【咒术】《平家物语》相关考据(一)
目前不是严谨的考据,只是在找相似点。之后如果量够多的话会整理成详细小论文(?)
只看了前面一点点,所以先写序章和前两卷的相关内容,不能保证是芥见老师取材的地方,但是能百分百保证他有看过《平家物语》。有点断章取义,建议大家有时间的话可以阅读全书,以获得最完整的讯息。
大佬们如果知道更多的话,请务必给我留言!
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1.《平家物语》是什么
《平家物语》是著于13世纪成型的的日本长篇历史小说,和《源氏物语》并称日本古典文学巨著。讲的是平安时代末期平家和源氏家族两大家族逐鹿的过程。平家曾盛极一时,无比骄奢,但是后来却落得消亡的结局,显示了“盛者必衰之理”。
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2.第一卷
“祇园精舍之钟声,有诸行无常之响;沙罗双树之花色,显盛者必衰之理。”
(《平家物语》第一卷 第一节)
*祇园精舍:园林名,古中印度舍衞城祇陀太子所有。
*沙罗双树:印度土生常绿高树。释尊在沙罗树下涅槃时,其宝床四隅原来各自成双之沙罗绿树忽然枯死,变成白色。
东堂葵在涩谷中引用过的句子,出自全书第一卷开端。
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“清盛公(平清盛)于仁安三年......身患重病,当即出家入道......只要说是六波罗大家的公子,即使是出身华族或英雄的贵胄,也无人敢与肩并肩......入道相国的内兄平大纳言时忠卿便会宣称道:“非我一门者,皆为人非人”因此任何人都想方设法要与平家拉上关系。 ”
“无论圣门贤君有何德政......总难免有不合时宜,百无聊赖之徒,避人耳目,口出恶言,发发牢骚......唯在这位禅门全盛的年代,却仿佛寒蝉世界,竟无一个敢随便开口的人。 ”
(《平家物语》 第一卷 第四节)
*六波罗:京都鸭川东岸的五条大路至七条大路一带之地名,现为京都市东山区内一部分。
禅院一门有言“非术师者愧为人,非禅院家者愧为术师”显示了禅院家的骄横之态,与书中记述当时盛极的平家一样。平氏家族为入道相国的家族,掌握了极为重要的核心权力,连皇族也不得不忌愇平家。
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“且说这位成范卿之所以称为樱町中纳言者,是因为他雅爱风流,心系吉野山。在宅院里划出一町,种植了一大片樱树......成范卿乃祷告于天照大神,祈愿花期延长三七二十一日的寿命.....神显神德,花亦有心,花季才得以延长三七日”
(《平家物语》 第一卷 第五节)
*天照大神:日神,在神道教中被奉为日本皇族的始祖
七海和吉野一家的取材可能源于此,第一首op结尾的樱花树也是吉野樱,看来吉野这个姓氏的确有吉野樱的意思。关于七海建人,他的十划咒法和名字都有三和七的含义。
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“当时有一对闻名京城的姐妹,艺名祇王与祇女,是白拍子歌舞的能手。母亲人称刀自(toji,音似甚尔)也是个白拍子。”
“却说本朝的白拍子......最早是身穿水干(形似狩衣简化).......京城里的白拍子们听到祇王走运的消息,有羡慕的,也有嫉妒的.. ...于是有人改名为祇一,祇二......”
(《平家物语》 第一卷 第六节)
*白拍子:平安时代兴起的一种歌舞
甚尔的读音是touji比刀自多了一个长音,而甚尔本来没有tou这个读音。可能有考虑刻意让他的名字符合冬至含义。有人改名为祇一、祇二,也许是甚尔和甚一由来?
祗王原是住在入道相国家中,后来被入道相国赶出。会和真希真依离开家庭有关吗。
(甚尔妈咪)
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3.第二卷
“何况观其为人,内守五戒,慈悲为先;外遵五常,礼义是正。”
“内大臣于是含泪直言谏道......舍三世诸佛解脱幢相之法衣(袈裟),忽然改穿铠甲,携带弓箭,如此,在内则己犯破戒无慙之罪,在外则更违仁义礼智信之恉。”
“世有四恩。天地之恩、君王之恩、父母之恩、众生之恩,是也。”
(《平家物语》 第二卷 第六节)
*五常(gojou):儒家用语,指仁义礼智信。
佛法,袈裟和破戒联想到夏油,五常和五条同音。
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(隨便配點圖顯得比較認真)
目前不是严谨的考据,只是在找相似点。之后如果量够多的话会整理成详细小论文(?)
