#狄姜[超话]#b站评论持续更新：https://t.cn/A6taO3tk第二弹指路
1.有次重温拳击，范克汶烈初遇那里，某直男同事路过看了一眼，问“这个人是谁？狄龙看他的眼神怎么这么深情的！” 我：“哈哈哈哈哈”
2.“执子之手”出自诗经《邶风•击鼓》，全诗末四句为“执子之手，与子成悦。死生契阔，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
由于诗歌前半部分写男人们被征召，一同上战场的场景，后半部分是上述抒情，所以历史上一直有两种解释。第一种是战士在生死未卜的战场上怀念远方家乡的妻子，执子之手等四句是对妻子的感情。第二种是，这就是，因为诗中并没有描写家乡，所以这就是指两个男战士之间的“执子之手”，这些誓言就是两个男人之间的誓言（至于是爱情还是友情嗯你们细品，不要以为古代的老学究们会告诉我们哼哼哈嘿）:
我想握住你的手，与你相悦。
无论聚散生死，都要和你白头到老。
但是如今（空间）相隔这么远，我已经无法活着回到你身边。
如今（分离了）经过了太多的岁月，我已经无法兑现当初的诺言。
（我总觉得这就算是兄弟情，也不是张飞跟关羽之间能说得出来的。）
3.看他们仿佛自己也恋爱了
4.庆幸他们最好的年华都记录下来了，庆幸能看到他们的白发
5.有种跟着磁带与月光，在梦境里堪堪窥见他们相爱的证据的感觉
6.up主别的都是打的名字，只有狄姜。。。他俩已经分不开了吗←_←
up主回复：因为其他基本都三角，这有这对双箭头
ヽ(`Д´)ﾉ
7.以前在一本电影杂志看过讲狄龙和姜大卫，当时就觉得没有比这对更配的(´；ω；`)
8.狄姜：在太太们简介里都扒拉不开的一对
在不知道之前我还以为这是一个人名
9.就是喜欢贵圈这么乱，话说狄姜应该是贵圈里的一股清流了(⌒▽⌒)
10.这盘拔丝里……裹的是玻璃……
救……
噗……
_(: 3」∠)_
11.狄姜这个坑这辈子估计出不来了（/TДT)/
12.厌祖！！！！！！！！！！！！我爱你！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是双天王！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是城仙！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是港基的真想是假！！！！！！！！！！！！！！！！！！最后狄姜真的暴击噫唔唔噫
刚化完妆准备晚上出去嗨，然后哭的稀里哗啦
13.狄姜真的是港基兄弟情的鼻祖了，两个人之间的化学反应从电影作品到戏外演艺生活都展现得淋漓尽致，甚至直接影响当年的艺术创作者，最著名的就是李碧华的霸王别姬。外界总传他们因戏决裂，可我觉得应该只是随着年纪的增长，某些年轻肆意的“在乎”逐渐归于平淡，并被生活的其他琐碎的幸福冲散。本来这人和人，一旦失去交集，断联即使无奈也一定是必然。今年两人同框好几次，感觉昔日老友多年不见积累出的冰山正在融化，或许是年轻时的记忆在老来之时逐渐变得愈加清晰之故吧。
14.狄姜：不就是凑个二十几种便当的方法吗……容易！挖心的腰斩的五马分尸的，被箭射被刀砍被竹子捅的，你想要多少我都有！
15.子子孙孙流传着他与隐秘的我相爱的传闻(o_o)
16.这首曾经在2018年以前虐的我差点抑郁症，自从2018太湖大糖年之后，现在看这也是糖了。
果然当幕后是糖时，前台演什么都是糖。
当幕后是刀时，前台的糖也夹着玻璃渣。
17.台中哪许相厮守，不见白首 。
18.希望你永远只记得他，丰神俊朗，英雄少年。。。
19.一班班师兄弟来了又走，只有小姜不露胸也不露膀
