《法华经》第九品【授学无学人记品】新说
（第一百二十一二段）#佛为阿难授记#
【尔时阿难、罗睺罗，而作是念：我等每自思维，设得授记，不亦快乎！即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此、亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间、天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。
教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧、自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。】
<授学无学人记品>：“学无学”之“学”、指声闻修学人，即声闻“四向三果”共七个位次，都在有学中；“无学”指已证声闻极果之阿罗汉。阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，也是如来十号之一。阿罗汉可分为二种、即：
一、阿罗汉向：指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。二、阿罗汉果：指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位。如果再完成无学正见，至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。本品是佛为修“学无学位”的弟子授记。就是为学小乘四谛法的所有弟子授记。
这时“阿难、罗睺罗”，心里在想：佛已为证得无学果位的五百个阿罗汉授记了，如果佛能为我们这些正在修学无学位的人授记，我们不知有多么的快乐。
“阿难”是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一。阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。由于他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。
佛灭后第一次结集是由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众弘扬佛法，被后世人尊为“二祖”。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的左右二臂。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严：“相如秋满月，眼似青莲华；佛法如大海，流入阿难心。”可见阿难不仅长得英俊，所得佛法之多，也是少有人能与其相比的。在佛陀的十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜，他在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是才有了比丘尼僧团的成立。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益，这就是历史上有名的四事问佛、即：
1、佛陀涅槃后：以谁为师？2、佛陀涅槃后：以什么安住？3、佛陀涅槃后：恶人如何调伏？4、佛陀涅槃后：经典的结集、如何才能叫人起信？
佛陀非常慈祥地回答说：阿难！你和大家要记住，第一、你们应“以戒为师”；第二、你们要“依四念处安住”。第三、遇到恶人时，“默摈置之”。第四、经首安立“如是我闻”，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。佛陀交代好一切后事，就安详地进入了涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀、礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，足见阿难在性别上的平等慈悲，对古代男尊女卑的思潮是一种极大的冲击，绝对不同凡响。
而“罗睺罗”尊者则是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生、为佛陀唯一的一个亲生儿子。这时阿难和罗睺罗二位尊者即从座位上起立，来到佛陀的面前，行头面跪拜礼，然后对佛说：
世尊为那么多的阿罗汉授了记，我们这些学无学位的人是不是也应该有一份，我们都是以如来教诲为是，归向一佛乘的佛子。一切世间中的天界众生、人类众生、阿修罗众生，都认我们是他们的善知识，阿难又常为佛的侍者，一心护持如来法藏，罗睺罗又是佛的儿子，得佛妙法，如果佛能为我们授阿耨多罗三藐三菩提记，就满了我们求证无上菩提的愿，也满了我们所有学无学位人的愿望。
这时学无学的声闻弟子共二千人，都从座位上起来，偏袒右肩，来到佛的面前，一心合掌，瞻仰世尊，他们都与阿难和罗睺罗的想法愿望是一样的，然后站于一边。
