公历:2001年3月8日 农历:辛巳年[白腊金]二月十四日
坤造: 辛 辛 庚 甲 (戌亥空)
巳 卯 午 申
大运:壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
始于:2010 2020 2030 2040 2050 2060 2070 2080
缘主好,我们相遇于此,就是彼此有缘,希望各位老师的测算分析,能为你提供准确而有力的命理参考,让你对自己的道路方向更明确,也为自己做出更合理而有利的人生选择。☯☯☯☯☯首先请你再次确认一下,出生年月日时和性别是否显示正确。因为各种主客观原因,有时缘主的信息会有错漏,比如阴阳历时间弄混,或者性别显示相反,又或者是时间无意中输入错误等等。☯☯☯☯☯所以,为了对你负责,请你再次核对一下所有的关键信息,我会在你提供的信息基础上,尽我所能,为你提供一个尽量准确和全面的命理分析。从您的八字信息来看,庚金日元生在卯月财星当令,月令提纲财星在门户无人不富,这个八字财富层次是非常不错的,而且八字中官杀星,在年柱女命看感情,以官杀星代表夫妻星和异性缘分。官杀星,在年柱代表你上学期间,感情经历出现的比较早,但是你的官煞星上边透劫财星,有比劫争夫之象,也代表你早年的感情会有波折,和你结婚的异性缘并非是你的初恋。你是非正常婚姻之人,另一半有能力有社会地位,非等闲之辈,你的感情在2020年庚子年子午相冲婚姻宫,不利于发展感情的年份,2021年是辛丑年,丑午相穿婚姻宫,被太岁穿害,也是不利于感情的年份,你的感情在2022年至2025年,这段时间是比较有利于发展的。你这个八字比劫坐财星之上时干又透出偏财,八字正偏财混杂,代表你在求财方面财路比较广泛,除了有工作上的收入,还会有意外偏财运,你这个八字在财运上是有爆发的潜质的,也容易有一夜暴富的财运经历,因为你的八字缺水,没有食伤星财星需要用比劫来制服,所以你这个八字身弱,用比劫来制财星,遇到比劫制财的年份,反而你的财运会非常好,一生当中都有意外偏财的机遇。因为你的八字身弱,需要用印比帮身来制财星,2021年辛丑年,辛金比劫星到位,所以在2021年是比较利于你的财运和事业的。未来2022年至2026年这段时间,你的财运也是非常不错的,而且还会有与别人合伙创业求财之象,或者技术求财,你这个八字财星在卯位,也代表你最佳求财方位在正东方位上,因为你的财星坐劫财,所以你的八字比较适合与别人合伙求财,或者介入别人提供的一个平台,通过你的个人才华和管理才能来获取财富,与别人达到互利共赢的局面。从奇门遁甲局来看,你的年命落在坤宫,五行属土上,乘天任星 临六合,开门为事业宫,五行属金,地盘坤宫属土 ,土生开门落宫,非常有利于事业发展,六合也代表与别人合作,共同发展的事业经历,格局辛加丁:为狱神得奇,经商获倍利,中年爆发钱财,不过,你的命宫临死门 腾蛇 上乘天心星,需要注意你的肺部呼吸道 神经系统和妇科方面的疾病,尤其是输卵管方面一定要特别注意,从你的八字和奇门格局来看,你的身体健康状态并不是太好,需要经常调理好自己的身体状态。你身上宗教缘分太重,有仙缘的人,喜欢接触神秘文化圈子,戊土在奇门遁甲当中为钱财的符号,戊落在艮宫为长生之地,又得丁火三奇所生,临九天,说明你这个格局的财富层次非常高,但是2021年,太岁辛金与戊 钱财相冲克,所以在2021年要注意自己和家中长辈身体变故健康方面,容易在医院里边花费钱财。从大六任课来看,三传申 戌 子 ,申从干上神发动临天乙贵人也代表你这个命格必嫁贵夫,不会晚婚,而且你的另外一半很有可能是官家或当兵的军人,社会地位层次非常之高,中传财爻临太阴遁丙火所生,说明你比较适合从事网络推广 自媒体 网络设计行业或者和电子网络相关的行业,传媒 金融 理财 绘图 财务管理 贵金属等行业,太阴代表有暗财找上你,有利于你的财运。末传父母爻临子水 太常 与2021流年上神卯木形成子卯相刑,而且2021年太岁丑土临白虎克末传父母爻,也说明你在2021年长辈方面多有变故,不利于长辈缘分,需要提前做改善和调理。以上根据道家各种预测术多盘合一为你指导更为精准,含金量更高,毕竟公贴打字需要很长时间,很多内容不尽详明,结缘采纳后可以继续指导,结缘采纳
#八字算姻缘##八字合婚##八字看事业 看对象##单身求姻缘##八字不合##分手复合##婚姻感情#
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坤造: 辛 辛 庚 甲 (戌亥空)
巳 卯 午 申
大运:壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
始于:2010 2020 2030 2040 2050 2060 2070 2080
