#历史故事#【奏折里的雍正：从暖男到冷酷，写下二千万批语，堪称最早微博】胤禛登基后，他多次对群臣说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍，屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。”对于康熙在两度废立太子的关键时刻，对胤禛的评价格外让帝国臣僚为之关注。雍正后来对此事回忆说，父亲曾评介他“喜怒不定”，对他本人产生了极大的心理压力。几年后，他在康熙四十一年(1702年)，恳切请求，能否将这一评语收回：“今臣年逾三十，居心行事大概已定，请将谕旨内此四字，恩免记载。”
他周旋于父皇和兄弟之间，尽全力把自己装扮成寡欲、温厚、孝顺、稳重的形象。正如他后来亲口说：“朕经历世故多年，所以动心忍性处实不寻常。”
登基后雍正在百忙之间立即命人定制“戒急用忍”吊牌，并对云南巡抚说：“朕昔年性最急，时蒙圣祖训以和缓之道。今登大宝，治理诸务，惟恐仍涉于急，有负我圣祖之训，敬书此匾，得以时加警惕”《雍正朱批谕旨》然而常言有云：“江山易改本性难移”，这句话同样适用于雍正。按照性格来看，雍正情商高之外，脾气确实急躁，但同时也有酣畅淋漓的一面，很多时候他对待臣下一点也不“装”，甚至是往往直抒胸臆，酣畅淋漓地表达着自己的性情。
官书多妄，野史多诬，要了解雍正为人，莫若于《雍正朱批谕旨》中求之，通过他亲笔手书的朱批，可以见到有血有肉活生生的雍正：有时欣喜大笑，有时叹息流泪; 有时兴奋，有时沮丧; 有时天真，有时世故，这和高坐在殿堂上神圣不可侵犯的皇帝判若二人。以下是一些例子：
难以隐藏的喜悦：
好事好事！此等事览而不嘉悦者，除非呆皇帝也！ 览此奏而不嘉奖赏悦者，除非不是皇帝！
有时开口大笑
朕大笑惊讶览之！
李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！……有面传口谕，朕笑的了不得，真武夫矣。
有时相当自负：
联一生得力处，惟在“不负人”三字。
联生平从不负人；人或负朕，上天默助，必获报复。
谜一般自信的男人：
朝中党援亦皆由此分门立户而生恩怨也；看透此者亦惟当年雍亲王一人耳。5
朕从前局外旁观三四十年，一切情态知之甚悉。
有时忽然的自谦：
朕之自信，有时尚不及信鄂尔泰之深。
内外居官法则，朕未身历一事，纵有所闻，亦自信不及。
此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧也。览奏朕实抱惭。9
有时过分的亲昵鸡皮疙瘩掉一地：
真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。同弥陀佛，好一大险！
从来君臣之遇合私意相得者有之; 但未必得如我二人之人耳。……总之，我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。
有时的戏谑:
珐琅之物尚未暇精制，将来必造可观。今将现有数件赐你; 但你若不用此一“贪”字，一件也不给，你得此数物，皆此一字之力也。
暖男式关怀:
凡夜晚办事，最是伤人，务教他 ( 指鄂尔泰 )善体朕谕，以仰副垂注至意。
有时的细心如发:
此 ( 指朱批奏折 ) 朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。
老道世故:
怡亲王甚怪你自春不寄一音。……便当时常问候，亦当看闲寄手札才是。
从前查勘河道之钦差，闻尔一无所赠，殊觉礼仪少缺。今鞫狱大臣在豫，俟其诸案审毕， 当各尽地主之谊，辞受与否，听彼自为耳。
忽然的失望：
岂有是理！朕心寒之极，未料王士俊如此待朕也。
大写的感叹：
此奏可嘉处不胜批谕。天下事真可谓可叹息流涕者。
不绕弯子的痛快：
该！该！该！该！只是便易了满丕等，都走开了。不要饶他们，都连引在内方畅快！
桑心的流泪：
鄂尔泰在朕前不过数日，联每念之不置，偶阅伊奏折，辄为泪下，岂亦君臣夙世缘分耶！ ( 思念之泪 )
凡诸外用大臣陛辞，朕不忍别至于落泪者，惟卿 ( 指鄂尔泰 ) 一人耳。( 依依难舍之泪 )
联如此推心置腹，任用尔等，凡有累民之举，概令据实入告。尔等竟若罔闻，政令乖方一至于此，朕惟仰天泪下，亦无言可谕尔等也。( 失望之泪 )