这时佛告诉阿难说：你在未来世，当得作佛，名号叫“山海慧自在通王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些是每一位成佛者在如来果地所得到的十个功德名号。
佛对阿难说：你在未来世当供养六十二亿诸佛，护持如来正觉法藏，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。你成佛后将教化二十千万亿恒河沙诸多的菩萨众，使他们都能成佛。你所在的国土名“常立胜幡”；国土清净、琉璃为地；劫名叫“妙音遍满”。佛的寿命为无量千万亿阿僧祇劫，你这个佛的寿命太长了，如果有人用千万亿无量阿僧祇劫的时间来计算，也算不出你这位佛的住世寿命到底有多长。正法住世的时间更长，是你住世寿命的一倍，像法住世又是正法住世的一倍。
佛说：阿难！你这位未来的“山海慧自在通王佛”，将受到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，共同赞叹，称扬你的功德无量。这时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今天在僧众中说阿难护持如来正法，将来供养六十二亿诸佛后，然后成就无上正等正觉，名号叫“山海慧自在通王佛”。其国土非常清净、国名叫“常立胜幡”。“山海慧自在通王佛”所教化的菩萨，其数如恒河沙那么多。佛有大威德，名号遍满十方世界，住世寿命有无量阿僧祇劫那么长，如此长寿主要是为了哀愍众生，以佛法利益度化更多的人，正法住世的时间是寿命住世的一倍，像法住世的时间又是正法住世的一倍。佛法长时间地住世，将使无量无边恒河沙那么多的众生都得到佛法的利益，为一切众生种下成佛的因缘。
（第一百二十一二段）#佛为阿难授记#
【尔时阿难、罗睺罗，而作是念：我等每自思维，设得授记，不亦快乎！即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此、亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间、天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。
教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧、自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。】
<授学无学人记品>：“学无学”之“学”、指声闻修学人，即声闻“四向三果”共七个位次，都在有学中；“无学”指已证声闻极果之阿罗汉。阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，也是如来十号之一。阿罗汉可分为二种、即：
一、阿罗汉向：指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。二、阿罗汉果：指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位。如果再完成无学正见，至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。本品是佛为修“学无学位”的弟子授记。就是为学小乘四谛法的所有弟子授记。
这时“阿难、罗睺罗”，心里在想：佛已为证得无学果位的五百个阿罗汉授记了，如果佛能为我们这些正在修学无学位的人授记，我们不知有多么的快乐。
“阿难”是白饭王的儿子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是释迦牟尼佛十大弟子之一。阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。由于他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。
佛灭后第一次结集是由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众弘扬佛法，被后世人尊为“二祖”。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的左右二臂。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严：“相如秋满月，眼似青莲华；佛法如大海，流入阿难心。”可见阿难不仅长得英俊，所得佛法之多，也是少有人能与其相比的。在佛陀的十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜，他在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是才有了比丘尼僧团的成立。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益，这就是历史上有名的四事问佛、即：
