[小红花]對「冷月葬詩魂」還是「冷月葬花魂」這一問題，值得深入討論。它實際上反映出不同的文藝理念。
花為有形之物，詩為無形之物，「冷月」只能葬（照）有形之物，不能葬（照）無形之物，「冷月葬詩魂」，過於虛無飄渺，甚或不通，還是「冷月葬花魂」為好。
林黛玉這個形象，既是花魂，也是詩魂，但是在這句詩中，只能用「花魂」二字。因為「冷月葬花魂」可以成為「景」（冷月照花），「冷月葬詩魂」卻不能成為「景」。
古人之詩，重在借景寫情，反對蹈空，這是古代詩歌創作的一大優點，故此句詩只能是「冷月葬花魂」。這是從詩評角度作出的推敲評判。
中秋夜筵園即景聯句」中林黛玉的警句。當時湘雲出一句「寒塘渡鶴影」，黛玉又叫好，又跺腳，幾乎為之「擱筆」，幸好想出這一句來，才將對方壓倒。
怎麼「葬詩魂」現在變成「葬花魂」了呢? 說也難怪，長期以來，流行的各種排印本《紅樓夢》，採用的都是比較後出的程（偉元）高（鶚）系統的本子。
程本上這一句就是作「冷月葬詩魂」的。大家對它都已熟知，加之，意境也不錯，比之於唐代詩僧可止哭賈島的詩「冢欄寒月色，人哭苦吟魂」，或者周密的「惱亂詩魂」來，也似乎更新奇一些，於是不再覺得有什麼問題；反而以為「冷月葬花魂」未必更佳，倒懷疑它出於曹雪芹的手筆。
然而，事實終究是事實，曹雪芹原著文字恰恰不是「葬詩魂」，而是「葬花魂」。至於一字之差，詩句會有高下之分的問題，那是不應該脫離開人物的命運特點和情節的前後照應，而孤立地只就詩句本身來衡量的。
何以見得「葬花魂」是曹雪芹原著的文字呢？
一、幾個早期抄本的異同情況，不僅說明瞭曹雪芹原著文字是「葬花魂」，而且也留下了從「葬花魂」到「葬詩魂」是如何改變過來的痕跡。現存尚留有這一回（第76回）書的脂評系統本子有庚辰本、王府本、有正本、戚寧本、夢稿本和夢覺本六種。
其中府、正、寧、稿四種本子均作「葬花魂」；覺本作「葬詩魂」；庚辰本很妙，原文是「葬死魂」，另筆點去「死」字，旁加「詩」字。從各抄本之間的聯繫來看，庚辰本的祖本（現存的是過錄本）也應是「葬花魂」。
因為從大量內證表明，府、正、寧三本的共同祖本是根據庚辰本傳抄整理而成的。現在，這三個本子無一例外都作「葬花魂」，可見庚辰本原文也必然是「葬花魂」。
「死」只不過是「花」的形訛。行書「花」字與「死」字很象，而前面又是「葬」字，更易滋混淆，抄書人不察詩意而看錯，這是十分自然的。
「葬死魂」當然不通，抄本的某一位收藏者在未校核其他本子的情況下，揣測其為音近致誤，便提筆改成了「詩」字。夢覺本比較晚出。從種種跡象看，這個本子的底本也是庚辰本，但對庚辰本作過較大的刪改，它選取了「葬詩魂」。
後來的程本，又是根據覺本整理的，所以沿襲了這一改筆。由於程本是擺字印本，流傳遠比抄本為廣，故「葬詩魂」遂為更多的讀者所接受了。
二、從對句看，也是「花魂」比「詩魂」更合當時的具體環境。
聯句，這種做詩的方法，常常是詩人們較量才華的一種方式，所謂「試試咱們誰強誰弱」。因此，用「花魂」對「鶴影」的工對，要比用「詩魂」對「鶴影」的寬對更符合情理。
詩，當然未必是工對比寬對好，古今詩史上有不少名作名句，都不是工對的。林黛玉論詩，也主張「不以詞害意」，「有好句子，連平仄虛實不對都使得」。
不過，這裡情況有些特殊，排律與八句頭律詩寫法稍有差別，它的對仗要求更加規矩、工嚴，而五言尤甚。何況，又是彼此較量「誰強誰弱」的聯句。
這首詩其餘各聯對仗，皆屬工對或較工的，唯獨這關鍵的一句，卻對不出工對來，這又豈是一向不甘人後的林黛玉之所願為。
再說，詩句爭勝，也還得看是否切題。秋季群芳過盡，唯有冷月皎潔，故曰「冷月葬花魂」；此正「中秋夜即景」，與湘雲所出句恰好銖兩悉稱。
若說「葬詩魂」，便關人事而非寫景了。大觀園又不是幽壙墓地，林黛玉又何至於硬拉扯李長吉「秋墳鬼唱鮑家詩」之類意思，去配湘雲那句寫眼前實景的詩呢。
所以，就象第26回末了對句中用「花魂默默」與「鳥夢痴痴」相對一樣，這裡，用以對「鶴影」的也應該是「花魂」。
三、《紅樓夢》本身，也提供若干「葬花魂」的內證。
「花魂」一詞，在小說中曾多次出現。除了上述為烘染林黛玉的傷感，有「花魂默默無情緒」一聯對句外，在林黛玉全部哀音中最有代表性的《葬花詞》里也說：「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂」、「花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞」。