只看了前面一点点,所以先写序章和前两卷的相关内容,不能保证是芥见老师取材的地方,但是能百分百保证他有看过《平家物语》。有点断章取义,建议大家有时间的话可以阅读全书,以获得最完整的讯息。
大佬们如果知道更多的话,请务必给我留言!
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1.《平家物语》是什么
《平家物语》是著于13世纪成型的的日本长篇历史小说,和《源氏物语》并称日本古典文学巨著。讲的是平安时代末期平家和源氏家族两大家族逐鹿的过程。平家曾盛极一时,无比骄奢,但是后来却落得消亡的结局,显示了“盛者必衰之理”。
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2.第一卷
“祇园精舍之钟声,有诸行无常之响;沙罗双树之花色,显盛者必衰之理。”
(《平家物语》第一卷 第一节)
*祇园精舍:园林名,古中印度舍衞城祇陀太子所有。
*沙罗双树:印度土生常绿高树。释尊在沙罗树下涅槃时,其宝床四隅原来各自成双之沙罗绿树忽然枯死,变成白色。
东堂葵在涩谷中引用过的句子,出自全书第一卷开端。
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“清盛公(平清盛)于仁安三年......身患重病,当即出家入道......只要说是六波罗大家的公子,即使是出身华族或英雄的贵胄,也无人敢与肩并肩......入道相国的内兄平大纳言时忠卿便会宣称道:“非我一门者,皆为人非人”因此任何人都想方设法要与平家拉上关系。 ”
“无论圣门贤君有何德政......总难免有不合时宜,百无聊赖之徒,避人耳目,口出恶言,发发牢骚......唯在这位禅门全盛的年代,却仿佛寒蝉世界,竟无一个敢随便开口的人。 ”
(《平家物语》 第一卷 第四节)
*六波罗:京都鸭川东岸的五条大路至七条大路一带之地名,现为京都市东山区内一部分。
禅院一门有言“非术师者愧为人,非禅院家者愧为术师”显示了禅院家的骄横之态,与书中记述当时盛极的平家一样。平氏家族为入道相国的家族,掌握了极为重要的核心权力,连皇族也不得不忌愇平家。
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“且说这位成范卿之所以称为樱町中纳言者,是因为他雅爱风流,心系吉野山。在宅院里划出一町,种植了一大片樱树......成范卿乃祷告于天照大神,祈愿花期延长三七二十一日的寿命.....神显神德,花亦有心,花季才得以延长三七日”
(《平家物语》 第一卷 第五节)
*天照大神:日神,在神道教中被奉为日本皇族的始祖
七海和吉野一家的取材可能源于此,第一首op结尾的樱花树也是吉野樱,看来吉野这个姓氏的确有吉野樱的意思。关于七海建人,他的十划咒法和名字都有三和七的含义。
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“当时有一对闻名京城的姐妹,艺名祇王与祇女,是白拍子歌舞的能手。母亲人称刀自(toji,音似甚尔)也是个白拍子。”
“却说本朝的白拍子......最早是身穿水干(形似狩衣简化).......京城里的白拍子们听到祇王走运的消息,有羡慕的,也有嫉妒的.. ...于是有人改名为祇一,祇二......”
(《平家物语》 第一卷 第六节)
*白拍子:平安时代兴起的一种歌舞
甚尔的读音是touji比刀自多了一个长音,而甚尔本来没有tou这个读音。可能有考虑刻意让他的名字符合冬至含义。有人改名为祇一、祇二,也许是甚尔和甚一由来?