1、佛陀涅槃后：以谁为师？2、佛陀涅槃后：以什么安住？3、佛陀涅槃后：恶人如何调伏？4、佛陀涅槃后：经典的结集、如何才能叫人起信？
佛陀非常慈祥地回答说：阿难！你和大家要记住，第一、你们应“以戒为师”；第二、你们要“依四念处安住”。第三、遇到恶人时，“默摈置之”。第四、经首安立“如是我闻”，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。佛陀交代好一切后事，就安详地进入了涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀、礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，足见阿难在性别上的平等慈悲，对古代男尊女卑的思潮是一种极大的冲击，绝对不同凡响。
而“罗睺罗”尊者则是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生、为佛陀唯一的一个亲生儿子。这时阿难和罗睺罗二位尊者即从座位上起立，来到佛陀的面前，行头面跪拜礼，然后对佛说：
世尊为那么多的阿罗汉授了记，我们这些学无学位的人是不是也应该有一份，我们都是以如来教诲为是，归向一佛乘的佛子。一切世间中的天界众生、人类众生、阿修罗众生，都认我们是他们的善知识，阿难又常为佛的侍者，一心护持如来法藏，罗睺罗又是佛的儿子，得佛妙法，如果佛能为我们授阿耨多罗三藐三菩提记，就满了我们求证无上菩提的愿，也满了我们所有学无学位人的愿望。
这时学无学的声闻弟子共二千人，都从座位上起来，偏袒右肩，来到佛的面前，一心合掌，瞻仰世尊，他们都与阿难和罗睺罗的想法愿望是一样的，然后站于一边。
这时佛告诉阿难说：你在未来世，当得作佛，名号叫“山海慧自在通王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些是每一位成佛者在如来果地所得到的十个功德名号。
佛对阿难说：你在未来世当供养六十二亿诸佛，护持如来正觉法藏，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。你成佛后将教化二十千万亿恒河沙诸多的菩萨众，使他们都能成佛。你所在的国土名“常立胜幡”；国土清净、琉璃为地；劫名叫“妙音遍满”。佛的寿命为无量千万亿阿僧祇劫，你这个佛的寿命太长了，如果有人用千万亿无量阿僧祇劫的时间来计算，也算不出你这位佛的住世寿命到底有多长。正法住世的时间更长，是你住世寿命的一倍，像法住世又是正法住世的一倍。
佛说：阿难！你这位未来的“山海慧自在通王佛”，将受到十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，共同赞叹，称扬你的功德无量。这时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今天在僧众中说阿难护持如来正法，将来供养六十二亿诸佛后，然后成就无上正等正觉，名号叫“山海慧自在通王佛”。其国土非常清净、国名叫“常立胜幡”。“山海慧自在通王佛”所教化的菩萨，其数如恒河沙那么多。佛有大威德，名号遍满十方世界，住世寿命有无量阿僧祇劫那么长，如此长寿主要是为了哀愍众生，以佛法利益度化更多的人，正法住世的时间是寿命住世的一倍，像法住世的时间又是正法住世的一倍。佛法长时间地住世，将使无量无边恒河沙那么多的众生都得到佛法的利益，为一切众生种下成佛的因缘。
人口普查国之大计。从年初的防疫到现在的入户登记，2020年的社区工作人员着实不宜，琐碎庞杂的工作之外，还承担着病毒风险与恶人恶语的攻击。不完善不人性化的地方自然是有，但他们又何尝愿意楼上楼下挨家入户。[可怜]
面对社区工作人员，不妨收起我们的不满与建议，另找有效通道发声，对他们说一句谢谢辛苦了，注意防护。[可爱]
面对社区工作人员，不妨收起我们的不满与建议，另找有效通道发声，对他们说一句谢谢辛苦了，注意防护。[可爱]
有个县里的小吏叫吴堪，他从小就是个孤儿，也没有兄弟姐妹。这吴堪为人厚道，做事勤快，大家都很喜欢他。
吴堪的家在荆溪边上。荆溪风景秀丽，吴堪有空时就在水边游览。他看到溪水中有垃圾，就会清理出来；什么地方堵住了，他就会跳下水去疏通河道。人们都说，吴堪是爱上荆溪了。
有一天，吴堪在水边捡到一个大白螺，就把它带回家去用清水养着。
后来，他去县衙办事，回来看到家里的菜饭都做好了。吴堪以为是邻居大娘可怜他孤身一人，所以为他做了饭。他没有多想，端过来便吃了。这样持续了好几天。吴堪这天去邻居家向大娘道谢，大娘却说：“你最近娶了个漂亮老婆为你做事，怎么还来感谢我呢？”
吴堪说：“这是哪里的话，我哪有什么漂亮老婆，这饭不是您为我做的吗？”大娘说：“你每天去县里办事的时候，就有一位年轻美貌的女子为你做菜饭，做好后就回到房里去了。我看到好几次了呢！”吴堪疑惑不解。他突然心生一计，对大娘说：“明天我假装去县里办事，然后躲在您家门后，看看到底是谁，可以吗？”伯母说：“可以呀。”