大家知道，《葬花詞》中所寫的種種，是林黛玉悲劇命運的藝術象徵。「葬花」、「花魂」等等都有比擬紅顏薄命的意思，黛玉最終就是在「風刀霜劍嚴相逼」下，紅消香斷，花落人亡的。
所以，與曹雪芹同時、彼此還可能相識的明義，在他的《題紅樓夢》絕句中就說：「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。」其實，不但《葬花詞》是讖語，「冷月葬花魂」也同樣是黛玉夭亡的詩讖。
這正如「寒塘渡鶴影」的淒清孤獨的意境，暗示著史湘雲未來的不幸一樣。（湘雲詠白海棠詩「自是霜娥偏愛冷」。脂評就點出，「不脫自己將來形景」。）在暗示人物未來命運的關鍵之處，用詞前後有所照應，這也是作者為了讓讀者加深印象而常常使用的一種藝術手法。
四、從《紅樓夢》繼承我國豐富的文學遺產來看，也證明「葬花魂」是原文。
明代有名的天才早熟的才女葉小鸞，她十七歲就不幸夭亡。其父葉紹袁（天寥）在他所著的《續窈聞記》中記載了這樣的一個故事：葉小鸞死後，某大師召來她的靈魂，女魂表示願從師受戒。大師說，受戒之先，必須審戒，便審問她生前種種罪過。她都一一以詩句相答，語極綺麗。
比如，師問：「曾犯殺否？」
女答：「犯。」
師問如何。她說：「曾呼小玉除花蝨，也遣輕紈壞蝶衣。」
師問：「曾犯淫否？」
女答：「犯。——曉鏡偷窺眉曲曲，春裙新繡鳥雙雙。」
師問：「曾惡口否？」
女答：「犯。——生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風。」
如此等等，共問答了十個問題，最後一個問題是：「曾犯痴否？」女答：「犯。——勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。」
師大為贊嘆說：「實在你只有一種罪，就是會做綺麗的詩。」
在這裡，天真無邪、才華洋溢，而又不幸早夭的葉小鸞，不是與大觀園裡才冠群芳的林黛玉頗有相似之處嗎？
特別是以「葬花魂」為「痴」，不是更使人聯想到《紅樓夢》中有關葬花情節的描寫嗎？
值得注意的是曹雪芹是曾經看過葉天寥的《續窈聞記》的。在《芙蓉女兒誄》中，有「寒簧擊敔」之句，有些做註解的同志不知「寒簧」為何物，甚至以為也是指一種樂器；
後來有人在清人作品（如洪升《長生殿》等）中找到了她，才知道她原來是月宮仙子。其實，寒簧之名，最初就見於《續窈聞記》，而葉小鸞夭亡後，便充當了這個角色，猶晴雯之作白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒。
綜上所述，我們認為：這一聯曹雪芹原著文字應該是：「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。」
《紅樓夢》由於成書過程的複雜，目前流行的本子中，這樣似是而非的地方還不少。
因此，我們覺得對這部偉大的古典小說，重新作一番認真的校訂工作，整理出一部更加完善、更加接近原著面目的新版本來，實在是很有必要的。
這篇文章考證細密，說明對「冷月葬詩魂」的判斷是正確的。[心]
花為有形之物，詩為無形之物，「冷月」只能葬（照）有形之物，不能葬（照）無形之物，「冷月葬詩魂」，過於虛無飄渺，甚或不通，還是「冷月葬花魂」為好。
林黛玉這個形象，既是花魂，也是詩魂，但是在這句詩中，只能用「花魂」二字。因為「冷月葬花魂」可以成為「景」（冷月照花），「冷月葬詩魂」卻不能成為「景」。
古人之詩，重在借景寫情，反對蹈空，這是古代詩歌創作的一大優點，故此句詩只能是「冷月葬花魂」。這是從詩評角度作出的推敲評判。
中秋夜筵園即景聯句」中林黛玉的警句。當時湘雲出一句「寒塘渡鶴影」，黛玉又叫好，又跺腳，幾乎為之「擱筆」，幸好想出這一句來，才將對方壓倒。
怎麼「葬詩魂」現在變成「葬花魂」了呢? 說也難怪，長期以來，流行的各種排印本《紅樓夢》，採用的都是比較後出的程（偉元）高（鶚）系統的本子。
程本上這一句就是作「冷月葬詩魂」的。大家對它都已熟知，加之，意境也不錯，比之於唐代詩僧可止哭賈島的詩「冢欄寒月色，人哭苦吟魂」，或者周密的「惱亂詩魂」來，也似乎更新奇一些，於是不再覺得有什麼問題；反而以為「冷月葬花魂」未必更佳，倒懷疑它出於曹雪芹的手筆。
然而，事實終究是事實，曹雪芹原著文字恰恰不是「葬詩魂」，而是「葬花魂」。至於一字之差，詩句會有高下之分的問題，那是不應該脫離開人物的命運特點和情節的前後照應，而孤立地只就詩句本身來衡量的。
何以見得「葬花魂」是曹雪芹原著的文字呢？