祗王原是住在入道相国家中,后来被入道相国赶出。会和真希真依离开家庭有关吗。
(甚尔妈咪)
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3.第二卷
“何况观其为人,内守五戒,慈悲为先;外遵五常,礼义是正。”
“内大臣于是含泪直言谏道......舍三世诸佛解脱幢相之法衣(袈裟),忽然改穿铠甲,携带弓箭,如此,在内则己犯破戒无慙之罪,在外则更违仁义礼智信之恉。”
“世有四恩。天地之恩、君王之恩、父母之恩、众生之恩,是也。”
(《平家物语》 第二卷 第六节)
*五常(gojou):儒家用语,指仁义礼智信。
佛法,袈裟和破戒联想到夏油,五常和五条同音。
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(隨便配點圖顯得比較認真)
#散打哥[超话]# 散打哥加油,亲爱的散打家族打山道全体粉丝,你们好,我是大约5年前,发现的散打哥和陈山,那时候快手还没有直播功能,只是短视频,那时候陈山很火,很多短视频都是关于陈山的,那时候都说是散打哥炒作陈山,说散打哥是幕后策划者,幕后老板啥的,这个都不重要,重要的是给大家带来了好奇和开心快乐,散打哥和陈山都火了,让很多人,知道了散打哥和陈山,后来祁天道从天而降,散打哥一步又一步的把祁天道捧起来,太难了,以前只要二驴开直播,散打哥就去疯狂的刷礼物,那时候不能卖货,那时候散打哥给全网刷礼物然后捧天道,以前二驴直播散打哥可以说是刷礼物最多的那个人,不接受反驳,每次散打哥基本上都是刷几十万,那时候不能卖货刷几十万已经是很牛逼了,不管是刷礼物拿榜一,还是散打哥自己开直播,就是疯狂的给天道灌粉,那时候快手的规则是,不用刷礼物也能在榜上,也就是挂榜点关注,天道无数次在散打哥的榜上一般都是连麦点关注!无数的出视频,把天道捧成了人生的巅峰,以上这些事很多粉丝不知道吧,其实很多细节我说一个晚上也说不完,散打哥的事迹和故事太多了,每次想起都是美好的回忆,散打哥太难了,可如今那?任何网红,任何主播,你们都拍着良心问问自己吧!是散打哥欠你们的?还是你们欠散打哥的?不管大小网红以及主播,总是骂散打哥,埋汰散打哥,你们很多人都没有见过散打哥,也没有接触过散打哥,你们凭什么骂?凭什么黑?请问谁给你们的勇气?难道是为了利益?为了金钱?而去昧着良心为人处事?很多网红以及主播,都建立很多群,带节奏,骂人,煽动粉丝干架,请问这些事情散打哥做过吗?每次事件都是安慰粉丝,不要骂人,不要干架,这样的同时很多粉丝都感觉到散打哥不够霸气,不过我作为粉丝有时候也感觉到不够霸气,可是没办法,这就是真实的散打哥,有几次我发的超话,很多人不理解,有的粉丝认可,有的不认可,最近散打哥连续发了好多微博,说的一些事情和话语也许会有粉丝不理解吧,真真假假,不过我感觉是,散打哥这是一种释放压力吧,可能自己感觉到太委屈了吧!太难了,好人难当!请问打山道的艺人,几年前你们吃的啥?用的啥?穿的啥?现在又是如何?自己想想吧,粉丝不傻,看在眼里,车,房,钱,事业,女朋友,该有的都有了吧,滴水之恩定当涌泉相报,这是古人说的话,人活着要懂得感恩,毫无意义,请问你们都做到了吗?也许做到了,也许没做到吧,虽然我只是个粉丝,但是我懂得,珍惜和感恩,散打哥虽然金钱方面给予不了我,但是让我学到了,为人处事,所以我感恩,跟着好人学好事,跟着坏人学无聊,很简单的道理,三岁小孩都知道,人活着要知足常乐,很多人做不到吧,也许我说的有的散打哥认同有的散打哥不认同,有的粉丝理解,有的粉丝不理解,但是这是我个人的心声,一个又一个的人,来到了这个世界,当初像个傻子似得,不知道的以为是个小丑,或者是弱智,现在那?都他么人模狗样的装傻充愣的!大家看看,散打哥的助理吧,就是那个砍刀,好像叫什么来着?李峰?就那个小子,他一般不直播,但是每次直播,都是和粉丝讲真实的故事,总是说当初啥也不是,一无所有的来到了散打哥的身旁,每次都说来到了散打家族,来到了散打哥的身旁,自己很知足,过得很好,很充实,自己在直播间每次都说自己是一个感恩的人,懂得珍惜,粉丝当然愿意听这样的,真实的故事,别看砍刀直播不怎么会说,就是个实在人,别看有时候呆呆的,其实很可爱,我琢磨着这个砍刀就是个猛将,李峰,下个月给你涨工资,哈哈,哈哈,哈哈,懂得珍惜,懂得感恩的人,我相信会越来越好的!全网有一个算一个的,都他么装聪明,装大哥,总是欺负我们家小打打,总是欺负我们家小打打嘴笨,的确嘴笨,但是你们有散打哥一半的智商也就烧了高香了,装什么聪明和大哥,都是小蓝子,散打哥,请你要振作起来,按时直播,我们粉丝不管人气多少,支持你,打哥你不是说了嘛,你自己说,也就2万铁粉嘛,2万铁粉中,就有,你,我,他,坚持就是胜利,加油,我们打山道,铁粉,是不求任何回报的,只求你能够给我们带来开心和快乐!加油!那个小结巴,不离不弃的来到散打家族好多年了,从来就没有挑理过,也许她就是这样的为人和性格的,我作为粉丝感觉可以捧一捧,以前是徒弟身份,现在是艺人身份,不管怎么样,好多年了,不离不弃的,捧一捧也是值得的,小结巴应该是一个,懂得珍惜和感恩的人,散打哥你不会看错人的,我们粉丝相信你,我们粉丝也相信小结巴,论捧人,全网乃至全平台,陈伟杰先生,当之无愧,毫无意义,不接受任何反驳!公认的,看在眼里的,记在心里的!我们粉丝相信不管你捧谁,都会让对方居高临下的!加油散打哥你是最棒的!哎,期待,山,道,回归的那一天,散打家族,打山道,作为一个粉丝,作为一个看客,玩快手,看直播,只认,打山道!不接受反驳,除非对方从心里已经离开了,散打家族,打山道!加油,小打打,你的后盾是我们这些粉丝!支持你!
