济度众生不能有众生妄想。菩萨除正见主持也携带意识心染污，如果我们邪正不分，应众生无明迷惑做事情，也正是自己认识不清的染污，那就背觉合尘退步了，受损的是双方解脱法益。 ​​​

无常即是正常，正如生灭相与不生灭性，安住觉体，观照一切众生世间变化，周顾三世十方。 ​​​

忆念阿弥陀佛。人人分上，本有弥陀，个个心中，总为净土，了则头头见佛，悟来步步西方。（中峰国师） ​​​

念佛法门是修行的核心，是方向，是归宿。这是释迦牟尼佛与阿弥陀佛及诸佛的指示。诸佛菩萨经论处处指引，所以常常将大慈悲父阿弥陀佛圣号挂在口上，记忆在心。短短一世就可以解脱。南无阿弥陀佛。

什么叫无依处？什么叫无余法？答：我空，法空。无我法。

寤（文殊菩萨提示，早起始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。）

问楞严经佛开示“发见居中”这样的经句，何意？把句子倒一下，居中发见。居中讲本心、含藏性体，发见是出流，从体性出流根本无明或者观照，叫发见，产生心见见分与相分。这个实相的无上总法则要领悟透彻啊。 ​​​

文殊菩萨云，若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。 ​​​

忏悔发愿利群生，世间道中得解脱。 ​​​

谨慎应酬莫懊恼，耐烦做事好商量。 ​​​

世尊批评阿难只知道多闻文字话语般若，不知实修，提醒多闻经典，不如用一日的时间去真实消除憎爱。 ​​​

不要固己知见，一股脑儿地把家人当成发泄的对象，自认为正确不顾及家人感受，这是自私损德结冤的作法。古德云，私欲断尽真福田，念止心绝真富贵。

讽诵经时，当愿众生，世尊开示，我等悟入。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
若见亲眷，当愿众生，舍弃情识，入佛正觉。
若见亲眷，当愿众生，超越情识，上敬下和。
若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。
忽听恶音，当愿众生，所以召感，昔因不净。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见欢乐人，当愿众生，供养诸佛，率众解脱。
若见丧事，当愿众生，本无生灭，应自亲证。
若见婚庆，当愿众生，知其沉溺，惊觉永离。
事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。
见邪曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。
菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

大行普贤菩萨开示：勤修清净波罗蜜（六度），恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，也如日月不住空。 ​​​

晚间 清凉

2021.06.26-06.28

珍贵的暇满人身，要用在最有意义的弘法利生上比如弘法利众生方面，有多少缘分，就尽力发愿去做，发菩提心是很重要的;我们可以在家里认真的闻思修，听闻佛法、思维佛法、禅修打坐，修菩提心、修证悟空性的智慧，观想寿命无常、轮回痛苦，修出离心、菩提心等，最后将功德全部回向给天下所有众生。

有人得了抑郁症、自闭症，心里特别难过痛苦时，我们能直接给他讲法或者用学到的佛法窍诀开导他，帮助他在思想上想通、度过难关:有人父母、家人过世了自己非常痛苦。我们可以磕大头、抄经、念咒或者放生等做些有意义的事情，将功德回向给他们，也能间接利益到他们。
一一《佛子行》

#每日一善[超话]#[爱你][爱你]#阳光信用#
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。