一、幾個早期抄本的異同情況，不僅說明瞭曹雪芹原著文字是「葬花魂」，而且也留下了從「葬花魂」到「葬詩魂」是如何改變過來的痕跡。現存尚留有這一回（第76回）書的脂評系統本子有庚辰本、王府本、有正本、戚寧本、夢稿本和夢覺本六種。
其中府、正、寧、稿四種本子均作「葬花魂」；覺本作「葬詩魂」；庚辰本很妙，原文是「葬死魂」，另筆點去「死」字，旁加「詩」字。從各抄本之間的聯繫來看，庚辰本的祖本（現存的是過錄本）也應是「葬花魂」。
因為從大量內證表明，府、正、寧三本的共同祖本是根據庚辰本傳抄整理而成的。現在，這三個本子無一例外都作「葬花魂」，可見庚辰本原文也必然是「葬花魂」。
「死」只不過是「花」的形訛。行書「花」字與「死」字很象，而前面又是「葬」字，更易滋混淆，抄書人不察詩意而看錯，這是十分自然的。
「葬死魂」當然不通，抄本的某一位收藏者在未校核其他本子的情況下，揣測其為音近致誤，便提筆改成了「詩」字。夢覺本比較晚出。從種種跡象看，這個本子的底本也是庚辰本，但對庚辰本作過較大的刪改，它選取了「葬詩魂」。
後來的程本，又是根據覺本整理的，所以沿襲了這一改筆。由於程本是擺字印本，流傳遠比抄本為廣，故「葬詩魂」遂為更多的讀者所接受了。
二、從對句看，也是「花魂」比「詩魂」更合當時的具體環境。
聯句，這種做詩的方法，常常是詩人們較量才華的一種方式，所謂「試試咱們誰強誰弱」。因此，用「花魂」對「鶴影」的工對，要比用「詩魂」對「鶴影」的寬對更符合情理。
詩，當然未必是工對比寬對好，古今詩史上有不少名作名句，都不是工對的。林黛玉論詩，也主張「不以詞害意」，「有好句子，連平仄虛實不對都使得」。
不過，這裡情況有些特殊，排律與八句頭律詩寫法稍有差別，它的對仗要求更加規矩、工嚴，而五言尤甚。何況，又是彼此較量「誰強誰弱」的聯句。
這首詩其餘各聯對仗，皆屬工對或較工的，唯獨這關鍵的一句，卻對不出工對來，這又豈是一向不甘人後的林黛玉之所願為。
再說，詩句爭勝，也還得看是否切題。秋季群芳過盡，唯有冷月皎潔，故曰「冷月葬花魂」；此正「中秋夜即景」，與湘雲所出句恰好銖兩悉稱。
若說「葬詩魂」，便關人事而非寫景了。大觀園又不是幽壙墓地，林黛玉又何至於硬拉扯李長吉「秋墳鬼唱鮑家詩」之類意思，去配湘雲那句寫眼前實景的詩呢。
所以，就象第26回末了對句中用「花魂默默」與「鳥夢痴痴」相對一樣，這裡，用以對「鶴影」的也應該是「花魂」。
三、《紅樓夢》本身，也提供若干「葬花魂」的內證。
「花魂」一詞，在小說中曾多次出現。除了上述為烘染林黛玉的傷感，有「花魂默默無情緒」一聯對句外，在林黛玉全部哀音中最有代表性的《葬花詞》里也說：「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂」、「花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞」。
大家知道，《葬花詞》中所寫的種種，是林黛玉悲劇命運的藝術象徵。「葬花」、「花魂」等等都有比擬紅顏薄命的意思，黛玉最終就是在「風刀霜劍嚴相逼」下，紅消香斷，花落人亡的。
所以，與曹雪芹同時、彼此還可能相識的明義，在他的《題紅樓夢》絕句中就說：「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。」其實，不但《葬花詞》是讖語，「冷月葬花魂」也同樣是黛玉夭亡的詩讖。
這正如「寒塘渡鶴影」的淒清孤獨的意境，暗示著史湘雲未來的不幸一樣。（湘雲詠白海棠詩「自是霜娥偏愛冷」。脂評就點出，「不脫自己將來形景」。）在暗示人物未來命運的關鍵之處，用詞前後有所照應，這也是作者為了讓讀者加深印象而常常使用的一種藝術手法。
四、從《紅樓夢》繼承我國豐富的文學遺產來看，也證明「葬花魂」是原文。
明代有名的天才早熟的才女葉小鸞，她十七歲就不幸夭亡。其父葉紹袁（天寥）在他所著的《續窈聞記》中記載了這樣的一個故事：葉小鸞死後，某大師召來她的靈魂，女魂表示願從師受戒。大師說，受戒之先，必須審戒，便審問她生前種種罪過。她都一一以詩句相答，語極綺麗。
比如，師問：「曾犯殺否？」
女答：「犯。」
師問如何。她說：「曾呼小玉除花蝨，也遣輕紈壞蝶衣。」
師問：「曾犯淫否？」
女答：「犯。——曉鏡偷窺眉曲曲，春裙新繡鳥雙雙。」
師問：「曾惡口否？」
女答：「犯。——生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風。」
如此等等，共問答了十個問題，最後一個問題是：「曾犯痴否？」女答：「犯。——勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。」
