2021.7.7
【Film】
《幸福终点站》2004
一开始我还以为这部电影会是Viktor机场生存日记，Viktor虽然不会说英语，又失去了自己的国家，不能离开机场，也回不去，怎么看怎么惨，别人都叫他“wait”，他也确实在等，但是他并没有消沉，发现了能让自己吃饱饭的方法便努力去做，一些滑稽的行为也给这部电影增加了趣味性。可是这九个月来，他没有家，他始终还有一个心愿没有完成，还有机场官员始终找他麻烦，除了等待没有其他办法。好在他生性乐观、善良，他也有耐心去等、去做、去听。最后他实现了父亲的心愿，回到了家，这样的happy ending也让我觉得温暖和治愈。似乎每个人都在等待一个转机、一个希望，可是在等待的时候，千万不要消沉或者放弃，Viktor交到了好朋友，赚到了钱，邂逅了美丽的空姐，最后他等来了幸福。
机场可以说是最能体现众生相的地方之一。你可以在机场见到各种各样的人，他们离开家或者准备回家，还有机场的工作人员，特别是Viktor的几个好朋友，他们都是普通人，热情的送餐工，唠叨的老清洁工，还有认真工作的签证办理女员工，他们热心、善良、富有人情味，最后Viktor要离开的时候都去机场门口送他，与冷漠、只重视rules而不是people的机场官员形成了对比。但是我一开始也以为Frank是个极其冷漠的人，可是他的有些行为还是能让我感受到一丝人情味，比如那个没有买药许可证的男人，他最终也还是给了他一次机会。
还有Amelia，一个非常漂亮的空姐，她并不是那种脑袋空空的花瓶，这个角色的安排，也许是为了增添一丝浪漫色彩，或者是表明一次带有遗憾的邂逅，这个角色可以说推动了剧情的发展，但是确实好像可有可无，只不过凯瑟琳泽塔琼斯真的太美了，出场的每一秒都疯狂吸人眼球。
(一个联想，Zoe Saldana出演了《幸福终点站》和《星际迷航》两个角色奇妙的交集出现了 )
【Film】
《幸福终点站》2004
一开始我还以为这部电影会是Viktor机场生存日记，Viktor虽然不会说英语，又失去了自己的国家，不能离开机场，也回不去，怎么看怎么惨，别人都叫他“wait”，他也确实在等，但是他并没有消沉，发现了能让自己吃饱饭的方法便努力去做，一些滑稽的行为也给这部电影增加了趣味性。可是这九个月来，他没有家，他始终还有一个心愿没有完成，还有机场官员始终找他麻烦，除了等待没有其他办法。好在他生性乐观、善良，他也有耐心去等、去做、去听。最后他实现了父亲的心愿，回到了家，这样的happy ending也让我觉得温暖和治愈。似乎每个人都在等待一个转机、一个希望，可是在等待的时候，千万不要消沉或者放弃，Viktor交到了好朋友，赚到了钱，邂逅了美丽的空姐，最后他等来了幸福。
机场可以说是最能体现众生相的地方之一。你可以在机场见到各种各样的人，他们离开家或者准备回家，还有机场的工作人员，特别是Viktor的几个好朋友，他们都是普通人，热情的送餐工，唠叨的老清洁工，还有认真工作的签证办理女员工，他们热心、善良、富有人情味，最后Viktor要离开的时候都去机场门口送他，与冷漠、只重视rules而不是people的机场官员形成了对比。但是我一开始也以为Frank是个极其冷漠的人，可是他的有些行为还是能让我感受到一丝人情味，比如那个没有买药许可证的男人，他最终也还是给了他一次机会。
还有Amelia，一个非常漂亮的空姐，她并不是那种脑袋空空的花瓶，这个角色的安排，也许是为了增添一丝浪漫色彩，或者是表明一次带有遗憾的邂逅，这个角色可以说推动了剧情的发展，但是确实好像可有可无，只不过凯瑟琳泽塔琼斯真的太美了，出场的每一秒都疯狂吸人眼球。
(一个联想，Zoe Saldana出演了《幸福终点站》和《星际迷航》两个角色奇妙的交集出现了 )
《金刚经》的精髓