第二天吴堪假装外出，然后躲进大娘的屋内。临近中午的时候，他看见一个女子从他房里出来，到厨房去做饭。吴堪从门外闯了进去，女子吓了一跳。吴堪连忙上前拜谢，但他疑惑不解，就问姑娘是怎么一回事。女子说：“我就是那天你捡回家的白螺。老天爷知道你爱护水源，忠于职守，又可怜你单身一人，所以命我来照顾你。”
吴堪万分感谢，就留下了姑娘。两人日久生情，便结成夫妻。这件事很快在乡里传开了。
县令是个贪财好色的人，他听说吴堪有个漂亮的妻子就想弄到手。一天，县令对吴堪说：“听说你很会办事，也很有能力。现在我限你在今天晚上之前给我弄些龙肝凤胆来，否则就将你问罪。”县令是想为难吴堪，将吴堪问罪，这样就能得到他那个漂亮的妻子了。吴堪只好答应。但是人间哪有这些东西，见也没见过啊！
吴堪回到家里后，妻子看他情绪沮丧，问他原因，吴堪就跟妻子诉说了这件事。妻于笑着说：“不难，这两样东西我能弄到。”说完她就出门了。不一会儿，便将龙肝凤胆拿了回来。吴堪立刻将东西呈交县令。县今看了大为惊讶，只好说：“好了，你去吧。”然而县令还不死心，仍然在想法害吴堪。
过了几天，县令叫人把吴堪唤去，对他说：“既然你龙肝凤胆都能弄到，那你给我弄一颗能长生不老的仙丹来。”吴堪心想，我要是有仙丹就自己吃了，还弄来给你干什么？他回去告诉了妻子。妻子说：“我们家里有，这个不难。”吴堪半信半疑，妻子拿出两颗丹药来递给他，笑着说：“你待会吃放在左手里的这颗，将右手里的给县令。”
吴堪就去将丹药交给县令。县令看了，心中怀疑，问：“这吃了能长生不老？”吴堪说：“是我妻子弄到的，怕你不信我，还特地让我当场吃给你看。”说着就吃下了左手里的丹药。县令见他吃了以后，顿时神采奕奕，他刁难不成，只好放吴堪回家。
县令自己服下另一颗丹药，过一会儿，突然吐血身亡。原来这是白螺仙女使用的计谋， 吴堪左手里的，是一颗仙药，右手里的，却是一颗毒药。县令服下毒药，一命呜呼。
吴堪因为品德高尚俘获了白螺仙女的芳心。白螺仙女冰雪聪明，将计就计，惩罚了恶人，真是大快人心。民间流传的田螺姑娘的故事，可能就是这么来的。
（合肥师范学院文学院丁琴梅）
吴堪的家在荆溪边上。荆溪风景秀丽，吴堪有空时就在水边游览。他看到溪水中有垃圾，就会清理出来；什么地方堵住了，他就会跳下水去疏通河道。人们都说，吴堪是爱上荆溪了。
有一天，吴堪在水边捡到一个大白螺，就把它带回家去用清水养着。
后来，他去县衙办事，回来看到家里的菜饭都做好了。吴堪以为是邻居大娘可怜他孤身一人，所以为他做了饭。他没有多想，端过来便吃了。这样持续了好几天。吴堪这天去邻居家向大娘道谢，大娘却说：“你最近娶了个漂亮老婆为你做事，怎么还来感谢我呢？”
吴堪说：“这是哪里的话，我哪有什么漂亮老婆，这饭不是您为我做的吗？”大娘说：“你每天去县里办事的时候，就有一位年轻美貌的女子为你做菜饭，做好后就回到房里去了。我看到好几次了呢！”吴堪疑惑不解。他突然心生一计，对大娘说：“明天我假装去县里办事，然后躲在您家门后，看看到底是谁，可以吗？”伯母说：“可以呀。”
第二天吴堪假装外出，然后躲进大娘的屋内。临近中午的时候，他看见一个女子从他房里出来，到厨房去做饭。吴堪从门外闯了进去，女子吓了一跳。吴堪连忙上前拜谢，但他疑惑不解，就问姑娘是怎么一回事。女子说：“我就是那天你捡回家的白螺。老天爷知道你爱护水源，忠于职守，又可怜你单身一人，所以命我来照顾你。”
吴堪万分感谢，就留下了姑娘。两人日久生情，便结成夫妻。这件事很快在乡里传开了。
县令是个贪财好色的人，他听说吴堪有个漂亮的妻子就想弄到手。一天，县令对吴堪说：“听说你很会办事，也很有能力。现在我限你在今天晚上之前给我弄些龙肝凤胆来，否则就将你问罪。”县令是想为难吴堪，将吴堪问罪，这样就能得到他那个漂亮的妻子了。吴堪只好答应。但是人间哪有这些东西，见也没见过啊！
吴堪回到家里后，妻子看他情绪沮丧，问他原因，吴堪就跟妻子诉说了这件事。妻于笑着说：“不难，这两样东西我能弄到。”说完她就出门了。不一会儿，便将龙肝凤胆拿了回来。吴堪立刻将东西呈交县令。县今看了大为惊讶，只好说：“好了，你去吧。”然而县令还不死心，仍然在想法害吴堪。
过了几天，县令叫人把吴堪唤去，对他说：“既然你龙肝凤胆都能弄到，那你给我弄一颗能长生不老的仙丹来。”吴堪心想，我要是有仙丹就自己吃了，还弄来给你干什么？他回去告诉了妻子。妻子说：“我们家里有，这个不难。”吴堪半信半疑，妻子拿出两颗丹药来递给他，笑着说：“你待会吃放在左手里的这颗，将右手里的给县令。”
吴堪就去将丹药交给县令。县令看了，心中怀疑，问：“这吃了能长生不老？”吴堪说：“是我妻子弄到的，怕你不信我，还特地让我当场吃给你看。”说着就吃下了左手里的丹药。县令见他吃了以后，顿时神采奕奕，他刁难不成，只好放吴堪回家。
县令自己服下另一颗丹药，过一会儿，突然吐血身亡。原来这是白螺仙女使用的计谋， 吴堪左手里的，是一颗仙药，右手里的，却是一颗毒药。县令服下毒药，一命呜呼。
吴堪因为品德高尚俘获了白螺仙女的芳心。白螺仙女冰雪聪明，将计就计，惩罚了恶人，真是大快人心。民间流传的田螺姑娘的故事，可能就是这么来的。
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