缘主好,我们相遇于此,就是彼此有缘,希望各位老师的测算分析,能为你提供准确而有力的命理参考,让你对自己的道路方向更明确,也为自己做出更合理而有利的人生选择。☯☯☯☯☯首先请你再次确认一下,出生年月日时和性别是否显示正确。因为各种主客观原因,有时缘主的信息会有错漏,比如阴阳历时间弄混,或者性别显示相反,又或者是时间无意中输入错误等等。☯☯☯☯☯所以,为了对你负责,请你再次核对一下所有的关键信息,我会在你提供的信息基础上,尽我所能,为你提供一个尽量准确和全面的命理分析。从您的八字信息来看,庚金日元生在卯月财星当令,月令提纲财星在门户无人不富,这个八字财富层次是非常不错的,而且八字中官杀星,在年柱女命看感情,以官杀星代表夫妻星和异性缘分。官杀星,在年柱代表你上学期间,感情经历出现的比较早,但是你的官煞星上边透劫财星,有比劫争夫之象,也代表你早年的感情会有波折,和你结婚的异性缘并非是你的初恋。你是非正常婚姻之人,另一半有能力有社会地位,非等闲之辈,你的感情在2020年庚子年子午相冲婚姻宫,不利于发展感情的年份,2021年是辛丑年,丑午相穿婚姻宫,被太岁穿害,也是不利于感情的年份,你的感情在2022年至2025年,这段时间是比较有利于发展的。你这个八字比劫坐财星之上时干又透出偏财,八字正偏财混杂,代表你在求财方面财路比较广泛,除了有工作上的收入,还会有意外偏财运,你这个八字在财运上是有爆发的潜质的,也容易有一夜暴富的财运经历,因为你的八字缺水,没有食伤星财星需要用比劫来制服,所以你这个八字身弱,用比劫来制财星,遇到比劫制财的年份,反而你的财运会非常好,一生当中都有意外偏财的机遇。因为你的八字身弱,需要用印比帮身来制财星,2021年辛丑年,辛金比劫星到位,所以在2021年是比较利于你的财运和事业的。未来2022年至2026年这段时间,你的财运也是非常不错的,而且还会有与别人合伙创业求财之象,或者技术求财,你这个八字财星在卯位,也代表你最佳求财方位在正东方位上,因为你的财星坐劫财,所以你的八字比较适合与别人合伙求财,或者介入别人提供的一个平台,通过你的个人才华和管理才能来获取财富,与别人达到互利共赢的局面。从奇门遁甲局来看,你的年命落在坤宫,五行属土上,乘天任星 临六合,开门为事业宫,五行属金,地盘坤宫属土 ,土生开门落宫,非常有利于事业发展,六合也代表与别人合作,共同发展的事业经历,格局辛加丁:为狱神得奇,经商获倍利,中年爆发钱财,不过,你的命宫临死门 腾蛇 上乘天心星,需要注意你的肺部呼吸道 神经系统和妇科方面的疾病,尤其是输卵管方面一定要特别注意,从你的八字和奇门格局来看,你的身体健康状态并不是太好,需要经常调理好自己的身体状态。你身上宗教缘分太重,有仙缘的人,喜欢接触神秘文化圈子,戊土在奇门遁甲当中为钱财的符号,戊落在艮宫为长生之地,又得丁火三奇所生,临九天,说明你这个格局的财富层次非常高,但是2021年,太岁辛金与戊 钱财相冲克,所以在2021年要注意自己和家中长辈身体变故健康方面,容易在医院里边花费钱财。从大六任课来看,三传申 戌 子 ,申从干上神发动临天乙贵人也代表你这个命格必嫁贵夫,不会晚婚,而且你的另外一半很有可能是官家或当兵的军人,社会地位层次非常之高,中传财爻临太阴遁丙火所生,说明你比较适合从事网络推广 自媒体 网络设计行业或者和电子网络相关的行业,传媒 金融 理财 绘图 财务管理 贵金属等行业,太阴代表有暗财找上你,有利于你的财运。末传父母爻临子水 太常 与2021流年上神卯木形成子卯相刑,而且2021年太岁丑土临白虎克末传父母爻,也说明你在2021年长辈方面多有变故,不利于长辈缘分,需要提前做改善和调理。以上根据道家各种预测术多盘合一为你指导更为精准,含金量更高,毕竟公贴打字需要很长时间,很多内容不尽详明,结缘采纳后可以继续指导,结缘采纳
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成道的境界
《道德经》第16章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
《道德经》第16章，隐藏着比天还大的玄机，没有悟道的人，品味不出来的。
我把这一章解说出来，变成一个叫“自然静观”的实践方法。知道真常，就不会妄作，就吉。吉，诸事顺利，心想事成。这个方法，可以让我们一直修上去，直至成道。静，是起点，也是终点。
《道德经》说：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。昨天我们都做了作业，知道了不知常，妄作凶。”
那么，知常了呢？怎么样啊？知常，就是知道自己有一个永恒不变的本体，这个本体就是静态。当我们站在本体上看动态，一切都是浮云，都是梦幻泡影。