20.白衣。少年。蓝天 小桥。竹亭。夕阳。残雪。红梅 松柏。那个年代的场景真是美如画啊啊啊
21.古龙曾写过一段话：多年的朋友，患难与共，到后来一定会有爱——绝不是同性恋那种爱，而是一种互相了解、永恒不渝的爱
22.两个人都是风华绝代，情深义重，也难怪能让当年整个香港都成为他们的cp粉，现在还不断有年轻人入坑。说是爱情还是友情还是别的感情其实也不重要了，其实这种美好和决绝的爱恨交缠才让这段感情如此经典流传。我是姜大卫的粉丝，不过今天从up这里看到了很多狄龙的故事，感慨之余，也对龙哥多了些理解和心疼吧。
23.管他友情，爱情，亲情，归根结底都是情，眉眼举止皆是情。
24.我把你藏在身上哪一处地方，才能永世不忘
25.地狱和天堂哪里都一样，今生总算是爱过一场
26.皇上:把裤子脱下来！
小蔻子:哎呀！不成！不可以！不可以……
我:(˃᷄ꇴ˂᷅ ૂ๑)
27.哈哈哈哈［别人我不稀罕］［这次你可跑不了了］皇上你要对他做什么ԅ(¯ㅂ¯ԅ)
28.李风月:我能怎么办╮(╯▽╰)╭这cp有毒啊
张彻：我早说了我不想拍那么基你们都不信
╮（╯＿╰）╭
29.姜大卫说为什莫哈哈哈哈哈哈哈哈弹屏都关心美姜手痛不痛没人说包子龙脸痛不痛啊 :在他的所有作品中，他最喜欢《新独臂刀》、《刺马》和《倾国倾城》！都是狄姜双生！这三部，正好是狄姜最有“基情”的戏！《倾国倾城》里的这场骑马马打屁股脱裤子坏坏笑等等戏，二位在看大屏幕重温的时候，自己也会“羞”得“无地自容”吧，谁知道他们心里在想什么呢？也许是，一位想: 脱了打屁屁？关了门，我就任你打！另一位想: 其实，你想打我的话，我这就脱。呵呵！两人是甜蜜的一对儿，打屁屁算什么！？
30. 为什莫哈哈哈哈哈哈哈哈弹屏都关心美姜手痛不痛没人说包子龙脸痛不痛啊
1.有次重温拳击，范克汶烈初遇那里，某直男同事路过看了一眼，问“这个人是谁？狄龙看他的眼神怎么这么深情的！” 我：“哈哈哈哈哈”
2.“执子之手”出自诗经《邶风•击鼓》，全诗末四句为“执子之手，与子成悦。死生契阔，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
由于诗歌前半部分写男人们被征召，一同上战场的场景，后半部分是上述抒情，所以历史上一直有两种解释。第一种是战士在生死未卜的战场上怀念远方家乡的妻子，执子之手等四句是对妻子的感情。第二种是，这就是，因为诗中并没有描写家乡，所以这就是指两个男战士之间的“执子之手”，这些誓言就是两个男人之间的誓言（至于是爱情还是友情嗯你们细品，不要以为古代的老学究们会告诉我们哼哼哈嘿）:
我想握住你的手，与你相悦。
无论聚散生死，都要和你白头到老。
但是如今（空间）相隔这么远，我已经无法活着回到你身边。
如今（分离了）经过了太多的岁月，我已经无法兑现当初的诺言。
（我总觉得这就算是兄弟情，也不是张飞跟关羽之间能说得出来的。）
3.看他们仿佛自己也恋爱了
4.庆幸他们最好的年华都记录下来了，庆幸能看到他们的白发
5.有种跟着磁带与月光，在梦境里堪堪窥见他们相爱的证据的感觉
6.up主别的都是打的名字，只有狄姜。。。他俩已经分不开了吗←_←
up主回复：因为其他基本都三角，这有这对双箭头
ヽ(`Д´)ﾉ
7.以前在一本电影杂志看过讲狄龙和姜大卫，当时就觉得没有比这对更配的(´；ω；`)
8.狄姜：在太太们简介里都扒拉不开的一对
在不知道之前我还以为这是一个人名
9.就是喜欢贵圈这么乱，话说狄姜应该是贵圈里的一股清流了(⌒▽⌒)
10.这盘拔丝里……裹的是玻璃……
救……
噗……
_(: 3」∠)_
11.狄姜这个坑这辈子估计出不来了（/TДT)/
