Day 14 茶卡镇-西宁
吃了个牦牛大骨汤和大饼 好吃 昨晚的土火锅也好吃 很合胃口/茶卡就不去盐湖了/依旧是荒沙飞扬/越往东走 绿色逐渐多了起来 回归到绿草绿山中/远远的看到青海湖 像看到海/天气阴 又下雨 没能见到漂亮的青海湖 一直绕着湖开 油菜花倒是开得旺盛/在青海湖骑了马 开心/抵达西宁 一直在下大雨/这顿吃得舒服 每一个都合我口味 好吃/终于多了些好吃的照片/晚安
吃了个牦牛大骨汤和大饼 好吃 昨晚的土火锅也好吃 很合胃口/茶卡就不去盐湖了/依旧是荒沙飞扬/越往东走 绿色逐渐多了起来 回归到绿草绿山中/远远的看到青海湖 像看到海/天气阴 又下雨 没能见到漂亮的青海湖 一直绕着湖开 油菜花倒是开得旺盛/在青海湖骑了马 开心/抵达西宁 一直在下大雨/这顿吃得舒服 每一个都合我口味 好吃/终于多了些好吃的照片/晚安
5月7日,今天骑行了161公里,都是起伏路。爬山很痛苦,起伏路也不轻松,今天还全天都是逆风。治黄观光公路,路况还真心是不错的,没有大车,没有灰尘。嗯,今天的沙尘是有点大,出来不长的时间身上就都是土。
今天目的地是佳县。
这次出来的目的之一就是骑行黄河,感受母亲河在山中的气势和伟大。
不虚此行!
今天目的地是佳县。
这次出来的目的之一就是骑行黄河,感受母亲河在山中的气势和伟大。
不虚此行!
祛 毒
世上有五毒,蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍五种,或称之外来之毒,足以害人生命也,人人当祛而除之、离而远之、远而避之。
人间有五毒,坑、蒙、拐、骗、偷五种,或名之无德之毒,将以祸人财命也,时时应知而识之、提而防之、防而止之。
身内有五毒,风、寒、湿、燥、热五种,或谓之失调之毒,欲以害人健康也,处处须知而预之、预而防之、防而治之。
心中有六毒,贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六种,或名之内生之毒,将以伤人慧命也,念念必预而防之、防而止之、息而灭之。
天下之毒,或弱于世间之毒;世间之毒,或弱于身内之毒;身内之毒,或弱于心中之毒。心中之毒,将强过身内之毒;身内之毒,将强过世间之毒;世间之毒,将强过天下之毒,可不慎乎?毒必害人,人须祛毒。人欲祛毒,先祛心毒,亦不信乎?"
易曰:"负且乘,致寇至。"子曰:"诗三百,一言以蔽之,曰'思无邪'。"王阳明说:"破山中贼易,破心中贼难。"
"殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。"(《孟子》)
"宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。"(《韩非子》)
"宋有富人,天雨墙坏。其子曰:'不筑,必将有盗。'其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。"(《韩非子》)
"杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:'天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?'其人曰:'天果积气,日月星宿,不当坠耶?'晓之者曰:‘日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。'其人曰:‘奈地坏何?'晓之者曰:'地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?'其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。"(《列子》)
"楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?"(《吕氏春秋》)
"清朝雍正年间有个白泰官,是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年,一直浪迹江湖。有一次回乡途中,他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功,掌到之处,火光四溅。白泰官心想:“我家乡竟有这样的小孩,现在武功就如此了得,长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下,他竟一掌把孩子打死了。在断气之前,孩子只说了一句:‘我爹爹白泰官一定会找你报仇!'白泰官一听,如五雷轰顶,方知杀的是自己儿子,但悔之晚矣。"(《清稗琐缀》)
"云何名为,别业妄见?阿难,如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠,于意云何?此夜灯明,所现圆光,为是灯色,为当见色?阿难,此若灯色,则非眚人,何不同见,而此圆影。唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等?复次阿难,若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏帐几筵,有圆影出。离见别有,应非眼瞩,云何眚人目见圆影?是故当知,色实在灯,见病为影。影见俱眚,见眚非病。终不应言,是灯是见。于是中有,非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故。诸有智者,不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见,此亦如是,目眚所成,今欲名谁,是灯是见,云何分别,非灯非见 。"(《楞严经》)