《金刚经》是开启成佛之道的金钥匙，是了诸烦恼、离一切苦的清净智，是引导烦恼众生归于佛陀果地所必须要成就的大智慧。
《金刚经》在中国虽有多种译本，但最早的本子是鸠摩罗什翻译的，而现在佛教界流行的也正是此本。有的人爱其文字之优美，而去读诵；有的人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙；而民间一般信徒也不甘落后，他们也以读诵《金刚经》为日常功课，修福开慧。
六祖惠能大师在五祖弘忍处，听诵《金刚经》至“应无所住而生其心”句，豁然开悟。“应无所住而生其心”，的确为般若法门的精髓、纲要，虚云老和尚曾说，这句话就是《金刚经》的总骨：
如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。
“应无所住而生其心”是一种怎样的境界呢？
第一、无所住心
无所住心，即“离一切诸相”的心。首先“无我相”，其次，要空掉“我”这一概念的外延——“人相”。因为我是“人”中的一分子，是相对于“我相”来说的，所以，进一步要空掉“人相”。
再次，宇宙间一切事物，有情、无情都是因缘和合而生，“人”只是众生中一种，严格地说，人只是有情众生之一。众生的外延比“人”更大。所以空掉人相还不够，还要空掉“众生相”。包括有情众生和无情众生。
最后，空掉我、人、众生之后，有形的色相可以说都没有了，但还有一个成“佛”的观念，追求永恒的解脱。这也应丢掉，即“无寿者”相。执着于佛、道，就成不了佛，证不了道；忘掉了佛、离开了道，方是真佛、真道。做到了“无四相”，才叫“无所住心”。《金刚经》中说的“离一切诸相”，就是指“我、人、众生、寿者”这四种相。
第二、发菩提心
《金刚经》十分强调发阿耨多罗三藐三菩提心，“当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”《金刚经》所开示的“应无所住而生其心”，就是要发普度众生的大慈大悲心。发愿救度一切众生，救度一切众生后，而实际上却没有所谓众生得度，为什么呢？
因为不执着于“我相、人相、众生相、寿者相”，既要普度众生，又不执着，不执着普度众生的功德，不执着于所度的众生，也不执着于能度的我，所度、能度都不执着，就像修行“布施”需要做到三轮体空一样——施者、受者和所施之物都不存于心，这样才是“无所住”而发的大菩提心。
第三、除断灭见
“无住”不是“断灭”，“断灭见”认为一切都空了，什么都没有了，就是“顽空，否定一切，为佛所呵斥，落入虚无的顽空论，否定一切，后果十分可怕，《金刚经》中也说了：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”。历代祖师大德也反复告诫后人：“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。”因为“执有”就是我们的现状，是可以对治的；而因为“执空”落入“断灭见”，却是很难恢复的。
《金刚经》是开启成佛之道的金钥匙，是了诸烦恼、离一切苦的清净智，是引导烦恼众生归于佛陀果地所必须要成就的大智慧。
《金刚经》在中国虽有多种译本，但最早的本子是鸠摩罗什翻译的，而现在佛教界流行的也正是此本。有的人爱其文字之优美，而去读诵；有的人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙；而民间一般信徒也不甘落后，他们也以读诵《金刚经》为日常功课，修福开慧。
六祖惠能大师在五祖弘忍处，听诵《金刚经》至“应无所住而生其心”句，豁然开悟。“应无所住而生其心”，的确为般若法门的精髓、纲要，虚云老和尚曾说，这句话就是《金刚经》的总骨：
如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。
“应无所住而生其心”是一种怎样的境界呢？