12.厌祖！！！！！！！！！！！！我爱你！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是双天王！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是城仙！！！！！！！！！！！！！！！！！！！是港基的真想是假！！！！！！！！！！！！！！！！！！最后狄姜真的暴击噫唔唔噫
刚化完妆准备晚上出去嗨，然后哭的稀里哗啦
13.狄姜真的是港基兄弟情的鼻祖了，两个人之间的化学反应从电影作品到戏外演艺生活都展现得淋漓尽致，甚至直接影响当年的艺术创作者，最著名的就是李碧华的霸王别姬。外界总传他们因戏决裂，可我觉得应该只是随着年纪的增长，某些年轻肆意的“在乎”逐渐归于平淡，并被生活的其他琐碎的幸福冲散。本来这人和人，一旦失去交集，断联即使无奈也一定是必然。今年两人同框好几次，感觉昔日老友多年不见积累出的冰山正在融化，或许是年轻时的记忆在老来之时逐渐变得愈加清晰之故吧。
14.狄姜：不就是凑个二十几种便当的方法吗……容易！挖心的腰斩的五马分尸的，被箭射被刀砍被竹子捅的，你想要多少我都有！
15.子子孙孙流传着他与隐秘的我相爱的传闻(o_o)
16.这首曾经在2018年以前虐的我差点抑郁症，自从2018太湖大糖年之后，现在看这也是糖了。
果然当幕后是糖时，前台演什么都是糖。
当幕后是刀时，前台的糖也夹着玻璃渣。
17.台中哪许相厮守，不见白首 。
18.希望你永远只记得他，丰神俊朗，英雄少年。。。
19.一班班师兄弟来了又走，只有小姜不露胸也不露膀
20.白衣。少年。蓝天 小桥。竹亭。夕阳。残雪。红梅 松柏。那个年代的场景真是美如画啊啊啊
21.古龙曾写过一段话：多年的朋友，患难与共，到后来一定会有爱——绝不是同性恋那种爱，而是一种互相了解、永恒不渝的爱
22.两个人都是风华绝代，情深义重，也难怪能让当年整个香港都成为他们的cp粉，现在还不断有年轻人入坑。说是爱情还是友情还是别的感情其实也不重要了，其实这种美好和决绝的爱恨交缠才让这段感情如此经典流传。我是姜大卫的粉丝，不过今天从up这里看到了很多狄龙的故事，感慨之余，也对龙哥多了些理解和心疼吧。
23.管他友情，爱情，亲情，归根结底都是情，眉眼举止皆是情。
24.我把你藏在身上哪一处地方，才能永世不忘
25.地狱和天堂哪里都一样，今生总算是爱过一场
26.皇上:把裤子脱下来！
小蔻子:哎呀！不成！不可以！不可以……
我:(˃᷄ꇴ˂᷅ ૂ๑)
27.哈哈哈哈［别人我不稀罕］［这次你可跑不了了］皇上你要对他做什么ԅ(¯ㅂ¯ԅ)
28.李风月:我能怎么办╮(╯▽╰)╭这cp有毒啊
张彻：我早说了我不想拍那么基你们都不信
╮（╯＿╰）╭
29.姜大卫说为什莫哈哈哈哈哈哈哈哈弹屏都关心美姜手痛不痛没人说包子龙脸痛不痛啊 :在他的所有作品中，他最喜欢《新独臂刀》、《刺马》和《倾国倾城》！都是狄姜双生！这三部，正好是狄姜最有“基情”的戏！《倾国倾城》里的这场骑马马打屁股脱裤子坏坏笑等等戏，二位在看大屏幕重温的时候，自己也会“羞”得“无地自容”吧，谁知道他们心里在想什么呢？也许是，一位想: 脱了打屁屁？关了门，我就任你打！另一位想: 其实，你想打我的话，我这就脱。呵呵！两人是甜蜜的一对儿，打屁屁算什么！？
30. 为什莫哈哈哈哈哈哈哈哈弹屏都关心美姜手痛不痛没人说包子龙脸痛不痛啊
#浙江高考满分作文引热议# #哲普#
不知道大家有没有看到这篇作文，反正我是看吐了。原文我附在结尾了。
全篇充斥着各种晦涩的词语和佶屈聱牙的哲学引用，说实在的，我作为一个英国G5毕业的哲学硕士，不知道他想表达什么，简直不知所云。哲学家们的棺材板要按不住了。
先抛开思辨性不谈，就单论其引用的哲学语句，我认为他并不理解这些哲学家原本的意思，只是用来炫技而已。