"云何名为,同分妄见?阿难,此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲,正中大洲,东西括量,大国凡有,二千三百。其余小洲,在诸海中,其间或有,三两百国。或一或二,至于三十,四十五十。阿难,若复此中,有一小洲,只有两国,唯一国人,同感恶缘,则彼小洲,当土众生,睹诸一切,不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至,晕适佩玦,彗孛飞流,负耳虹霓,种种恶相,但此国见,彼国众生,本所不见,亦复不闻。"(《楞严经》)
世上有五毒,蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍五种,或称之外来之毒,足以害人生命也,人人当祛而除之、离而远之、远而避之。
人间有五毒,坑、蒙、拐、骗、偷五种,或名之无德之毒,将以祸人财命也,时时应知而识之、提而防之、防而止之。
身内有五毒,风、寒、湿、燥、热五种,或谓之失调之毒,欲以害人健康也,处处须知而预之、预而防之、防而治之。
心中有六毒,贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六种,或名之内生之毒,将以伤人慧命也,念念必预而防之、防而止之、息而灭之。
天下之毒,或弱于世间之毒;世间之毒,或弱于身内之毒;身内之毒,或弱于心中之毒。心中之毒,将强过身内之毒;身内之毒,将强过世间之毒;世间之毒,将强过天下之毒,可不慎乎?毒必害人,人须祛毒。人欲祛毒,先祛心毒,亦不信乎?"
易曰:"负且乘,致寇至。"子曰:"诗三百,一言以蔽之,曰'思无邪'。"王阳明说:"破山中贼易,破心中贼难。"
"殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。"(《孟子》)
"宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。"(《韩非子》)
"宋有富人,天雨墙坏。其子曰:'不筑,必将有盗。'其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。"(《韩非子》)
"杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:'天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?'其人曰:'天果积气,日月星宿,不当坠耶?'晓之者曰:‘日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。'其人曰:‘奈地坏何?'晓之者曰:'地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?'其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。"(《列子》)
"楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?"(《吕氏春秋》)
"清朝雍正年间有个白泰官,是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年,一直浪迹江湖。有一次回乡途中,他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功,掌到之处,火光四溅。白泰官心想:“我家乡竟有这样的小孩,现在武功就如此了得,长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下,他竟一掌把孩子打死了。在断气之前,孩子只说了一句:‘我爹爹白泰官一定会找你报仇!'白泰官一听,如五雷轰顶,方知杀的是自己儿子,但悔之晚矣。"(《清稗琐缀》)
"云何名为,别业妄见?阿难,如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠,于意云何?此夜灯明,所现圆光,为是灯色,为当见色?阿难,此若灯色,则非眚人,何不同见,而此圆影。唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等?复次阿难,若此圆影,离灯别有,则合傍观,屏帐几筵,有圆影出。离见别有,应非眼瞩,云何眚人目见圆影?是故当知,色实在灯,见病为影。影见俱眚,见眚非病。终不应言,是灯是见。于是中有,非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故。诸有智者,不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见,此亦如是,目眚所成,今欲名谁,是灯是见,云何分别,非灯非见 。"(《楞严经》)
"云何名为,同分妄见?阿难,此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲,正中大洲,东西括量,大国凡有,二千三百。其余小洲,在诸海中,其间或有,三两百国。或一或二,至于三十,四十五十。阿难,若复此中,有一小洲,只有两国,唯一国人,同感恶缘,则彼小洲,当土众生,睹诸一切,不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至,晕适佩玦,彗孛飞流,负耳虹霓,种种恶相,但此国见,彼国众生,本所不见,亦复不闻。"(《楞严经》)
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