第一、无所住心
无所住心，即“离一切诸相”的心。首先“无我相”，其次，要空掉“我”这一概念的外延——“人相”。因为我是“人”中的一分子，是相对于“我相”来说的，所以，进一步要空掉“人相”。
再次，宇宙间一切事物，有情、无情都是因缘和合而生，“人”只是众生中一种，严格地说，人只是有情众生之一。众生的外延比“人”更大。所以空掉人相还不够，还要空掉“众生相”。包括有情众生和无情众生。
最后，空掉我、人、众生之后，有形的色相可以说都没有了，但还有一个成“佛”的观念，追求永恒的解脱。这也应丢掉，即“无寿者”相。执着于佛、道，就成不了佛，证不了道；忘掉了佛、离开了道，方是真佛、真道。做到了“无四相”，才叫“无所住心”。《金刚经》中说的“离一切诸相”，就是指“我、人、众生、寿者”这四种相。
第二、发菩提心
《金刚经》十分强调发阿耨多罗三藐三菩提心，“当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”《金刚经》所开示的“应无所住而生其心”，就是要发普度众生的大慈大悲心。发愿救度一切众生，救度一切众生后，而实际上却没有所谓众生得度，为什么呢？
因为不执着于“我相、人相、众生相、寿者相”，既要普度众生，又不执着，不执着普度众生的功德，不执着于所度的众生，也不执着于能度的我，所度、能度都不执着，就像修行“布施”需要做到三轮体空一样——施者、受者和所施之物都不存于心，这样才是“无所住”而发的大菩提心。
第三、除断灭见
“无住”不是“断灭”，“断灭见”认为一切都空了，什么都没有了，就是“顽空，否定一切，为佛所呵斥，落入虚无的顽空论，否定一切，后果十分可怕，《金刚经》中也说了：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”。历代祖师大德也反复告诫后人：“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。”因为“执有”就是我们的现状，是可以对治的；而因为“执空”落入“断灭见”，却是很难恢复的。
【弥勒之旅13•建水古城】旅行的意义，不在景区，不在终点，而是在路上。昨天，我们8家14人分乘二辆车，自驾前往红河州建水古城游览。
建水古城位于云南省红河哈尼族彝族自治州建水县境内，古称临安，始建于唐代，距今有1200多年历史。是一座有着深厚历史的文化名城，古城始建于唐代，城内有保存完好的精美古建筑50余座，堪称一座“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。 与“七彩云南”的其他地方相比，建水古城更注重内涵。
慕名而来的我们，在先于我们到过古城的纪民伉俪和我家秀兰的引领下，首先移步到红色的东门朝阳楼前，大家留影一幅全体照。查资料知，古城原有东西南北四个城楼，西南北三楼毁于战火，仅存东城楼，就是朝阳楼，建于明代，至今六百余年，有“小天安门”之称，上书“雄镇东南”。
朝阳楼是建水古城的地标，始建于明朝洪武年间，据说比北京天安门还长28岁。朝阳楼正面悬挂的楷书方匾为清代书法家石屏人涂晫书写的“雄镇东南”巨匾，为清代云南著名的四大榜书之一，字高两米，刚健雄劲。背面“飞霞流云”四字为慕仿唐代书法大家、草圣张旭的狂草笔法，飞舞流畅。朝阳楼风吹雨打六百余年，经历了多次战乱的劫难大地震的考验，至今完好如初。有对联赞：栋字薄云霄，雄瞩南疆八百里，气势壮河岳，堪称滇府第一楼。楼高三层，三重屋檐，站在楼上可俯瞰古城众生相。
进入古城内，沿街商铺各具特色，门前鲜花簇拥，门内各有千秋。一爿小店，杯壶盆碗碟，缸磨陶艺雕，个个精美绝伦，让你目不暇接，收入囊中滴冲动悠然而生。只是在纪民、秀兰的劝说下，大家暂时收起购买欲，先慢慢品味古城之魅力。