第一句话是：海德格尔的“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
作为一个语文水平还不错，拿过国家级作文奖项的人，这个嚆矢，我不知道是什么意思。
而且，作为一篇说理议论文，我认为我一个读者，并没有责任去查嚆矢是什么意思。反而作者有必要给我解释清楚什么是嚆矢。
其次，引用的海德格尔的话，没有给出出处和语境上下文。也没有交代这句话在哲学史上的前后联系，也没有解释这句话与题目有什么关系。
最关键的是，很多哲学词汇在哲学家那里的意思，与常人所理解的意思完全不同。
比如笛卡尔的我思根本不是你以为的我思，黑格尔的存在也不是你以为的存在。
海德格尔的“实践”，也与我们理解的实践有很大的不同。实践传统更不是作者笔下的家庭与社会传统。
而且海德格尔也不会突然抛出来一个“实践传统”“此在”而不作任何解释。
后面维特根斯坦的引言，也有同样的问题。
维特根斯坦究要讲的究竟是“闭嘴保平安”，还是一个语言哲学的认识论问题，作者根本就不知道。
此人对哲学家的处理也颇为跳跃。素材从海德格尔跳到麦金太尔跳到维特根斯坦又跳到卡尔维诺，这几个人的哲学方向是大不相同的，给人的观感很不连贯。
正常来说如果要讲海德格尔，可以与胡塞尔，萨特，或者后来的福柯德里达之流，这几个人是一脉相承的。
不知道此人对于哲学史了解有多少，为什么思维会如此跳跃。不过听说这作文化用了陈嘉映老师的书，也就难怪了。估计是从书里东拼西凑，然后放到作文里。
哲学的问题先讲到这里。
如果这是个文学作品或者随笔，作者这么写当然没问题。
但是以议论文来说，这篇文章行文晦涩，前后逻辑不清晰，没有承前启后，引用有明显知识错误，给读者设置了很大的阅读障碍，我认为是不及格的。
如果在大学的学术科班训练中，写出这样的论文，教授读不懂，会给判很低的分。
所以我不知道为什么浙江阅卷组会给出满分，还觉得“逻辑严谨，说理到位”，应该是阅卷组的评分标准出现了大问题。
什么才算得上好文章，什么才是好议论文？阅卷组对于文章的审美偏好还是太落后了。倒是那位给39分的老师更有水平。
其实写这种作文完全是考生的自由，但是判满分的影响太恶劣。估计明年又会出现一大堆掉书袋作文。
本来哲学就普遍被污名化，现在更是加重了“哲学不说人话”“哲学就是掉书袋”之类的负面印象。对于哲普的工作真是开倒车。
我们哲学系写论文都要求简单简单再简单，清楚清楚再清楚，结果现在来了一个复杂复杂再复杂。真是又无语又心累。
最后，如果对哲学感兴趣，想要写一些文学性质的哲学作品，千万不要学这篇文章。就算作为一篇文学性质的哲学文章，此文也是很差劲的。
可以去看米兰昆德拉的小说，或者看我附图里的文章。
写文章自己要知道自己在写什么，更要让读者知道你在写什么。
达不到这两个基本要求的都是废话。
最后引用一句话，“他的写作如此晦涩，以至你搞不懂他在说什么，这是昏昧主义的一面；而如果你批判他，他总会说,“你没有理解我，你这个蠢货”，这是恐怖主义的一面。”
附原文：
生活在树上by浙江一考生
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
不知道大家有没有看到这篇作文，反正我是看吐了。原文我附在结尾了。
全篇充斥着各种晦涩的词语和佶屈聱牙的哲学引用，说实在的，我作为一个英国G5毕业的哲学硕士，不知道他想表达什么，简直不知所云。哲学家们的棺材板要按不住了。
先抛开思辨性不谈，就单论其引用的哲学语句，我认为他并不理解这些哲学家原本的意思，只是用来炫技而已。
第一句话是：海德格尔的“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
