#鹤立装修[超话]# 装修中的那些遗憾事儿，装修时这些东西没装，入住后才知道后悔
装修房子会有很多遗憾事，有的人是不懂装修没有考虑到位导致的，也有的是为了省钱而牺牲了生活的舒适度导致的遗憾，当时看着是省钱了，后期不仅造成了生活中的不便，而且维修的费用不少，所以装修房子尽量把该装的都装到位。下面我们就来看看都有哪些常见的装修遗憾，提前了解才能避免踩坑。
1、首先是玄关鞋柜做的太小了后期鞋子很多完全不够放，而且设计的也不合理里面的隔断不能活动，一些长筒鞋放不进去。
2、客厅为了好看做了造型复杂的吊顶，后期入住才发现，不仅压低层高而且容易积灰打扫还不方便。电视背景墙花了好几万做的是大理石的，当时看着很好看，过了一两年就过时了，再换别的就的砸掉浪费钱，就的将就的用了。
3、厨房没有安装前置过滤器，水里老有股怪味，有时候还能留出小沙子，后来安装了前置家净水器就解决了，所以家庭用水是大事，最好把这些设施都安装到位。
4、厨房里的一些厨余垃圾特别多，基本每天都的去下楼倒垃圾，看邻居家安装了垃圾处理器特别羡慕，一些剩菜剩饭直接打碎就可以冲进下水道了，不用老是跑下楼到垃圾，装修时候没有考虑这么多，后期安装发现没有插座，也是一件遗憾事儿。
5、厨房橱柜为了省钱，用颗粒板做的，用了没多久就返潮发霉了，门子还掉了。后期才知道有砖砌的橱柜，这种橱柜不怕水不怕潮湿，关键结实耐用剁肉剁骨头都没有问题，后悔没有装这样的橱柜。
6、卫生间为了省钱买的是普通的马桶，下水噪音很大还反味，后期想安装智能马桶了发现当初为了省钱没有预留插座，现在想装也装不了，总不能拉一个拖线板吧。
7、卧室衣柜买的成品衣柜，不是到顶的与房顶之间有空隙，时间长了容易积灰打扫非常麻烦，而且这种柜子质量也不会柜门用不了多少就坏了。所以卧室衣柜最好找木工打造，现场打造可以根据尺寸来调整，不会有缝隙，整体会更加协调，最关键的是材料真实可见，更结实耐用。
8、卧室比较小，买的床太大了，安装费了好大劲才弄进来，装好占的空间太大，所以小卧室最好不要买太大的床具
装修中总会有一些遗憾，所以我们在装修之前先了解一下基础装修知识，再找一个靠谱的装修队伍，那么就会减少或者完全杜绝遗憾事情的发生，让你入住生活没有烦恼，生活更舒适方便。
装修房子会有很多遗憾事，有的人是不懂装修没有考虑到位导致的，也有的是为了省钱而牺牲了生活的舒适度导致的遗憾，当时看着是省钱了，后期不仅造成了生活中的不便，而且维修的费用不少，所以装修房子尽量把该装的都装到位。下面我们就来看看都有哪些常见的装修遗憾，提前了解才能避免踩坑。
1、首先是玄关鞋柜做的太小了后期鞋子很多完全不够放，而且设计的也不合理里面的隔断不能活动，一些长筒鞋放不进去。
2、客厅为了好看做了造型复杂的吊顶，后期入住才发现，不仅压低层高而且容易积灰打扫还不方便。电视背景墙花了好几万做的是大理石的，当时看着很好看，过了一两年就过时了，再换别的就的砸掉浪费钱，就的将就的用了。
3、厨房没有安装前置过滤器，水里老有股怪味，有时候还能留出小沙子，后来安装了前置家净水器就解决了，所以家庭用水是大事，最好把这些设施都安装到位。
4、厨房里的一些厨余垃圾特别多，基本每天都的去下楼倒垃圾，看邻居家安装了垃圾处理器特别羡慕，一些剩菜剩饭直接打碎就可以冲进下水道了，不用老是跑下楼到垃圾，装修时候没有考虑这么多，后期安装发现没有插座，也是一件遗憾事儿。
5、厨房橱柜为了省钱，用颗粒板做的，用了没多久就返潮发霉了，门子还掉了。后期才知道有砖砌的橱柜，这种橱柜不怕水不怕潮湿，关键结实耐用剁肉剁骨头都没有问题，后悔没有装这样的橱柜。
6、卫生间为了省钱买的是普通的马桶，下水噪音很大还反味，后期想安装智能马桶了发现当初为了省钱没有预留插座，现在想装也装不了，总不能拉一个拖线板吧。
7、卧室衣柜买的成品衣柜，不是到顶的与房顶之间有空隙，时间长了容易积灰打扫非常麻烦，而且这种柜子质量也不会柜门用不了多少就坏了。所以卧室衣柜最好找木工打造，现场打造可以根据尺寸来调整，不会有缝隙，整体会更加协调，最关键的是材料真实可见，更结实耐用。
8、卧室比较小，买的床太大了，安装费了好大劲才弄进来，装好占的空间太大，所以小卧室最好不要买太大的床具
装修中总会有一些遗憾，所以我们在装修之前先了解一下基础装修知识，再找一个靠谱的装修队伍，那么就会减少或者完全杜绝遗憾事情的发生，让你入住生活没有烦恼，生活更舒适方便。