古城不大，我们从朝阳楼进入，最著名的景点莫过于文庙、学政考棚和朱家花园等古建筑。此外有很多古老建筑，也值得驻足，看看精美的建筑工艺，拍拍照片，大家都交口称赞，不虚此行。文庙、学政考棚、临安府、朱家花园等代表性建筑，结构精美且保存完好，反映出建水古城尊孔崇儒的风气。建水文庙是除曲阜文庙和北京文庙外的第三大孔庙。建水之所以成为滇南的“文献名邦”，文庙起到了举足轻重的作用。据说当年云南科举中榜者中近半数是临安府人士，堪称云南之冠，故有“临半榜”之称。因人杰地灵，文采斐然，故有“文献名邦”、“滇南邹鲁”之美誉。
在游览古城途中，勇新还特意请教一位头发花白，身穿迷彩背心的老汉，他挺热心地介绍古城，让我们多了些对古城的认识，在他言简意赅的介绍中，古城在我们的脑海中逐渐鲜活起来。最后，他还特地说自己是建水人，早年在北京当兵，现在离休金有一万多元，幸福感满满地写在脸上。
旅行，最好的方式莫过于当你踏入一座新的城市时就开始像当地人一样去生活。那么，当你踏入建水古城的那一刻起，你应该像一个行走在建水的古人，这个最接近古风的地方，你要熟悉的是每条青石板的巷子里每天都带着雨的哀怨，或者时间的味道就会像一碗带着清脆的草芽米线，当然你也可以去勺粉老店坐坐，如果你还嫌这建水味不够浓烈的话。
朱家花园位于云南建水古城的翰林街，是清末乡绅朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠。占地2万多平方米，其中建筑面积5000多平方米，主体建筑呈“纵四横三”布局，为建水典型的“三间六耳三间厅，一大天井附四小天井”式传统民居的变通组合体建。房舍格局井然有序，院落层出迭进，计有大小天井42个，房屋214间。整组建筑陡脊飞檐、雕梁画栋、精美高雅。庭院厅堂布置合理，空间景观层次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。花园内院院相通，里面很多门联字画，最有意思的是，一进门，门匾写着“循规蹈矩”，反面写着“谨言慎行”。导游介绍说，这是朱家老爷对子孙的要求，在家里要有规矩，出门去要小心谨慎。至于朱家花园的三起三落，被洗劫、被修复，成为集住宿观赏，旅游，娱乐为一体的，具有丰富文化内涵的旅游精品景点展示给世人参观，令人唏嘘。
参观完朱家花园后，已是中午12点，纪民伉俪和我家秀兰已在离朱家花园不远的“香满楼”餐馆点好菜肴，大家饱尝美食，到停车场取车开往七孔桥去，它位于古城城西，距古城约4.5公里，10多分钟就到了。它被列入中国建桥史的双龙拱桥。始建于清朝乾隆年间，至今已有200多年的历史。其以独特的造型与建造技艺被誉为是云南古代最具艺术价值的拱形石桥。在建水泸江与塌冲河交汇处，双龙桥横卧于上，桥身分布17个石孔，远眺如同一条巨龙腾空林跃，因此双龙桥又被称为十七孔桥。桥身由大型青石建造，桥面宽3米，桥上建有三座楼阁。桥身最高处达9米，全长148米，是我国清朝极具价值的古桥遗迹。
桥上三座飞檐亭阁，设计精巧，蔚为壮观。桥身使用500余块青石堆砌，桥面却是平滑流畅，一气呵成。建造工艺的巧妙精湛，全然不知这是不同时期连接而成的拱桥。其卧拱如行云流水，十七孔等距分布，倒影水面相接，如同水中宫苑。
参观完十七孔桥，小火车站是必须打卡的点。于是，驾车经朝阳北路，行驶5.3公里就到达。建水米轨小火车，1915年，在滇越铁路通车5年后，仅有0.6米轨距的云南个碧临屏寸轨铁路开始修建，历经21年修筑，是中国铁路史上修建时间最长的铁路，也是中国的第一条民营铁路。1970年寸轨改为米轨，一直运营到2010年。云南现保存米轨铁路全长656.6公里，是迄今世界上运营时间较长的极少数的窄轨铁路之一。“乘坐百年小火车，穿越千年好时光。”那个绿皮火车关于出行远方、剑走天涯的流浪梦，在建水小火车上似乎得以实现。