大清王朝:年羹尧大逆之罪五款之二,违反朱批奏折缴回制度
按照朝廷制度,应该缴回的朱批奏折、谕旨,年羹尧故意隐匿原奏折,欺骗说是不小心损毁破坏了,然后仿照原奏折重写一份上缴。
按照清朝的文书制度,凡经皇帝批示过的奏折,称为朱批(红笔批文)奏折,都要发还原具折人遵照执行,而原具折人又须在一定时间内缴回宫中,不得私自存留,这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期,定制于清世宗雍正即位之初。
关于这一制度的执行,在康熙朝还比较宽松。
康熙五十八年(公元1719)三月,江南提督赵珀曾具折奏请:
“主子教训御批之笔,理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大,天翰宸章,窃思传为子孙世宝,除现奉主子手书恭缴外,嗣后御批可否赏给,准免恭缴,叩求主子恩示遵行。”
圣祖览奏后批示:“若不关蜜(密)事,无妨。”
据此可知,在康熙晚年时,朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是,如果朱批奏折不关机密事宜,经具折人奏请,朝廷允许,是可以自己保存的。
雍正继位后,即谕令军前将军并各省督抚提镇等:“所有皇父朱批旨意,俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃,日后败露,断不宥恕,定行从重治罪”。
并规定:“嗣后朕亲批密旨,下次具奏事件内,务须进呈,亦不可抄写存留。”
至此,已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。
此后,又以呈缴时间迟早不一,再次通饬各官接到发还之朱批奏折后,即于下次具折时乘便缴进,并于雍正十一年(公元1733)规定:
凡缘事降调或病故之员,其未缴朱批奏折及折匣锁钥,即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴,不得隐匿存留。
乾隆登基,再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回:“俱著恭缴,虽批‘朕安’一二字者,亦不可隐匿,如有隐匿者,照隐匿制诰例从重治罪”
并规定:所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴,进一步扩大了缴回朱批的范围。
不过,雍正的朱批也挺有意思的,非常通俗,有人也讥笑其肉麻,下面,摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折,大家开开眼。
雍正元年(公元1723年)正月初二日,年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》,朱批:
“……再舅舅隆科多,此人朕与尔先前不但不深知他,真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣,朕之功臣,国家良臣,真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面,再细细问你。……”
年羹尧雍正二年(公元1724年)六月十五曰,有《谢赐诗扇摺》,朱批:
“……年熙(年羹尧的儿子,雍正主持,将他过继给了雍正的舅舅隆科多)病,先前即当通知你,但你在数千里外,徒烦心虑,毫无益处。但朕亦不曾欺你,去岁字中,皆谕知老幼平安之言,自春夏来,惟谕尔父健康,并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之,自然感喜。将来看得住功名世业,必有口中生津时也。舅舅闻命,此种喜色,朕亦难全谕。……。”
七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》,旁批:
“真奇才!如不悲失一年熙,贺舅舅添一得住之句,朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手,何能如此令人快心悦目。”
八月十五曰,羹尧谢《赐中秋饼果摺》,批云:
“……但不愿我君臣一德之小人,恐以为粉饰谄谀之举也。虽然,螳螂伎俩,亦不能阻天恩浩荡,频加赐佑也,徒增其愧忿而已。”
朱批:
“朕览尔此奏,比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚,必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕,朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处,朕自然说给你,放心为之。”
雍正二年三月十八日,年羹尧有《奏谢自鸣表摺》,朱批除旁批外,摺后又批云:
“览卿奏谢,知道了。从来君臣之遇合,私意相得者有之,但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸,固不必言矣;朕之欣喜,亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样,令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡,感天地神明赐佑之至。”
又于二年三月二十九日,羹尧有《奏谢鹿尾摺》,朱批:
“……尔等此一番效力,是成全朕君父未了之事之功。据理而言,皆朕之功臣;据情而言,自你以下以至兵将,凡实心用命效力者,皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理,尔等不敢听受,但朕实实居如此心,作如此想。……”
(注,以上朱批,摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》)
#历史[超话]#