大安法师：从大小的角度看发心
好，请看下面：[众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。]
好，请看第三对范畴，辨别大小的相状。“众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。”这是第五，大心的相状。一个大乘行者，发的心一定要广大。这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。为什么会有众生界？是由于众生有业才依这个业受报，所以说众生业不尽，那么所受报的众生界也不尽。“众生界尽，我愿方尽”，这就是说我的大愿要度尽一切众生，一切众生都得度了，无众生可度了，我这个大愿才终结。这就相当于普贤菩萨十大愿王：众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿方尽。这是对众生而言。要度尽一切众生，如果有一个众生还没有得度，我这个菩提大愿就没有终结。众生度尽，方证菩提。从上求佛道来说，一定对无上正等正觉的菩提要圆满，福德智慧具足，无上正等正觉成就，我这个菩提愿才能够成就。所谓三大阿僧祇劫，由十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，成佛之后还要经过一百小劫，最快是九十一劫，用百福庄严三十二相八十随形好。这些福德智慧圆满具足之后，我的愿才算成就。那么这样的发心，就不是得少为足了，已度一部分众生了，而是要度尽一切众生。不是得到有余的涅槃，不是得到藏通别的佛果，而是要得到大乘圆教的佛果。这样的愿才叫“大”。
“观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。”这是小乘的发心。小乘的行人也有甚深的智慧，他能观察三界，这三界就是欲界、色界、无色界。欲界六重天，色界十八重天，无色界四重天。这三界是六道众生所依止的地方。从天文学的概念来看，这三界也是非常大的一个区域，三千大千世界。这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像“牢狱”。怎么理解这个“牢狱“，我们大家也许没有坐牢的体验，但是你看囚犯，他如果坐牢了就没有自由了。我们在这三界里轮转的众生，他的烦恼业力还在，他非常被动地轮回不息，生生死死，死死生生，受业力的驱使逼迫，所以他的本质上是没有自由的。从这个意义上来说，它是牢狱。我们的身心：色、受、想、行、识五蕴，这色身是小牢狱，三界是大牢狱。无论是小牢狱，还是大牢狱，他的逼迫性，他的苦难性是相同的。所以有牢狱的感觉。这是智慧啊！想一想，我们有没有这种观念。他能观三界是牢狱，有牢狱的感觉，他出离三界的心就会非常的猛厉，就好像囚犯关在牢房里面，每天都渴望着什么时候能出来。但我们现在迷惑颠倒了，可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，然而呆久了，觉得牢狱里面还不错，还不想出来，把牢狱看作自己快乐的家。我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，就好像关在牢房里面的犯人，他不愿出来一样。所以能够把三界观照到是牢狱，这是声闻的智慧，比凡夫众生高出太多了。他观察生死轮转的逼迫性、苦难性，就像冤家对头。我们对冤家都有切身的体会，大家都喜欢看亲家，跟自己有善缘的人，见到相互欢喜，笑眯眯的。如果碰到冤家，冤家路窄，见面分外眼红，所以都想避免跟冤家对面。但往往就会跟冤家对头碰面，冤家对头一定要碰面的。跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，很煎熬的感觉，他内心就想离开这个冤家。那对于声闻行者来说，生死轮转就像这个冤家，它的逼迫性，它的苦难性，使他一定要离开这生死苦难。他就修四圣谛，七觉分，八圣道分，三十七道品，来断三界内的见惑思惑。只有断了见思惑，他才能够出离三界的轮转。所以声闻行者“观三界如牢狱，视生死如怨家”，他这种出离的心是非常非常迫切的。所以声闻行者他要发厌离心，很强的厌离心。声闻行者有时候修不净观，修到一定程度，对这个身体的厌离，厌离到什么程度？就想要自杀，或者用刀来自杀，或者服毒药，或者用绳子上吊，或者投深坑。他是这样的厌离啊！所以他在这种厌离激迫的情况下，他自己一心想赶快度脱苦难，只顾自己度脱，没有广大的慈悲之心，没有普度一切众生的心，这就叫“小”。什么叫小乘？就是他度脱的车子很小，只能运载他自已。那么大乘不仅是自己自度，而且也能够载很多人度过去，他的车乘很大，就叫“大”。