師大為贊嘆說：「實在你只有一種罪，就是會做綺麗的詩。」
在這裡，天真無邪、才華洋溢，而又不幸早夭的葉小鸞，不是與大觀園裡才冠群芳的林黛玉頗有相似之處嗎？
特別是以「葬花魂」為「痴」，不是更使人聯想到《紅樓夢》中有關葬花情節的描寫嗎？
值得注意的是曹雪芹是曾經看過葉天寥的《續窈聞記》的。在《芙蓉女兒誄》中，有「寒簧擊敔」之句，有些做註解的同志不知「寒簧」為何物，甚至以為也是指一種樂器；
後來有人在清人作品（如洪升《長生殿》等）中找到了她，才知道她原來是月宮仙子。其實，寒簧之名，最初就見於《續窈聞記》，而葉小鸞夭亡後，便充當了這個角色，猶晴雯之作白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒。
綜上所述，我們認為：這一聯曹雪芹原著文字應該是：「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。」
《紅樓夢》由於成書過程的複雜，目前流行的本子中，這樣似是而非的地方還不少。
因此，我們覺得對這部偉大的古典小說，重新作一番認真的校訂工作，整理出一部更加完善、更加接近原著面目的新版本來，實在是很有必要的。
這篇文章考證細密，說明對「冷月葬詩魂」的判斷是正確的。[心]
新疆，到底有多少火山？（指新生代以来） 新疆维吾尔自治区占地面积166万平方公里，在史上曾有过多次火山活动，那么到底有多少火山遗迹呢？（新生代）
1.阿什库勒火山群 这是新疆最为著名的一处火山遗迹，其位于新疆于田县以南约120千米的青藏高原西北缘的西昆仑山，地质上处于阿尔金断裂带东昆仑断裂带西端与康西瓦断裂带交汇处德阿什库勒剪切拉张盆地，由十余座主火山和数十座子火山组成，是世界上海拔最高的火山区之一，也是建国以来中国国内唯一一次火山喷发活动发生地。 1951年7月5日，《新疆日报》报道了这次罕见的现代火山喷发：“在于田县苏巴什以南，昆仑大坂西沟一带，5月27日上午9时50分发生火山爆发。第一次爆发时只见一个山头上发出轰隆巨响，接着烟灰像一条大圆柱似的自山顶冒出。接着又连续爆发了3次，每次只隔几分钟，未发出巨响，只有烟灰上冒。以后几天又看到火山冒烟……”这是新中国成立之后第一次关于火山喷发的报道，也很可能是中国大陆最新发生的一次火山喷发活动，引起地质学家们极大的关注。 此前曾有一些地质学家对这次喷发的存在性提出了质疑，但是最新的考察显示，在阿什火山的火口内部的喷气孔底部发现了新的证据。因此本次喷发很可能只是一次规模蒸汽爆炸喷发，这也就能解释为何没有发现新的岩浆喷发物。
以下举三个例子 乌鲁克火山位于乌鲁克湖的东北800米处其锥体形态基本保存完好，发育大量冲沟，火口南侧有缺口，从锥体地貌上来看其存在三个喷发阶段，早期造锥阶段，晚期溅落堆积，末期熔岩溢出，并向西南流入乌鲁克湖。 大黑山火山位于盆地的中北部，喷发年代大约在50万年前左右，是阿什库勒地区最大最高的火山，为一座复式火山，锥体同样发育冲沟。为何会成为图中乱七八糟的样子？因其存在多期喷发，锥体被严重破坏，形成多处缺口，其喷发规模比其他火山要大得多，可能为普林尼式喷发，第一期喷发的火口大小直径可能在一公里左右。后期可能出现了亚普林尼式喷发。同样溢出大量熔岩流，但是特殊之处在于，大黑山熔岩流是碎屑熔岩流，火山碎屑状熔岩是整个藏北高原新生代火山岩中最稀缺的一种火山岩之一。 在这里需要特别强调一下小黑沟火山，它位于高台山火山和椅子山火山之间，这个不太得人关注的火山，看起来毫不起眼，正是这一座火山，在他的熔岩流靠近湖岸的地方发现了几百座熔岩喷气锥和喷气碟，蒸汽顶翻熔岩的表面所形成的，且喷气口完好，这就充分告诉我们一个信息，这很有可能是一座全新世火山。
2.黄羊岭火山群 黄羊岭火山群,位于黑石北湖火山群东北,阿什库勒盆地东部，乌孜塔格山南麓,北纬36°17′,东经83°45′；从航空照片上可看出,火山体沿山麓一字排开,并见到明显的火山锥、火山口。它距离阿什库勒盆地有120多公里，这个火山群比较冷门。 3.金顶山火山 金顶山火山位于新疆且末县南部，距离且末县县城170公里，其半径100公里内仅只有这一座火山。位于华北板块与华南板块的结合部位，火山熔岩面积约70km
3，在卫星地图上极具辨认性。其中心火山锥体高差约300米，火山口直径约250米左右，熔岩溢出口方向朝东南。该火山发生过三次喷发，规模由大变小，主要为斯特朗博利式喷发。最后一次喷发发生在 45万年前，属于第四纪中更新世。