不但罢斥，今无奈更用汝总督矣。成全联用人颜面，报朕仙逝贤弟荐拔之恩与否，又在汝抬头对天、清晨扪心自问而为之也。堕泪书谕。( 无可奈何之泪 )
若朕则实知为君之难，居上之苦，……联向在藩邸数十年，仰赖皇考福荫，富贵荣耀不减今日，而安享逸豫，不及当时百千万倍。言及此，不禁泪泗交垂，…… ( 感触之泪 )
王之讽刺：
知人则哲，为帝其难之。朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！
多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。
权力之恐吓：
若不如是，李绂、甘汝来头莫望在顶上！
少不机密一点，仔细头！
图理琛 ( 新任布政使 ) 是在广东拿住你 ( 指年羹尧 ) 哥哥的人，叫他来拿拿你看！
不留一点的直率：
自然赏你来，但不过欲子来南，代你作祸耳。
汝子无用之才，甚属庸碌，所以令汝着实教导，非望其将来可以成就也。汝竞错会朕旨，洵可谓人莫知其子之恶矣。
类似这样多方位的性情批示还有很多，这些都说明了雍正的复杂性格让他成了历代帝王中最具性情、个性的一位。正如同他对田文镜的批示那样酣畅淋漓：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝”。历史如烟，但还有一些并未褪色的文字依稀能够还原雍正的音容笑貌，尽管他生前背负着巨大争议和永不可破解的疑案，但是唯一可以确定的是，这个自称“汉子”的人，是清代独一无二的个性四爷和雍正皇帝！
他周旋于父皇和兄弟之间，尽全力把自己装扮成寡欲、温厚、孝顺、稳重的形象。正如他后来亲口说：“朕经历世故多年，所以动心忍性处实不寻常。”
登基后雍正在百忙之间立即命人定制“戒急用忍”吊牌，并对云南巡抚说：“朕昔年性最急，时蒙圣祖训以和缓之道。今登大宝，治理诸务，惟恐仍涉于急，有负我圣祖之训，敬书此匾，得以时加警惕”《雍正朱批谕旨》然而常言有云：“江山易改本性难移”，这句话同样适用于雍正。按照性格来看，雍正情商高之外，脾气确实急躁，但同时也有酣畅淋漓的一面，很多时候他对待臣下一点也不“装”，甚至是往往直抒胸臆，酣畅淋漓地表达着自己的性情。
官书多妄，野史多诬，要了解雍正为人，莫若于《雍正朱批谕旨》中求之，通过他亲笔手书的朱批，可以见到有血有肉活生生的雍正：有时欣喜大笑，有时叹息流泪; 有时兴奋，有时沮丧; 有时天真，有时世故，这和高坐在殿堂上神圣不可侵犯的皇帝判若二人。以下是一些例子：
难以隐藏的喜悦：
好事好事！此等事览而不嘉悦者，除非呆皇帝也！ 览此奏而不嘉奖赏悦者，除非不是皇帝！
有时开口大笑
朕大笑惊讶览之！
李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！……有面传口谕，朕笑的了不得，真武夫矣。
有时相当自负：
联一生得力处，惟在“不负人”三字。
联生平从不负人；人或负朕，上天默助，必获报复。
谜一般自信的男人：
朝中党援亦皆由此分门立户而生恩怨也；看透此者亦惟当年雍亲王一人耳。5
朕从前局外旁观三四十年，一切情态知之甚悉。
有时忽然的自谦：
朕之自信，有时尚不及信鄂尔泰之深。
内外居官法则，朕未身历一事，纵有所闻，亦自信不及。
此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧也。览奏朕实抱惭。9
有时过分的亲昵鸡皮疙瘩掉一地：
真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。同弥陀佛，好一大险！
从来君臣之遇合私意相得者有之; 但未必得如我二人之人耳。……总之，我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。
有时的戏谑:
珐琅之物尚未暇精制，将来必造可观。今将现有数件赐你; 但你若不用此一“贪”字，一件也不给，你得此数物，皆此一字之力也。
暖男式关怀:
凡夜晚办事，最是伤人，务教他 ( 指鄂尔泰 )善体朕谕，以仰副垂注至意。
有时的细心如发:
此 ( 指朱批奏折 ) 朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。