所以声闻的发心是“小”，但是能够有“观三界如牢狱，视生死如怨家”这样的观照，他的观念是对的，只是他心量没有打开而已。对生死轮转的真相我们要有如实的观照。唐代的嘉祥大师临涅槃有个偈，那里面谈到：一切含齿带毛者，就是有情识的生命，都是喜爱生而害怕死，贪生怕死，一般都是这样。但是你害怕死，死是从哪来的？是从生里面来的，有生才有死。如果不生呢？不生就不会有死。所以你不要光爱生而怕死，你一定要知道，一出生就注定他终究会要死。我们出生的第一天就迈向了死亡的第一步，迈向了这个过程。所以应该对生要哭泣，而不要去害怕死，从因上解决。我们念佛实际上就是解决三界牢狱和生死冤家的问题，佛号是无生的摩尼宝珠，佛号无生才无死，没有生，没有死，才是无始无终，才是无量寿。无量寿是超越了生死的。这是大小一对。
——大安法师《劝发菩提心文》第2讲（新加坡版，融法恭录）
好，请看下面：[众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。]
好，请看第三对范畴，辨别大小的相状。“众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。”这是第五，大心的相状。一个大乘行者，发的心一定要广大。这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。为什么会有众生界？是由于众生有业才依这个业受报，所以说众生业不尽，那么所受报的众生界也不尽。“众生界尽，我愿方尽”，这就是说我的大愿要度尽一切众生，一切众生都得度了，无众生可度了，我这个大愿才终结。这就相当于普贤菩萨十大愿王：众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿方尽。这是对众生而言。要度尽一切众生，如果有一个众生还没有得度，我这个菩提大愿就没有终结。众生度尽，方证菩提。从上求佛道来说，一定对无上正等正觉的菩提要圆满，福德智慧具足，无上正等正觉成就，我这个菩提愿才能够成就。所谓三大阿僧祇劫，由十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，成佛之后还要经过一百小劫，最快是九十一劫，用百福庄严三十二相八十随形好。这些福德智慧圆满具足之后，我的愿才算成就。那么这样的发心，就不是得少为足了，已度一部分众生了，而是要度尽一切众生。不是得到有余的涅槃，不是得到藏通别的佛果，而是要得到大乘圆教的佛果。这样的愿才叫“大”。
“观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。”这是小乘的发心。小乘的行人也有甚深的智慧，他能观察三界，这三界就是欲界、色界、无色界。欲界六重天，色界十八重天，无色界四重天。这三界是六道众生所依止的地方。从天文学的概念来看，这三界也是非常大的一个区域，三千大千世界。这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像“牢狱”。怎么理解这个“牢狱“，我们大家也许没有坐牢的体验，但是你看囚犯，他如果坐牢了就没有自由了。我们在这三界里轮转的众生，他的烦恼业力还在，他非常被动地轮回不息，生生死死，死死生生，受业力的驱使逼迫，所以他的本质上是没有自由的。从这个意义上来说，它是牢狱。我们的身心：色、受、想、行、识五蕴，这色身是小牢狱，三界是大牢狱。无论是小牢狱，还是大牢狱，他的逼迫性，他的苦难性是相同的。所以有牢狱的感觉。这是智慧啊！想一想，我们有没有这种观念。他能观三界是牢狱，有牢狱的感觉，他出离三界的心就会非常的猛厉，就好像囚犯关在牢房里面，每天都渴望着什么时候能出来。但我们现在迷惑颠倒了，可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，然而呆久了，觉得牢狱里面还不错，还不想出来，把牢狱看作自己快乐的家。我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，就好像关在牢房里面的犯人，他不愿出来一样。