这个火车站非常有历史，1915年4月，这段铁路就开始建设了。但是，直到一百年后的2015年5月1日，建水到团山的旅游小火车才开通哦。你说神奇不神奇？小火车整体是黄色的，旧款的车头，原木色的车厢，很怀旧的样子，跟我们乘坐的和谐号很不一样。只见购买了车票的旅客们拿着票兴高采烈地排队上火车，按号入座。限于时间，我们只是上到小火车车厢去体验一下，拍照留念。
出了小火车站，马路对面就是紫陶街了。紫陶街环境优美，商业氛围浓厚。店里的老板、店员都挺热情的。紫陶，花草，建筑融为一体，与千年陶瓷文化相得益彰。禁不住诱惑，我们一行大部分人都分别购买了茶叶缸、茶壶、茶杯等等。大件的交由店家代理快递回去，每件几十元不等，且店家还会郑重其事的承诺：我们与快递公司有协议，如果运输途中有损坏的，店家负责赔偿，补寄。
建水古城虽然没有平遥古城，凤凰古城名气大，但他没有那么多的商业氛围，没有小商小贩兜售商品，有的是有滋有味的生活。
夕阳下的朝阳楼，大户人家的朱家花园，百姓家的古井酒肆，这些都深深的留在了我的记忆深处。
建水，真是一个令人难忘的，去了还想去的地方。 https://t.cn/R2Wxr60
建水古城位于云南省红河哈尼族彝族自治州建水县境内，古称临安，始建于唐代，距今有1200多年历史。是一座有着深厚历史的文化名城，古城始建于唐代，城内有保存完好的精美古建筑50余座，堪称一座“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。 与“七彩云南”的其他地方相比，建水古城更注重内涵。
慕名而来的我们，在先于我们到过古城的纪民伉俪和我家秀兰的引领下，首先移步到红色的东门朝阳楼前，大家留影一幅全体照。查资料知，古城原有东西南北四个城楼，西南北三楼毁于战火，仅存东城楼，就是朝阳楼，建于明代，至今六百余年，有“小天安门”之称，上书“雄镇东南”。
朝阳楼是建水古城的地标，始建于明朝洪武年间，据说比北京天安门还长28岁。朝阳楼正面悬挂的楷书方匾为清代书法家石屏人涂晫书写的“雄镇东南”巨匾，为清代云南著名的四大榜书之一，字高两米，刚健雄劲。背面“飞霞流云”四字为慕仿唐代书法大家、草圣张旭的狂草笔法，飞舞流畅。朝阳楼风吹雨打六百余年，经历了多次战乱的劫难大地震的考验，至今完好如初。有对联赞：栋字薄云霄，雄瞩南疆八百里，气势壮河岳，堪称滇府第一楼。楼高三层，三重屋檐，站在楼上可俯瞰古城众生相。
进入古城内，沿街商铺各具特色，门前鲜花簇拥，门内各有千秋。一爿小店，杯壶盆碗碟，缸磨陶艺雕，个个精美绝伦，让你目不暇接，收入囊中滴冲动悠然而生。只是在纪民、秀兰的劝说下，大家暂时收起购买欲，先慢慢品味古城之魅力。
古城不大，我们从朝阳楼进入，最著名的景点莫过于文庙、学政考棚和朱家花园等古建筑。此外有很多古老建筑，也值得驻足，看看精美的建筑工艺，拍拍照片，大家都交口称赞，不虚此行。文庙、学政考棚、临安府、朱家花园等代表性建筑，结构精美且保存完好，反映出建水古城尊孔崇儒的风气。建水文庙是除曲阜文庙和北京文庙外的第三大孔庙。建水之所以成为滇南的“文献名邦”，文庙起到了举足轻重的作用。据说当年云南科举中榜者中近半数是临安府人士，堪称云南之冠，故有“临半榜”之称。因人杰地灵，文采斐然，故有“文献名邦”、“滇南邹鲁”之美誉。
在游览古城途中，勇新还特意请教一位头发花白，身穿迷彩背心的老汉，他挺热心地介绍古城，让我们多了些对古城的认识，在他言简意赅的介绍中，古城在我们的脑海中逐渐鲜活起来。最后，他还特地说自己是建水人，早年在北京当兵，现在离休金有一万多元，幸福感满满地写在脸上。
旅行，最好的方式莫过于当你踏入一座新的城市时就开始像当地人一样去生活。那么，当你踏入建水古城的那一刻起，你应该像一个行走在建水的古人，这个最接近古风的地方，你要熟悉的是每条青石板的巷子里每天都带着雨的哀怨，或者时间的味道就会像一碗带着清脆的草芽米线，当然你也可以去勺粉老店坐坐，如果你还嫌这建水味不够浓烈的话。