这些如爱恨情仇，声名利乐，富贵贫贱等等，就是几十年的体验，比起我们的本体，根本就不算什么。因为本体没有时空，当然就没有宇宙，也没有身体，只是清清静静的，脱离了一切的尘世烦劳。当我们体验到了，我们对这个世间的事，就不再执着了。没有执着，我们就能包容，就像大海一样，包容一切，不管是清流还是污泥浊水，都会一样接纳。
我们会知道，所有的问题，都是思想问题，客观自然本身没有问题。而思想搞出来的，都是假的，世人执着生烦恼，傻。因此，我们会包容。会包容了，就是万流归海，万流归海形成了一个整体。这个整体，没有你我之分，没有好坏是非之分，所以称之为公，公就不是私。不是私，就是无我。你是公，你才能无我，否则就是不懂无我。当我们的心量越大，就越接近无我。到这时，你会发现，自己所做的一切，都是利益他人的，就算是自利，也是利他。就像国王代表的就是天下一样，国王就是天下，天下就是国。到了这样的程度，你就是天（自然）。后人把这种状态称之为天人合一。天人合一，不是我们的思想念头与天合一，而是我们的本体，跟天是一体的，也就是公的状态。私的状态不可能天人合一。天人合一就是道。成道了。天常无为无不为。
成道之人也是，没有自我，随心所欲而不逾矩。成道之人，肉身会坏，但他不灭，与天同在，成了永恒。
关于天，我还要说一下。我们常会着相，认为天是怎么样的。其实，天就是自然，没有形象，不是有，也不是无。
因此，《道德经》说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们这个群，宗旨是悟道。悟道的最直接的办法，就是“致虚极，守静笃。” 自然静观，由静入手，最终结果就是成道。成道了，状态也是清静。你看天，是不是很清静啊。成道，是成为公，无我。成魔是成为私，成为自我。公到极点就是道，私到极点就是魔。
《道德经》第16章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
《道德经》第16章，隐藏着比天还大的玄机，没有悟道的人，品味不出来的。
我把这一章解说出来，变成一个叫“自然静观”的实践方法。知道真常，就不会妄作，就吉。吉，诸事顺利，心想事成。这个方法，可以让我们一直修上去，直至成道。静，是起点，也是终点。
《道德经》说：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。昨天我们都做了作业，知道了不知常，妄作凶。”
那么，知常了呢？怎么样啊？知常，就是知道自己有一个永恒不变的本体，这个本体就是静态。当我们站在本体上看动态，一切都是浮云，都是梦幻泡影。
这些如爱恨情仇，声名利乐，富贵贫贱等等，就是几十年的体验，比起我们的本体，根本就不算什么。因为本体没有时空，当然就没有宇宙，也没有身体，只是清清静静的，脱离了一切的尘世烦劳。当我们体验到了，我们对这个世间的事，就不再执着了。没有执着，我们就能包容，就像大海一样，包容一切，不管是清流还是污泥浊水，都会一样接纳。
我们会知道，所有的问题，都是思想问题，客观自然本身没有问题。而思想搞出来的，都是假的，世人执着生烦恼，傻。因此，我们会包容。会包容了，就是万流归海，万流归海形成了一个整体。这个整体，没有你我之分，没有好坏是非之分，所以称之为公，公就不是私。不是私，就是无我。你是公，你才能无我，否则就是不懂无我。当我们的心量越大，就越接近无我。到这时，你会发现，自己所做的一切，都是利益他人的，就算是自利，也是利他。就像国王代表的就是天下一样，国王就是天下，天下就是国。到了这样的程度，你就是天（自然）。后人把这种状态称之为天人合一。天人合一，不是我们的思想念头与天合一，而是我们的本体，跟天是一体的，也就是公的状态。私的状态不可能天人合一。天人合一就是道。成道了。天常无为无不为。
成道之人也是，没有自我，随心所欲而不逾矩。成道之人，肉身会坏，但他不灭，与天同在，成了永恒。
关于天，我还要说一下。我们常会着相，认为天是怎么样的。其实，天就是自然，没有形象，不是有，也不是无。
因此，《道德经》说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们这个群，宗旨是悟道。悟道的最直接的办法，就是“致虚极，守静笃。” 自然静观，由静入手，最终结果就是成道。成道了，状态也是清静。你看天，是不是很清静啊。成道，是成为公，无我。成魔是成为私，成为自我。公到极点就是道，私到极点就是魔。
阿愚｜A Yu#遇见艺术#
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
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