4.鲸鱼湖火山群 该火山群位于鲸鱼湖东侧，分为东西两个部分。该火山群的分布受到一条名为木孜塔格-鲸鱼湖的大断裂所控制。东部年龄古老，熔岩台地受到严重侵蚀，已经出现分离，但喷发点依然保持一个洼地的状态，其喷发中心为月牙湖。喷发年龄约为1200万年前 月牙湖火山口：可以发现明显呈一圆形洼地状态。 西部年代则较新，属于更新世，但是具体年代并没有测定，由于时间较长，火山已经被河流冲积物所掩埋，仅露出火山口。
5.木吉乡火山（卡日铁米尔火山群） 木吉乡的卡日铁米尔火山群，据考证形成时间在1500年前，大大小小火山口有13座之多，它分布在木吉乡喀日铁米尔境内的十八罗汉山脚下。它位于喀什的西南部距离喀什地区约140公里，这座火山群的分布同样受到一条断裂的控制，并呈现出串珠状。这座火山群的每一座火山的规模都极小，堪称迷你火山，高度最高都不过30米，火山口直径最大也不超过40米，且大多数火山口内部都有积水。 近年来，由于受到木吉河改道的威胁，几座火山可能在未来几十年内受到河水侵蚀崩塌而消失。
6.托云火山群 该火山群位于喀什北部约100公里，地处托云乡，靠近吉尔吉斯斯坦与我国的交界处，主要包括七座火山，地貌上主要包括塌陷破火山口，火山（颈），锥状岩席，火山熔岩和喷发物具有多次堆叠的特征。其中位于东北部的两座锥体基本完好，依稀可见火山口，但是这两座火山是整座火山群里火山喷发规模最小的两座。其他的火山火山口直径都超过500米，有两座破火山的火口直径达到了一公里，不过在地貌上已经表现得不太明显。 至此，以上这些火山都是新生代火山，部分为第四纪火山，且大多数分布在新疆南部。大家可能会担心，既然新疆也有那么多火山那么未来有喷发的危险吗？可以肯定的是，除了阿什库勒火山喷发可能性比较低，其它的火山（群）在未来几千年喷发的可能性基本为零，是正宗的死火山（群）。
1.阿什库勒火山群 这是新疆最为著名的一处火山遗迹，其位于新疆于田县以南约120千米的青藏高原西北缘的西昆仑山，地质上处于阿尔金断裂带东昆仑断裂带西端与康西瓦断裂带交汇处德阿什库勒剪切拉张盆地，由十余座主火山和数十座子火山组成，是世界上海拔最高的火山区之一，也是建国以来中国国内唯一一次火山喷发活动发生地。 1951年7月5日，《新疆日报》报道了这次罕见的现代火山喷发：“在于田县苏巴什以南，昆仑大坂西沟一带，5月27日上午9时50分发生火山爆发。第一次爆发时只见一个山头上发出轰隆巨响，接着烟灰像一条大圆柱似的自山顶冒出。接着又连续爆发了3次，每次只隔几分钟，未发出巨响，只有烟灰上冒。以后几天又看到火山冒烟……”这是新中国成立之后第一次关于火山喷发的报道，也很可能是中国大陆最新发生的一次火山喷发活动，引起地质学家们极大的关注。 此前曾有一些地质学家对这次喷发的存在性提出了质疑，但是最新的考察显示，在阿什火山的火口内部的喷气孔底部发现了新的证据。因此本次喷发很可能只是一次规模蒸汽爆炸喷发，这也就能解释为何没有发现新的岩浆喷发物。
以下举三个例子 乌鲁克火山位于乌鲁克湖的东北800米处其锥体形态基本保存完好，发育大量冲沟，火口南侧有缺口，从锥体地貌上来看其存在三个喷发阶段，早期造锥阶段，晚期溅落堆积，末期熔岩溢出，并向西南流入乌鲁克湖。 大黑山火山位于盆地的中北部，喷发年代大约在50万年前左右，是阿什库勒地区最大最高的火山，为一座复式火山，锥体同样发育冲沟。为何会成为图中乱七八糟的样子？因其存在多期喷发，锥体被严重破坏，形成多处缺口，其喷发规模比其他火山要大得多，可能为普林尼式喷发，第一期喷发的火口大小直径可能在一公里左右。后期可能出现了亚普林尼式喷发。同样溢出大量熔岩流，但是特殊之处在于，大黑山熔岩流是碎屑熔岩流，火山碎屑状熔岩是整个藏北高原新生代火山岩中最稀缺的一种火山岩之一。 在这里需要特别强调一下小黑沟火山，它位于高台山火山和椅子山火山之间，这个不太得人关注的火山，看起来毫不起眼，正是这一座火山，在他的熔岩流靠近湖岸的地方发现了几百座熔岩喷气锥和喷气碟，蒸汽顶翻熔岩的表面所形成的，且喷气口完好，这就充分告诉我们一个信息，这很有可能是一座全新世火山。
2.黄羊岭火山群 黄羊岭火山群,位于黑石北湖火山群东北,阿什库勒盆地东部，乌孜塔格山南麓,北纬36°17′,东经83°45′；从航空照片上可看出,火山体沿山麓一字排开,并见到明显的火山锥、火山口。它距离阿什库勒盆地有120多公里，这个火山群比较冷门。 3.金顶山火山 金顶山火山位于新疆且末县南部，距离且末县县城170公里，其半径100公里内仅只有这一座火山。位于华北板块与华南板块的结合部位，火山熔岩面积约70km