老道世故:
怡亲王甚怪你自春不寄一音。……便当时常问候，亦当看闲寄手札才是。
从前查勘河道之钦差，闻尔一无所赠，殊觉礼仪少缺。今鞫狱大臣在豫，俟其诸案审毕， 当各尽地主之谊，辞受与否，听彼自为耳。
忽然的失望：
岂有是理！朕心寒之极，未料王士俊如此待朕也。
大写的感叹：
此奏可嘉处不胜批谕。天下事真可谓可叹息流涕者。
不绕弯子的痛快：
该！该！该！该！只是便易了满丕等，都走开了。不要饶他们，都连引在内方畅快！
桑心的流泪：
鄂尔泰在朕前不过数日，联每念之不置，偶阅伊奏折，辄为泪下，岂亦君臣夙世缘分耶！ ( 思念之泪 )
凡诸外用大臣陛辞，朕不忍别至于落泪者，惟卿 ( 指鄂尔泰 ) 一人耳。( 依依难舍之泪 )
联如此推心置腹，任用尔等，凡有累民之举，概令据实入告。尔等竟若罔闻，政令乖方一至于此，朕惟仰天泪下，亦无言可谕尔等也。( 失望之泪 )
不但罢斥，今无奈更用汝总督矣。成全联用人颜面，报朕仙逝贤弟荐拔之恩与否，又在汝抬头对天、清晨扪心自问而为之也。堕泪书谕。( 无可奈何之泪 )
若朕则实知为君之难，居上之苦，……联向在藩邸数十年，仰赖皇考福荫，富贵荣耀不减今日，而安享逸豫，不及当时百千万倍。言及此，不禁泪泗交垂，…… ( 感触之泪 )
王之讽刺：
知人则哲，为帝其难之。朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！
多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。
权力之恐吓：
若不如是，李绂、甘汝来头莫望在顶上！
少不机密一点，仔细头！
图理琛 ( 新任布政使 ) 是在广东拿住你 ( 指年羹尧 ) 哥哥的人，叫他来拿拿你看！
不留一点的直率：
自然赏你来，但不过欲子来南，代你作祸耳。
汝子无用之才，甚属庸碌，所以令汝着实教导，非望其将来可以成就也。汝竞错会朕旨，洵可谓人莫知其子之恶矣。
类似这样多方位的性情批示还有很多，这些都说明了雍正的复杂性格让他成了历代帝王中最具性情、个性的一位。正如同他对田文镜的批示那样酣畅淋漓：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝”。历史如烟，但还有一些并未褪色的文字依稀能够还原雍正的音容笑貌，尽管他生前背负着巨大争议和永不可破解的疑案，但是唯一可以确定的是，这个自称“汉子”的人，是清代独一无二的个性四爷和雍正皇帝！
国潮动画骄傲之大闹天宫
民族才是国际，原汁原味的才是国潮。谈到国潮动漫骄傲，决不能忘记上世纪60年代的《大闹天宫》。这一部动画长片是上海美术电影制片厂，于1961年~1964年间制作的一部彩色动画长片。故事的主线内容就是截取的《西游记》中齐天大孙悟空大闹天宫的故事，与原本故事不同的是，大闹天宫之后的孙悟空回到了花果山，跟孩儿们过起了幸福的生活，这点修改更加体现了对孙悟空反抗精神的肯定。
国潮动漫，绝不仅仅是新故事，新技术，像《大闹天宫》这样的经典元素齐聚的动画片，囧王者个人也觉得他们是国潮动漫的骄傲！
我要这铁棒醉舞魔，我有这变化乱迷浊
踏碎灵霄放肆桀骜，世恶道险终究难逃
这一棒叫你灰飞烟灭#齐天大圣[超话]##大闹天宫#
民族才是国际，原汁原味的才是国潮。谈到国潮动漫骄傲，决不能忘记上世纪60年代的《大闹天宫》。这一部动画长片是上海美术电影制片厂，于1961年~1964年间制作的一部彩色动画长片。故事的主线内容就是截取的《西游记》中齐天大孙悟空大闹天宫的故事，与原本故事不同的是，大闹天宫之后的孙悟空回到了花果山，跟孩儿们过起了幸福的生活，这点修改更加体现了对孙悟空反抗精神的肯定。
国潮动漫，绝不仅仅是新故事，新技术，像《大闹天宫》这样的经典元素齐聚的动画片，囧王者个人也觉得他们是国潮动漫的骄傲！
我要这铁棒醉舞魔，我有这变化乱迷浊
踏碎灵霄放肆桀骜，世恶道险终究难逃
这一棒叫你灰飞烟灭#齐天大圣[超话]##大闹天宫#
【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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