作为一个语文水平还不错，拿过国家级作文奖项的人，这个嚆矢，我不知道是什么意思。
而且，作为一篇说理议论文，我认为我一个读者，并没有责任去查嚆矢是什么意思。反而作者有必要给我解释清楚什么是嚆矢。
其次，引用的海德格尔的话，没有给出出处和语境上下文。也没有交代这句话在哲学史上的前后联系，也没有解释这句话与题目有什么关系。
最关键的是，很多哲学词汇在哲学家那里的意思，与常人所理解的意思完全不同。
比如笛卡尔的我思根本不是你以为的我思，黑格尔的存在也不是你以为的存在。
海德格尔的“实践”，也与我们理解的实践有很大的不同。实践传统更不是作者笔下的家庭与社会传统。
而且海德格尔也不会突然抛出来一个“实践传统”“此在”而不作任何解释。
后面维特根斯坦的引言，也有同样的问题。
维特根斯坦究要讲的究竟是“闭嘴保平安”，还是一个语言哲学的认识论问题，作者根本就不知道。
此人对哲学家的处理也颇为跳跃。素材从海德格尔跳到麦金太尔跳到维特根斯坦又跳到卡尔维诺，这几个人的哲学方向是大不相同的，给人的观感很不连贯。
正常来说如果要讲海德格尔，可以与胡塞尔，萨特，或者后来的福柯德里达之流，这几个人是一脉相承的。
不知道此人对于哲学史了解有多少，为什么思维会如此跳跃。不过听说这作文化用了陈嘉映老师的书，也就难怪了。估计是从书里东拼西凑，然后放到作文里。
哲学的问题先讲到这里。
如果这是个文学作品或者随笔，作者这么写当然没问题。
但是以议论文来说，这篇文章行文晦涩，前后逻辑不清晰，没有承前启后，引用有明显知识错误，给读者设置了很大的阅读障碍，我认为是不及格的。
如果在大学的学术科班训练中，写出这样的论文，教授读不懂，会给判很低的分。
所以我不知道为什么浙江阅卷组会给出满分，还觉得“逻辑严谨，说理到位”，应该是阅卷组的评分标准出现了大问题。
什么才算得上好文章，什么才是好议论文？阅卷组对于文章的审美偏好还是太落后了。倒是那位给39分的老师更有水平。
其实写这种作文完全是考生的自由，但是判满分的影响太恶劣。估计明年又会出现一大堆掉书袋作文。
本来哲学就普遍被污名化，现在更是加重了“哲学不说人话”“哲学就是掉书袋”之类的负面印象。对于哲普的工作真是开倒车。
我们哲学系写论文都要求简单简单再简单，清楚清楚再清楚，结果现在来了一个复杂复杂再复杂。真是又无语又心累。
最后，如果对哲学感兴趣，想要写一些文学性质的哲学作品，千万不要学这篇文章。就算作为一篇文学性质的哲学文章，此文也是很差劲的。
可以去看米兰昆德拉的小说，或者看我附图里的文章。
写文章自己要知道自己在写什么，更要让读者知道你在写什么。
达不到这两个基本要求的都是废话。
最后引用一句话，“他的写作如此晦涩，以至你搞不懂他在说什么，这是昏昧主义的一面；而如果你批判他，他总会说,“你没有理解我，你这个蠢货”，这是恐怖主义的一面。”
附原文：
生活在树上by浙江一考生
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
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孩子肚子不舒服，积食、便秘、有口气，吃了油腻东西，我都会连续三天给益生菌调整一下。偶尔我自己也会吃，有一次便秘吃了2次就好了，儿童款125包邮（建议囤2盒）不经常有货！
孩子肚子不舒服，积食、便秘、有口气，吃了油腻东西，我都会连续三天给益生菌调整一下。偶尔我自己也会吃，有一次便秘吃了2次就好了，儿童款125包邮（建议囤2盒）不经常有货！
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