3，在卫星地图上极具辨认性。其中心火山锥体高差约300米，火山口直径约250米左右，熔岩溢出口方向朝东南。该火山发生过三次喷发，规模由大变小，主要为斯特朗博利式喷发。最后一次喷发发生在 45万年前，属于第四纪中更新世。
4.鲸鱼湖火山群 该火山群位于鲸鱼湖东侧，分为东西两个部分。该火山群的分布受到一条名为木孜塔格-鲸鱼湖的大断裂所控制。东部年龄古老，熔岩台地受到严重侵蚀，已经出现分离，但喷发点依然保持一个洼地的状态，其喷发中心为月牙湖。喷发年龄约为1200万年前 月牙湖火山口：可以发现明显呈一圆形洼地状态。 西部年代则较新，属于更新世，但是具体年代并没有测定，由于时间较长，火山已经被河流冲积物所掩埋，仅露出火山口。
5.木吉乡火山（卡日铁米尔火山群） 木吉乡的卡日铁米尔火山群，据考证形成时间在1500年前，大大小小火山口有13座之多，它分布在木吉乡喀日铁米尔境内的十八罗汉山脚下。它位于喀什的西南部距离喀什地区约140公里，这座火山群的分布同样受到一条断裂的控制，并呈现出串珠状。这座火山群的每一座火山的规模都极小，堪称迷你火山，高度最高都不过30米，火山口直径最大也不超过40米，且大多数火山口内部都有积水。 近年来，由于受到木吉河改道的威胁，几座火山可能在未来几十年内受到河水侵蚀崩塌而消失。
6.托云火山群 该火山群位于喀什北部约100公里，地处托云乡，靠近吉尔吉斯斯坦与我国的交界处，主要包括七座火山，地貌上主要包括塌陷破火山口，火山（颈），锥状岩席，火山熔岩和喷发物具有多次堆叠的特征。其中位于东北部的两座锥体基本完好，依稀可见火山口，但是这两座火山是整座火山群里火山喷发规模最小的两座。其他的火山火山口直径都超过500米，有两座破火山的火口直径达到了一公里，不过在地貌上已经表现得不太明显。 至此，以上这些火山都是新生代火山，部分为第四纪火山，且大多数分布在新疆南部。大家可能会担心，既然新疆也有那么多火山那么未来有喷发的危险吗？可以肯定的是，除了阿什库勒火山喷发可能性比较低，其它的火山（群）在未来几千年喷发的可能性基本为零，是正宗的死火山（群）。
今日谈陆游与唐婉的爱情悲剧
————宋朝1060岁
陆游为什么只喜欢唐婉呢？万千世界，万千女人，万千柔媚，为什么独爱唐婉？有什么法律依据？
陆游为什么要写那首《示儿》？死去原知万事空，但悲不见九州同？
陆游为什么是南宋爱国诗人？陆游为什么诗的数量是宋朝最多的？六十年间万首诗的这位诗人指的是谁呢？
陆游与唐婉为什么只约定在沈园见面？沈园在哪里？
陆游与唐婉在沈园见面之后，为什么唐婉会忧郁而死？为什么陆游会没事呢？
那么，在南宋，唐婉是一个什么模样的女人，美吗？外表表还是心灵美？从外到内，都美吗？是不是南宋的爱国诗人都像陆游那样只喜欢象唐婉这样子的女人呢？那么，唐婉到底有怎么样的一种魔力吸引陆游？
我们简单回顾一下，陆唐的爱情悲剧。为了节省时间，简称陆唐。
据传，陆游初娶表妹唐琬，琴瑟和谐、夫妻恩爱。三年后，因唐琬不孕，为陆母所不喜，陆游遵母命，被迫与唐琬分离，并依母亲心意，另娶王氏为妻，唐琬也迫于父命，改嫁同郡赵士程。
十余年后，陆游春游，于沈园偶遇唐琬夫妇，伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”。唐琬看到后，悲伤不已，也依律赋了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！”。
此次邂逅后不久，唐琬便忧郁而死。陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏沈园，沈园亦由此名声爆棚。
陆游与唐琬的爱情逸事，最早来源于三家宋人笔记，即陈鹄的《耆旧续闻》、刘克庄的《后村诗话续集》以及周密的《齐东野语》。陈鹄最早提及此事，录有《钗头凤·红酥手》一词，并点明“淳熙间（公元1174—1189 年） 其壁犹存”。稍后的刘克庄，也提及陆游早年婚变，但只录了《沈园》二绝句。至宋末元初，周密对沈园相会之事记叙详备具体，近似小说。至清代，开始出现唐琬答词，丁传靖进一步点明“放翁出妻姓唐名琬”。
沈园在禹迹寺之南，陆游时，禹迹寺的题咏也昭示其确有沈园题壁之举。陆游《剑南诗稿》卷七十，诗《禹祠》有“故人零落今何在？空吊颓垣墨数行”，作于开禧三年（公元1207年）；同卷《禹寺》有“绍兴年上曾题壁，观者多疑是古人”，作于嘉定元年（公元1208年）。由此可知，《钗头凤》确为沈园题壁词。
