有耐心多了。
娃娃的想法就是这么简单而真切
2个小姑娘性格差异越来越明显了
晚饭前老大和老三下楼玩
老二说我不去 在家陪妈妈
一个娃在家果然清净
且宠溺着喂饭
然后聊起来
:沫,你喜不喜欢奶奶
:不喜欢
:为什么呢
:奶奶老是说不能动
:那你喜不喜欢爸爸
:不喜欢
:为什么呢
:爸爸拿拖鞋打我屁股
:那你喜不喜欢家家
:喜欢
:为什么呢
:家家不说不能动
:那你喜欢爹爹吗
:不喜欢
:为什么呢
:说不抱 爹爹非要抱我
:那你喜欢姨妈吗
:不喜欢
:为什么呢
:没有为什么
:喜欢妈妈吗
:喜欢
:为什么呢
:妈妈最美[哈哈]
整个回答过程都很轻且带着笑意
前几天睡觉前和我说:
妈妈,你不要把我送到姨妈家,就走了。
估计这是不喜欢姨妈的理由吧。姨妈如果听到说不喜欢她,估计怄死了,对你们千般好,万般宠,比亲妈有耐心多了。
娃娃的想法就是这么简单而真切
2⃣️0⃣️2⃣️1⃣️年7⃣️️1⃣️7⃣️ 星期六 ️
2个小姑娘性格差异越来越明显了
晚饭前老大和老三下楼玩
老二说我不去 在家陪妈妈
一个娃在家果然清净
且宠溺着喂饭
然后聊起来
:沫,你喜不喜欢奶奶
:不喜欢
:为什么呢
:奶奶老是说不能动
:那你喜不喜欢爸爸
:不喜欢
:为什么呢
:爸爸拿拖鞋打我屁股
:那你喜不喜欢家家
:喜欢
:为什么呢
:家家不说不能动
:那你喜欢爹爹吗
:不喜欢
:为什么呢
:说不抱 爹爹非要抱我
:那你喜欢姨妈吗
:不喜欢
:为什么呢
:没有为什么
:喜欢妈妈吗
:喜欢
:为什么呢
:妈妈最美[哈哈]
整个回答过程都很轻且带着笑意
前几天睡觉前和我说:
妈妈,你不要把我送到姨妈家,就走了。
估计这是不喜欢姨妈的理由吧。姨妈如果听到说不喜欢她,估计怄死了,对你们千般好,万般宠,比亲妈有耐心多了。
娃娃的想法就是这么简单而真切
2个小姑娘性格差异越来越明显了
晚饭前老大和老三下楼玩
老二说我不去 在家陪妈妈
一个娃在家果然清净
且宠溺着喂饭
然后聊起来
:沫,你喜不喜欢奶奶
:不喜欢
:为什么呢
:奶奶老是说不能动
:那你喜不喜欢爸爸
:不喜欢
:为什么呢
:爸爸拿拖鞋打我屁股
:那你喜不喜欢家家
:喜欢
:为什么呢
:家家不说不能动
:那你喜欢爹爹吗
:不喜欢
:为什么呢
:说不抱 爹爹非要抱我
:那你喜欢姨妈吗
:不喜欢
:为什么呢
:没有为什么
:喜欢妈妈吗
:喜欢
:为什么呢
:妈妈最美[哈哈]
整个回答过程都很轻且带着笑意
前几天睡觉前和我说:
妈妈,你不要把我送到姨妈家,就走了。
估计这是不喜欢姨妈的理由吧。姨妈如果听到说不喜欢她,估计怄死了,对你们千般好,万般宠,比亲妈有耐心多了。
娃娃的想法就是这么简单而真切
《悟》
悟道休言天命,
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,
哪个前生注定?
袈裟本无清净,
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟,
都是痴人说梦。
《卜算子·自嘲》(清)
本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
修行勿取真经的四个层面。
知道和悟“道”中有个做到,
1、知道我们知道
2、知道我们不知道
3、不知道我们知道
4、知道我们不知道
你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了
所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅碦。
佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
“佛门五毒贪嗔痴慢疑:
一、贪。过于贪恋物质的享受,抛不开五欲六尘,名闻利养。贪欲太大的人,会为了满足一己私欲,不惜损害他人,做出违背良心的事情。
二、嗔。人在遇到挫折,或者被冤枉受委屈,就会心生愤怒,起嗔心,然后就会发脾气骂人、打人,伤害他人。人一旦起了嗔恨心,就会让人失去理智,做出愚蠢的行为。
三、痴。指的是愚痴蒙昧,没有智慧。通常是指不明事理,不辨是非的人。愚痴之人往往没有自知之明,总是认为自己是对的,别人都是错的,别人都不如自己聪明,总是以自己的观点评价事物,评判他人。
四、慢。指的是待人傲慢,总看不起别人。慢源于愚痴,由于不自知,更不知别人,所以造成一个人目中无人,夜郎自大。总觉得别人不如自己,别人比自己强的,也会表现出轻慢不屑的态度,不服气。
五,疑。就是怀疑,不相信别人。有些人只信自己,连老子、孔子这样的圣贤的话都不信,看什么都持一种怀疑的眼光。
悟道休言天命,
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,
哪个前生注定?
袈裟本无清净,
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟,
都是痴人说梦。
《卜算子·自嘲》(清)
本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
修行勿取真经的四个层面。
知道和悟“道”中有个做到,
1、知道我们知道
2、知道我们不知道
3、不知道我们知道
4、知道我们不知道
你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了
所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅碦。
佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
“佛门五毒贪嗔痴慢疑:
一、贪。过于贪恋物质的享受,抛不开五欲六尘,名闻利养。贪欲太大的人,会为了满足一己私欲,不惜损害他人,做出违背良心的事情。
二、嗔。人在遇到挫折,或者被冤枉受委屈,就会心生愤怒,起嗔心,然后就会发脾气骂人、打人,伤害他人。人一旦起了嗔恨心,就会让人失去理智,做出愚蠢的行为。
三、痴。指的是愚痴蒙昧,没有智慧。通常是指不明事理,不辨是非的人。愚痴之人往往没有自知之明,总是认为自己是对的,别人都是错的,别人都不如自己聪明,总是以自己的观点评价事物,评判他人。
四、慢。指的是待人傲慢,总看不起别人。慢源于愚痴,由于不自知,更不知别人,所以造成一个人目中无人,夜郎自大。总觉得别人不如自己,别人比自己强的,也会表现出轻慢不屑的态度,不服气。
五,疑。就是怀疑,不相信别人。有些人只信自己,连老子、孔子这样的圣贤的话都不信,看什么都持一种怀疑的眼光。
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