你讲话伤人到最后，你就孤独终其一生，没有朋友的，真的没有朋友的。没有朋友你就很麻烦了。没有朋友你就会很麻烦。所以，这个智的力量，会产生妙用的殊胜。就是说这本《圆觉经》开佛的智慧，能够达到佛的十力，种种殊胜的妙用，诸位，妙用正是缘起。说修学佛道，就是当下，就是今天，就是这一秒钟，就是当下，你就是佛。莫寻、莫觅、莫等待。

我们在座诸位，学佛菩萨，学祖师大德，不能自私。你慢慢联系年岁长大了，你就知道，布施是很快乐的事情。布施、分享是很荣耀的。叫做honor and respectable就是非常荣耀的，也受人尊敬的。所以我们要了解，法是分享，快乐从懂得分享开始，所以，师父觉得讲经说法很快乐，非常的快乐。因为能够看到每一个人的笑容，这个就是给我最好的礼物。那我要给你们一个最棒的礼物，就是我要把自己照顾的很健康。 https://t.cn/RIvjQcd

#佛言佛语[超话]# 
《F言F语》
 修行人要知道：命无常、寿无常、心无常。学佛人让别人开心法喜，你就有功德！学佛人要以本性的纯洁善良，才能赢得佛菩萨的慈悲护佑。     

修心学佛要做到，从虚幻中找寻光明，用佛法的智慧走出人间的困惑和烦恼！关于“师父”的理解，师在前，父在后；师是指导前进道路的明灯，父是关心照顾众生的父亲。

  师父的法喜是弟子们成长进步，弟子最重要的是悟性和尊师重道，不能在人间沉迷游玩，境界的提升才能解脱放下自己。戒，就是用自己的理性来完成自己的悟性。守戒后会被别人尊敬，要守住自己的本性。

1185.

《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

示现这种自在法，不是一切众生能用言语表达出来，用思想能想像出来的。所谓（言语道断，心行处灭），这种自在法，是不可思议的，不是心所能达到的究竟处。而是用佛的智慧，才能达彼岸，才能见十方诸佛的境界。

【色身非是佛

音声亦復然

亦不离色声

见佛神通力】

佛有三十二相、八十种好的妙色身。可是这色身不是真佛。真佛没有色身。在金刚经上说：（凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。）这是教众生见相离相，不执着相。那么，佛为什么又示现三十二相、八十种随形好？因众生执着相。若是离相，众生就不认识了。要有个相，众生才知道这是佛。

在虚空法界中，都是佛身。所谓（若人欲识佛境界，当境其意如虚空。）虚空没有一切障碍物。修道人，修到没有一切障碍的程度上，那就是佛身。佛身无来亦无去，佛身不生亦不灭。佛身不垢亦不净。佛身不增亦不减。

色身不是佛，音声也不是佛。可是也不能离开色身和音声。就在色身和音声，能见到佛一切的神通变化。但是，也不要执着色音之相。在金刚经上说：（若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。）

【少智不能知

诸佛实境界

久修清净业

于此乃能了】

没有大智大慧，没有彻法底源的智慧，不能知晓诸佛实实在在的境界。在无始劫以来，就修清净业，也就是没有染污的心。在此时，才能明瞭（色身非是佛，音声亦復然，亦不离色声，见佛神通力）这种的道理。

我们修道，必须认真修行，不可自己欺骗自己。问问自己，究竟有没有欲心？无论是女人的妄想，或者是男人的妄想，或者是饮食的妄想，或者是衣服的妄想，或者是名利的妄想，或者是胜负的妄想——总而言之，有妄想就有欲望，有欲望就障碍修道。

要晓得有好名的欲，被名来染污。有好利的欲，被利来染污。有了染污，便不清净，不管修到什么时候，也不会有所成就。现在要反省一下，彻底的检讨：究竟断了这个欲没有？如果欲没有断，必须时时刻刻小心，不要纵欲。随着欲念跑，就清净了。所谓（差之毫厘，失以千里。）就在这个地方，要用功夫。

天天要回光返照：（我的欲念是增加还是减少？是清心寡欲？还是妄想纷飞？）如果不是清心寡欲，而是妄想纷飞，那就要赶快修清净业——断欲去爱。否则，离道尚有十万八千里。甚至背道而驰，离本来的家乡（佛家）越来越远了。

各位善知识！

要在这个地方来用功。若不在这个地方来用功，就是修八万大劫，也不能成就你的清净业。不能成就清净业，就不能明白佛的境界。

【正觉无来处

去亦无所从

清净妙色身

神力故显现】

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1185）——