所以能够把三界观照到是牢狱，这是声闻的智慧，比凡夫众生高出太多了。他观察生死轮转的逼迫性、苦难性，就像冤家对头。我们对冤家都有切身的体会，大家都喜欢看亲家，跟自己有善缘的人，见到相互欢喜，笑眯眯的。如果碰到冤家，冤家路窄，见面分外眼红，所以都想避免跟冤家对面。但往往就会跟冤家对头碰面，冤家对头一定要碰面的。跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，很煎熬的感觉，他内心就想离开这个冤家。那对于声闻行者来说，生死轮转就像这个冤家，它的逼迫性，它的苦难性，使他一定要离开这生死苦难。他就修四圣谛，七觉分，八圣道分，三十七道品，来断三界内的见惑思惑。只有断了见思惑，他才能够出离三界的轮转。所以声闻行者“观三界如牢狱，视生死如怨家”，他这种出离的心是非常非常迫切的。所以声闻行者他要发厌离心，很强的厌离心。声闻行者有时候修不净观，修到一定程度，对这个身体的厌离，厌离到什么程度？就想要自杀，或者用刀来自杀，或者服毒药，或者用绳子上吊，或者投深坑。他是这样的厌离啊！所以他在这种厌离激迫的情况下，他自己一心想赶快度脱苦难，只顾自己度脱，没有广大的慈悲之心，没有普度一切众生的心，这就叫“小”。什么叫小乘？就是他度脱的车子很小，只能运载他自已。那么大乘不仅是自己自度，而且也能够载很多人度过去，他的车乘很大，就叫“大”。
所以声闻的发心是“小”，但是能够有“观三界如牢狱，视生死如怨家”这样的观照，他的观念是对的，只是他心量没有打开而已。对生死轮转的真相我们要有如实的观照。唐代的嘉祥大师临涅槃有个偈，那里面谈到：一切含齿带毛者，就是有情识的生命，都是喜爱生而害怕死，贪生怕死，一般都是这样。但是你害怕死，死是从哪来的？是从生里面来的，有生才有死。如果不生呢？不生就不会有死。所以你不要光爱生而怕死，你一定要知道，一出生就注定他终究会要死。我们出生的第一天就迈向了死亡的第一步，迈向了这个过程。所以应该对生要哭泣，而不要去害怕死，从因上解决。我们念佛实际上就是解决三界牢狱和生死冤家的问题，佛号是无生的摩尼宝珠，佛号无生才无死，没有生，没有死，才是无始无终，才是无量寿。无量寿是超越了生死的。这是大小一对。
——大安法师《劝发菩提心文》第2讲（新加坡版，融法恭录）
生气的代价
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价。
01
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道。
02
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼。
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
03
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”
接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开。
你说话的音量，暴露你的修养。
水深，波浪静；人贵，声音低。 https://t.cn/z8AGdqS
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价。
01
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道。
02
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼。
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
03
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”
接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开。
你说话的音量，暴露你的修养。
水深，波浪静；人贵，声音低。 https://t.cn/z8AGdqS
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