陈鹄、刘克庄在记录陆游与前妻这段悲欢离合时，仅称陆妻为某氏，姓名均未提及。至周密的《齐东野语》才第一次明言陆妻姓唐，是“闳之女”， “于其母夫人为姑侄”，由此，“姑侄”说，也就是陆游与唐琬是表亲关系，一直沿延了几百年。
关于陆游休妻原因，陈鹄说：“不当母夫人意，出之”；刘克庄说：“二亲督教甚严，恐其惰于学也，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”；周密说：陆妻“弗获于其姑”。后人多从陈、 周之说，归咎于陆母，并引据陆游《恶姑》诗，认为陆母抱孙心切，而陆妻竟不能生子。
但陆母是北宋名臣唐介的孙女，且陆游是陆宰第三子，长兄陆淞比他大十六岁，陆游的大侄与陆游年纪相仿，陆母完全不必为陆家无后而担忧，何况，陆游与唐琬才共同生活了二、三年。相比较而言，刘克庄的说法较为可信。这一悲剧的原因，在于陆游父母担心，陆游对儿女之情的眷恋，影响陆游对功名的追求。
关于沈园之会的发生时间，周密记为绍兴乙亥岁春（公元1155年），陈鹄却记为绍兴辛未年（公元1151年），两种说法，相差四年。两相比较，陈鹄的说法较为可信。
首先，陈鹄生活的年代与陆游晚年相衔接，而且，他的记载乃是其亲眼所见；而《齐东野语》在年月顺序上较为混乱。其次， 陆游在绍熙三年（公元1191年）诗题云：“四十年前曾题小阕壁间”，绍熙三年上推四十年，是绍兴二十二年（公元1152），前一年即辛末（公元1151年），与陈鹄所记正合。故，沈园之会当为绍兴二十一年（公元1151年），陆游二十七岁。
再看一看陆游的身后事：陆游故居遗址，位于浙江省绍兴市区镜湖新区东浦镇塘湾村。在行宫、韩家与石堰三山环抱之中。公元1985年11月，陆游诞辰八百六十周年，于池西南侧立碑，阳面镌“陆游故居遗址，一 九八五年九月朱东润敬书”，碑阴刻陆游故居史料。
陆游早年故居云门草堂，位于浙江省绍兴市平水镇平江村，为云门寺三在副寺之一。陆游之父陆宰曾隐居云门，陆游青少年时读书处就在“云门草堂”，三十二岁赴任福建做主簿时曾作《留题云门草堂》。明嘉靖、清康熙年间，曾二度重建。现因年久失修，佛殿塌圯，仅剩断墙残壁和几间旧屋。
陆游祠：其一.四川陆游祠，位于崇州市崇阳镇，始建于明初（公元1368年），占地面积约四亩，祠堂含大门、长廊、过厅、序馆、两庑、正殿等，主体陈设突出“梅”的主题。序馆为“香如故堂”，陈列陆游生平简介、汉白玉陆游塑像、陆游手迹碑；正殿为“放翁堂”，塑陆游坐像；两庑陈列陆游诗文的各种版本及诗意画。崇州西北的凤栖山另有梅花寨，被称为放翁遗香圣地，据专家考证为《卜算子·咏梅》意境的原型所在地。
其二.陕西陆游祠，位于今宝鸡市大散关内，始建于公元1998年，仿宋代军营的建筑。祠的上方高悬一匾，上书“千古风流”；两侧墙壁绘有陆游生平图画，后壁上书写着陆游在南郑创作的一些诗词。祠的正中是陆游的立像，像高三米，纱帽软翅，一袭长衫，手持书卷，翘首昂视，一副文采风流的模样。
沈园为宋代著名园林，位于浙江省绍兴市鲁迅路，因陆游《钗头凤》成名。务观堂位于沈园南苑，主要陈列陆游的手迹复制品和碑刻、拓片；安丰堂从赤诚报国、勤政爱民、稽山镜水、世事沧桑等几个方面对陆游的生平和陆游与沈园的关系作了详尽的介绍。
————宋朝1060岁
陆游为什么只喜欢唐婉呢？万千世界，万千女人，万千柔媚，为什么独爱唐婉？有什么法律依据？
陆游为什么要写那首《示儿》？死去原知万事空，但悲不见九州同？
陆游为什么是南宋爱国诗人？陆游为什么诗的数量是宋朝最多的？六十年间万首诗的这位诗人指的是谁呢？
陆游与唐婉为什么只约定在沈园见面？沈园在哪里？
陆游与唐婉在沈园见面之后，为什么唐婉会忧郁而死？为什么陆游会没事呢？
那么，在南宋，唐婉是一个什么模样的女人，美吗？外表表还是心灵美？从外到内，都美吗？是不是南宋的爱国诗人都像陆游那样只喜欢象唐婉这样子的女人呢？那么，唐婉到底有怎么样的一种魔力吸引陆游？
我们简单回顾一下，陆唐的爱情悲剧。为了节省时间，简称陆唐。
据传，陆游初娶表妹唐琬，琴瑟和谐、夫妻恩爱。三年后，因唐琬不孕，为陆母所不喜，陆游遵母命，被迫与唐琬分离，并依母亲心意，另娶王氏为妻，唐琬也迫于父命，改嫁同郡赵士程。