朱家花园位于云南建水古城的翰林街，是清末乡绅朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠。占地2万多平方米，其中建筑面积5000多平方米，主体建筑呈“纵四横三”布局，为建水典型的“三间六耳三间厅，一大天井附四小天井”式传统民居的变通组合体建。房舍格局井然有序，院落层出迭进，计有大小天井42个，房屋214间。整组建筑陡脊飞檐、雕梁画栋、精美高雅。庭院厅堂布置合理，空间景观层次丰富且变化无穷，形成“迷宫式”建筑群。花园内院院相通，里面很多门联字画，最有意思的是，一进门，门匾写着“循规蹈矩”，反面写着“谨言慎行”。导游介绍说，这是朱家老爷对子孙的要求，在家里要有规矩，出门去要小心谨慎。至于朱家花园的三起三落，被洗劫、被修复，成为集住宿观赏，旅游，娱乐为一体的，具有丰富文化内涵的旅游精品景点展示给世人参观，令人唏嘘。
参观完朱家花园后，已是中午12点，纪民伉俪和我家秀兰已在离朱家花园不远的“香满楼”餐馆点好菜肴，大家饱尝美食，到停车场取车开往七孔桥去，它位于古城城西，距古城约4.5公里，10多分钟就到了。它被列入中国建桥史的双龙拱桥。始建于清朝乾隆年间，至今已有200多年的历史。其以独特的造型与建造技艺被誉为是云南古代最具艺术价值的拱形石桥。在建水泸江与塌冲河交汇处，双龙桥横卧于上，桥身分布17个石孔，远眺如同一条巨龙腾空林跃，因此双龙桥又被称为十七孔桥。桥身由大型青石建造，桥面宽3米，桥上建有三座楼阁。桥身最高处达9米，全长148米，是我国清朝极具价值的古桥遗迹。
桥上三座飞檐亭阁，设计精巧，蔚为壮观。桥身使用500余块青石堆砌，桥面却是平滑流畅，一气呵成。建造工艺的巧妙精湛，全然不知这是不同时期连接而成的拱桥。其卧拱如行云流水，十七孔等距分布，倒影水面相接，如同水中宫苑。
参观完十七孔桥，小火车站是必须打卡的点。于是，驾车经朝阳北路，行驶5.3公里就到达。建水米轨小火车，1915年，在滇越铁路通车5年后，仅有0.6米轨距的云南个碧临屏寸轨铁路开始修建，历经21年修筑，是中国铁路史上修建时间最长的铁路，也是中国的第一条民营铁路。1970年寸轨改为米轨，一直运营到2010年。云南现保存米轨铁路全长656.6公里，是迄今世界上运营时间较长的极少数的窄轨铁路之一。“乘坐百年小火车，穿越千年好时光。”那个绿皮火车关于出行远方、剑走天涯的流浪梦，在建水小火车上似乎得以实现。
这个火车站非常有历史，1915年4月，这段铁路就开始建设了。但是，直到一百年后的2015年5月1日，建水到团山的旅游小火车才开通哦。你说神奇不神奇？小火车整体是黄色的，旧款的车头，原木色的车厢，很怀旧的样子，跟我们乘坐的和谐号很不一样。只见购买了车票的旅客们拿着票兴高采烈地排队上火车，按号入座。限于时间，我们只是上到小火车车厢去体验一下，拍照留念。
出了小火车站，马路对面就是紫陶街了。紫陶街环境优美，商业氛围浓厚。店里的老板、店员都挺热情的。紫陶，花草，建筑融为一体，与千年陶瓷文化相得益彰。禁不住诱惑，我们一行大部分人都分别购买了茶叶缸、茶壶、茶杯等等。大件的交由店家代理快递回去，每件几十元不等，且店家还会郑重其事的承诺：我们与快递公司有协议，如果运输途中有损坏的，店家负责赔偿，补寄。
建水古城虽然没有平遥古城，凤凰古城名气大，但他没有那么多的商业氛围，没有小商小贩兜售商品，有的是有滋有味的生活。
夕阳下的朝阳楼，大户人家的朱家花园，百姓家的古井酒肆，这些都深深的留在了我的记忆深处。
建水，真是一个令人难忘的，去了还想去的地方。 https://t.cn/R2Wxr60
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