按照朝廷制度,应该缴回的朱批奏折、谕旨,年羹尧故意隐匿原奏折,欺骗说是不小心损毁破坏了,然后仿照原奏折重写一份上缴。
按照清朝的文书制度,凡经皇帝批示过的奏折,称为朱批(红笔批文)奏折,都要发还原具折人遵照执行,而原具折人又须在一定时间内缴回宫中,不得私自存留,这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期,定制于清世宗雍正即位之初。
关于这一制度的执行,在康熙朝还比较宽松。
康熙五十八年(公元1719)三月,江南提督赵珀曾具折奏请:
“主子教训御批之笔,理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大,天翰宸章,窃思传为子孙世宝,除现奉主子手书恭缴外,嗣后御批可否赏给,准免恭缴,叩求主子恩示遵行。”
圣祖览奏后批示:“若不关蜜(密)事,无妨。”
据此可知,在康熙晚年时,朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是,如果朱批奏折不关机密事宜,经具折人奏请,朝廷允许,是可以自己保存的。
雍正继位后,即谕令军前将军并各省督抚提镇等:“所有皇父朱批旨意,俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃,日后败露,断不宥恕,定行从重治罪”。
并规定:“嗣后朕亲批密旨,下次具奏事件内,务须进呈,亦不可抄写存留。”
至此,已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。
此后,又以呈缴时间迟早不一,再次通饬各官接到发还之朱批奏折后,即于下次具折时乘便缴进,并于雍正十一年(公元1733)规定:
凡缘事降调或病故之员,其未缴朱批奏折及折匣锁钥,即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴,不得隐匿存留。
乾隆登基,再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回:“俱著恭缴,虽批‘朕安’一二字者,亦不可隐匿,如有隐匿者,照隐匿制诰例从重治罪”
并规定:所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴,进一步扩大了缴回朱批的范围。
不过,雍正的朱批也挺有意思的,非常通俗,有人也讥笑其肉麻,下面,摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折,大家开开眼。
雍正元年(公元1723年)正月初二日,年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》,朱批:
“……再舅舅隆科多,此人朕与尔先前不但不深知他,真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣,朕之功臣,国家良臣,真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面,再细细问你。……”
年羹尧雍正二年(公元1724年)六月十五曰,有《谢赐诗扇摺》,朱批:
“……年熙(年羹尧的儿子,雍正主持,将他过继给了雍正的舅舅隆科多)病,先前即当通知你,但你在数千里外,徒烦心虑,毫无益处。但朕亦不曾欺你,去岁字中,皆谕知老幼平安之言,自春夏来,惟谕尔父健康,并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之,自然感喜。将来看得住功名世业,必有口中生津时也。舅舅闻命,此种喜色,朕亦难全谕。……。”
七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》,旁批:
“真奇才!如不悲失一年熙,贺舅舅添一得住之句,朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手,何能如此令人快心悦目。”
八月十五曰,羹尧谢《赐中秋饼果摺》,批云:
“……但不愿我君臣一德之小人,恐以为粉饰谄谀之举也。虽然,螳螂伎俩,亦不能阻天恩浩荡,频加赐佑也,徒增其愧忿而已。”
朱批:
“朕览尔此奏,比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚,必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕,朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处,朕自然说给你,放心为之。”
雍正二年三月十八日,年羹尧有《奏谢自鸣表摺》,朱批除旁批外,摺后又批云:
“览卿奏谢,知道了。从来君臣之遇合,私意相得者有之,但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸,固不必言矣;朕之欣喜,亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样,令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡,感天地神明赐佑之至。”
又于二年三月二十九日,羹尧有《奏谢鹿尾摺》,朱批:
“……尔等此一番效力,是成全朕君父未了之事之功。据理而言,皆朕之功臣;据情而言,自你以下以至兵将,凡实心用命效力者,皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理,尔等不敢听受,但朕实实居如此心,作如此想。……”
(注,以上朱批,摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》)
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