十余年后，陆游春游，于沈园偶遇唐琬夫妇，伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”。唐琬看到后，悲伤不已，也依律赋了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独雨斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！”。
此次邂逅后不久，唐琬便忧郁而死。陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏沈园，沈园亦由此名声爆棚。
陆游与唐琬的爱情逸事，最早来源于三家宋人笔记，即陈鹄的《耆旧续闻》、刘克庄的《后村诗话续集》以及周密的《齐东野语》。陈鹄最早提及此事，录有《钗头凤·红酥手》一词，并点明“淳熙间（公元1174—1189 年） 其壁犹存”。稍后的刘克庄，也提及陆游早年婚变，但只录了《沈园》二绝句。至宋末元初，周密对沈园相会之事记叙详备具体，近似小说。至清代，开始出现唐琬答词，丁传靖进一步点明“放翁出妻姓唐名琬”。
沈园在禹迹寺之南，陆游时，禹迹寺的题咏也昭示其确有沈园题壁之举。陆游《剑南诗稿》卷七十，诗《禹祠》有“故人零落今何在？空吊颓垣墨数行”，作于开禧三年（公元1207年）；同卷《禹寺》有“绍兴年上曾题壁，观者多疑是古人”，作于嘉定元年（公元1208年）。由此可知，《钗头凤》确为沈园题壁词。
陈鹄、刘克庄在记录陆游与前妻这段悲欢离合时，仅称陆妻为某氏，姓名均未提及。至周密的《齐东野语》才第一次明言陆妻姓唐，是“闳之女”， “于其母夫人为姑侄”，由此，“姑侄”说，也就是陆游与唐琬是表亲关系，一直沿延了几百年。
关于陆游休妻原因，陈鹄说：“不当母夫人意，出之”；刘克庄说：“二亲督教甚严，恐其惰于学也，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”；周密说：陆妻“弗获于其姑”。后人多从陈、 周之说，归咎于陆母，并引据陆游《恶姑》诗，认为陆母抱孙心切，而陆妻竟不能生子。
但陆母是北宋名臣唐介的孙女，且陆游是陆宰第三子，长兄陆淞比他大十六岁，陆游的大侄与陆游年纪相仿，陆母完全不必为陆家无后而担忧，何况，陆游与唐琬才共同生活了二、三年。相比较而言，刘克庄的说法较为可信。这一悲剧的原因，在于陆游父母担心，陆游对儿女之情的眷恋，影响陆游对功名的追求。
关于沈园之会的发生时间，周密记为绍兴乙亥岁春（公元1155年），陈鹄却记为绍兴辛未年（公元1151年），两种说法，相差四年。两相比较，陈鹄的说法较为可信。
首先，陈鹄生活的年代与陆游晚年相衔接，而且，他的记载乃是其亲眼所见；而《齐东野语》在年月顺序上较为混乱。其次， 陆游在绍熙三年（公元1191年）诗题云：“四十年前曾题小阕壁间”，绍熙三年上推四十年，是绍兴二十二年（公元1152），前一年即辛末（公元1151年），与陈鹄所记正合。故，沈园之会当为绍兴二十一年（公元1151年），陆游二十七岁。
再看一看陆游的身后事：陆游故居遗址，位于浙江省绍兴市区镜湖新区东浦镇塘湾村。在行宫、韩家与石堰三山环抱之中。公元1985年11月，陆游诞辰八百六十周年，于池西南侧立碑，阳面镌“陆游故居遗址，一 九八五年九月朱东润敬书”，碑阴刻陆游故居史料。
陆游早年故居云门草堂，位于浙江省绍兴市平水镇平江村，为云门寺三在副寺之一。陆游之父陆宰曾隐居云门，陆游青少年时读书处就在“云门草堂”，三十二岁赴任福建做主簿时曾作《留题云门草堂》。明嘉靖、清康熙年间，曾二度重建。现因年久失修，佛殿塌圯，仅剩断墙残壁和几间旧屋。
陆游祠：其一.四川陆游祠，位于崇州市崇阳镇，始建于明初（公元1368年），占地面积约四亩，祠堂含大门、长廊、过厅、序馆、两庑、正殿等，主体陈设突出“梅”的主题。序馆为“香如故堂”，陈列陆游生平简介、汉白玉陆游塑像、陆游手迹碑；正殿为“放翁堂”，塑陆游坐像；两庑陈列陆游诗文的各种版本及诗意画。崇州西北的凤栖山另有梅花寨，被称为放翁遗香圣地，据专家考证为《卜算子·咏梅》意境的原型所在地。
其二.陕西陆游祠，位于今宝鸡市大散关内，始建于公元1998年，仿宋代军营的建筑。祠的上方高悬一匾，上书“千古风流”；两侧墙壁绘有陆游生平图画，后壁上书写着陆游在南郑创作的一些诗词。祠的正中是陆游的立像，像高三米，纱帽软翅，一袭长衫，手持书卷，翘首昂视，一副文采风流的模样。
沈园为宋代著名园林，位于浙江省绍兴市鲁迅路，因陆游《钗头凤》成名。务观堂位于沈园南苑，主要陈列陆游的手迹复制品和碑刻、拓片；安丰堂从赤诚报国、勤政爱民、稽山镜水、世事沧桑等几个方面对陆游的生平和陆游与沈园的关系作了详尽的介绍。
✋热门推荐